DIMENSIN SOCIAL

Por:

Gmez Lorena
Levano Martha
La Rosa Isabela

DIMENSION SOCIAL
La persona en la comunidad familiar

Es un hecho que el primer y ms radical amor, se orienta hacia la

mujer si es hombre, al hombre si es mujer.
La diferencia de los sexos manifiesta la insuficiencia de cada uno,
el varn encuentra en la mujer un conjunto de cualidades de las
que l carece, y viceversa. Confan en que en esa relacin amorosa
hombre-mujer, van a encontrar satisfecha su necesidad de
comunin .
La relacin adems de ser ertica tiene que ser amistosa para que
uno no convierta al otro en objeto-gratificante.
Lo que de verdad se ama, se respeta.

El enamoramiento es una preparacin para el matrimonio, el

cual es un compromiso de amor verdadero, donde se establece
una libre alianza de ayuda mutua, la entrega total y por ello la
indisolubilidad.

El matrimonio est por si mismo ordenado a la procreacin, lo

que edifica despus la ms amplia comunin familiar, de los
padres y de los hijos, de los hermanos y hermanas entre s
(hogar). El hijo tiene derecho a tener padre, madre, hermanos
y hogar.
El hogar familiar es una experiencia nica sucede una vez y no
se repite ms en la vida del hombre.
Los miembros de la familia forman la escuela del humanismo
ms completa y ms rica, ya que aqu se reciben los valores
humanos, religiosos, morales, culturales ,etc.

La persona en la comunidad laboral

La ONU ha reconocido que toda persona tiene derecho al trabajo, a la
libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de
trabajo y a la proteccin contra el desempleo.
Trabajo es todo tipo de accin realizada por el hombre (aspecto
sociolgico y econmico).
No son trabajos humanos los actos inhonestos como el robo, la
explotacin del hombre por el hombre, el ejercicio de la violencia, la
produccin y venta de drogas, etc.
En el trabajo participa el hombre completo, su cuerpo y espritu; su
valor no se deduce por el tipo de trabajo que se realiza sino por la
persona que lo ejecuta.
Y est en funcin de la persona, no la persona en funcin del trabajo.

La tcnica sirve de ayuda al trabajo del

hombre, se lo facilita o le ahorra el esfuerzo,
perfecciona el trabajo, lo acelera y lo
multiplica; sin embargo sta puede volverse
en contra de l, ya que puede esclavizar al
hombre al servicio de una mquina .
El trabajo humano debe ser recompensado
con una retribucin que permita vivir
dignamente al trabajador y a su familia.
En nuestras sociedades el problema mas
preocupante es el desempleo, privan al
hombre de un puesto de trabajo, con
dramticas
consecuencias
personales,
familiares y sociales.

La persona en la comunidad civil

La sociedad civil es un conjunto perfecto de
muchas familias asociadas para disfrutar del
bien comn, es donde ms se realiza
nosotros.
La familia es un sistema lo suficientemente
consistente, aunque puede ser erosionada
por la sociedad civil.
En ella tienen lugar las contradicciones
(efecto boomerang y perverso).
La naturaleza del hombre es social porque
slo en la sociedad civil se puede
desarrollar convenientemente.

La persona en la comunidad religiosa

El problema del sentido de la vida humana es un

problema religioso. El ltimo y definitivo problema del
hombre es el problema de Dios: Dios es la clave del
enigma humano.
El hombre no es que tenga experiencia de
Dios sino que es formalmente
experiencia de Dios.
La experiencia de Dios no es otra cosa sino la
experiencia de lo absoluto en la constitucin de mi ser,
la experiencia de estar fundado en una realidad
fundante.

LOS VALORES SOCIALES

Los valores en general son un hecho

innegable en el mundo humano ya que

abarca los pensamientos, las actitudes
y las culturas.
Los valores se encuentran en todos los
modos de ser es decir todos los seres
tienen algo valioso para alguien, si no
hubiera alguien que capa lo valioso no
podramos hablar de valores.
Los valores tienen una dimensin
personal y subjetiva (por que capta al
sujeto en la perfeccin conforme a su
fin o segn su naturaleza )

Llegamos a la conclusin que es

muy importante distinguir la

dimensin subjetiva como la
dimensin objetiva del valor.
Los valores son algo objetivo pero su
objetividad esta constituida por su
relacin con la persona.
Los
valores
son
seres
que
conocemos
y
en
los
que
descubrimos algo atractivo que
capta nuestra atencin y nuestra
estima. El valor es un tipo de bien y
en este caso se trata de un bien para
el hombre.

