Batalhas pela sobrevivncia

Perseguies e heresias
Histria Eclesistica I
Pr. Andr dos Santos Falco Nascimento
Blog: http://prfalcao.blogspot.com
Email: goldhawk@globo.com
Seminrio Teolgico Shalom

Perseguies
Ao longo dos primeiros sculos da igreja

crist, foram vrios os momentos em que o

Caminho sofreu perseguio por parte de
outros grupos por sua mera existncia.
A perseguio se deu em duas esferas:
Religiosa, por parte dos judeus, e poltica, por
parte de Roma.
Antes de 250, a perseguio era predominantemente local,

espordica e produto de ao popular. A partir desta data, a

perseguio se tornou uma estratgia consciente do governo
imperial romano e, portanto, ampla e violenta.
Foi nesta poca que a ideia de Tertuliano, de que o sangue dos
cristos a semente da igreja se tornou realidade.

Causas da perseguio
Poltica: O Imprio Romano obrigava todos os

cidados a prestarem culto ao imperador,

como se fosse um deus. A nica exceo
conhecida era para os praticantes do
judasmo, considerada uma religio lcita
para o governo e, portanto, isenta de servio
militar e do culto imperial.

O Cristianismo, inicialmente, gozou destas isenes devido a ser

considerada uma seita judaica. Contudo, em 90, houve uma

segregao entre ambas, quando os judeus, reunidos na cidade de
Jamnia, decidiram que o cristianismo era uma seita falsa e incluram
maldies a Jesus em seus ritos. Tal segregao fez com que o
cristianismo no gozasse dos benefcios judaicos, sendo considerada
uma religio ilcita, o que obrigava seus membros adorao
imperial ou condenao por desobedincia.

Causas da perseguio
Vale notar que um dos principais motivos para o

cristianismo ser declarado ilcito o fato de que

ele exigia lealdade a Cristo acima de Csar, caso
seus ideais entrassem em conflito. Isso era
considerado uma deslealdade ao estado romano,
algo inaceitvel pelos seus governantes, que
desejavam um estado universal.
Algumas atitudes e prticas crists tambm contribuam para aumentar

as suspeitas das autoridades romanas. O fato dos cristos se recusarem

a oferecer incenso nos altares imperiais era tido como uma deslealdade
com o Estado. Somente quem sacrificava nestes altares recebia
autorizao para ter uma segunda religio. A prtica das reunies
noturnas e em segredo tambm foi vista como uma forma de este grupo
estar tramando contra a segurana do Estado. Por fim, o fato dos
cristos no servirem ao Exrcito tambm irritava as autoridades.

Causas da perseguio
Religiosa: Para os romanos, a religio era

mecnica e externa, com altares, dolos,

sacerdotes, cnticos, ritos e prticas que o povo
podia ver. O fato dos cristos no terem dolos
nem nada para ser visto e fazer oraes em p e
de olhos fechados levava as autoridades romanas
a acusarem os cristos de atesmo.
O sigilo dos encontros dos cristos tambm gerou alguns

ataques morais contra eles. As acusaes mais comuns eram de

canibalismo, incesto e prticas desumanas:
Canibalismo: O ato de comer e beber os elementos que

simbolizavam o corpo e o sangue de Cristo gerou rumores de morte e

canibalismo de crianas em sacrifcio ao seu Deus.
Incesto: O beijo da paz entre irmos.

Causas da perseguio
Social: Como o cristianismo tinha grande apelo

entre as classes pobres e escravas, era visto

com desprezo e dio pelos lderes aristocrticos
da sociedade, mas tambm com temor pela sua
influncia entre a plebe. A pregao sobre
igualdade entre todos os homens (Cl. 3.11)
tambm ia contra a estrutura da sociedade da
poca.
Outros motivos de desprezo da nova sociedade pelos cristos era a sua
recusa a acompanhar eventos em templos, teatros e lugares de
recreao. Sua no-aceitao dos modelos sociais vigentes trouxe sobre
eles a antipatia que os inconformistas sempre enfrentaram na histria. A
sua pureza de vida representava uma reprovao s vidas escandalosas
vividas pela classe alta. Isso levou os pagos a acreditarem que eles
eram um perigo para a sociedade, podendo gerar revolta nas massas.

Causas da perseguio
Econmica: A Bblia j aponta um caso de

revolta popular por motivos econmicos na

revolta dos mercadores de dolos da deusa
Diana, de feso (At. 19.2). Sacerdotes,
fabricantes de dolos, videntes, pintores,
arquitetos e escultores certamente no ficaram
felizes com este novo grupo iconoclasta que
surgia em seu meio.
Por volta de 250, Roma fazia mil anos de fundao assolada por

peste, fome e agitao civil. Muitos na poca jogaram a culpa da

desgraa nos cristos e no abandono ao culto dos antigos
deuses, numa demonstrao de superstio milenista que se
repetiria no ano 1000 d.C., no auge da Idade Mdia.

Perseguies at 100
Inicialmente, a perseguio aos cristos veio da

parte dos judeus, que no aceitavam a pregao

de que Jesus era o Messias prometido no AT.
Em 64, um grande incndio atingiu Roma.
Originalmente a culpa recaiu sobre o prprio
imperador, Nero, porm, acusou os cristos de
serem os causadores do incndio.
Com a convocao de uma saturnal de destruio aos seguidores do

Caminho, os cristos de Roma e das redondezas foram duramente

perseguidos. Pedro e Paulo foram martirizados nesta poca.
Cerca de 30 anos depois, durante o governo de Domiciano, uma
perseguio foi lanada sobre judeus e cristos, por aqueles terem se
recusado a pagar um imposto pblico para a manuteno do templo de
Jpiter Capitolino. Nesta perseguio Joo foi exilado em Patmos.

Interdio estatal de 100 a 250

112: Governador Plnio envia carta ao Imperador Trajano

pedindo opinio sobre cristianismo, que espalhava-se

pela sua regio a ponto dos templos estarem quase
abandonados e os vendedores de animais para os
sacrifcios estarem empobrecidos. Plnio no perseguia,
mas se algum fosse denunciado, era questionado trs
vezes e, somente se confessasse, era condenado
morte. Incio foi martirizado nesta poca. Tal
foi tido como
correto gera
pelo inmeros
imperador.
procedimento
c. sc. II: Perseguio
em Esmirna
mrtires, quando uma
multido enfurecida leva cristos diante das autoridades. Entre eles
estava Policarpo de Esmirna.
Marco Aurlio: Imperador adepto do estoicismo, foi influenciado contra

o cristianismo por seu mestre, Fronto. Atribua as calamidades naturais

e artificiais de seu imprio ao crescimento dos cristos e deu ordens
para a perseguio sistemtica. Justino foi uma de suas vtimas.

Perseguio universal ps 250

250: Ascenso de Dcio por volta do milnio da fundao

de Roma leva a uma busca de retorno ao culto imperial.

Nesta data, Dcio promulga um edito exigindo uma
oferta anual