Dios ( todo ser es bueno por lo

tanto valioso) es el fundamento de

los valores ya que es un ser
absolutamente infinito y desde el
momento que perfecciona
y
dignifica al hombre.
Los valores deben existir y deben
permanecer en la existencia por
que todo lo que es bueno y todo lo
que es bueno para la persona es
valioso.

Los valores sociales

Son aquellos que se realizan en los

miembros de una sociedad que esta

comprometido con el bien comn,
son
aquellos
bienes
que
perfeccionan al hombre en funcin
de su vida en sociedad.
Un bien comn es la causa de la
asociacin natural de los hombres
y que implica el verdadero bien de
todos y de cada uno de sus
miembros tanto los gobernantes
como los ciudadanos .

 Los problemas se multiplican aun

mas en aquellas sociedades en las

que los gobernantes carecen de
virtudes necesarias para gobernar.
Los hombres no solo se asocian
para vivir, sino que lo hacen para
vivir bien y de aqu que las leyes
que rijan sobre la sociedad deben
facilitar el hecho de que sus
miembros vivan en virtud, tanto
los bienes tiles como placenteros)
Los
valores
sociales
deben
fundamentarse en una tica que se
asiste sobre una antropologa
correcta.

LOS DERECHOS DE LA
PERSONA HUMANA

 Los derechos de la persona humana juega un papel

fundamental en la realizacin del bien comn de una

sociedad. Y es que la justicia sigue al derecho.
La JUSTICIA es la virtud de cumplir y respetar el
derecho, no crea al derecho si no que se basa en su
preexistencia.
Los derechos humanos son previos al ejercicio de la
libertad, suponen la libertad y responsabilidad
personal o social.

 El fundamento de toda convivencia

humana ordenada y provechosa, es el

principio de que todo hombre es persona,
esto es, una naturaleza dotada de
inteligencia y voluntad libre que tiene
derechos y deberes que dimanan en ella
misma.
El derecho natural (es la inclinacin natural
al acto y fin debido) debe, ante todo, ser
reconocido por el hombre, no instituido por
el, el derecho al ejercicio de la libertad no
puede ser absoluto, si no que ha de
reconocer sus verdaderos limites que lo
salvan de las consecuencias del libertinaje.

El Hombre y la sociedad
El hombre vive y se integra en la sociedad
colaborando con ella y beneficindose de ella
para mejorar su calidad de vida y alcanzar su
perfeccin que exige su naturaleza, tanto el
hombre como la sociedad son sujetos de
deberes y derechos correlativos.

 La sociedad nace de las personas sin que tenga autonoma o

titularidad al margen de ellas. La sociedad es un medio

natural, para que el hombre alcance su fin. De aqu que,
mediante la mutua colaboracin los hombres alcanzan la
verdadera felicidad terrena desarrollando todas sus
potencias.
En la sociedad las relaciones de amistad social nacional e
internacional, deben fundarse en la verdad y en la justicia y
no en intereses egostas.

La plena igualdad no puede ser aceptada sin mas,

por que la justicia no se realiza de forma absoluta

sino proporcional, en funcin de la proporcin en
los derechos de las personas. Resultara tan injusto
tratar desigualmente a los iguales como igualmente
a los desiguales. Es por eso que podemos
emnumerar una serie de derechos.

Por ejemplo
Derecho a la propiedad privada
Derecho a la libertad de pensamiento
Derecho a la reunin o asociacin, siempre y

cuando no atente al bien comn.

Derecho a la seguridad social
Derecho a la educacin

Y as se pueden enumerar muchos derechos mas,

sin embargo lo fundamental es la consideracin del sujeto de

derechos incluyendo, adems de la persona, familia, sociedad al
estado que tambin tiene derechos respecto del individuo.

Los derechos y deberes del hombre universales e

inviolables, son los que tienen su razn de ser en la

ley natural (es el descubrimiento del derecho natural
por la criatura racional) por que, aunque la ley no es
el derecho es su razn de ser.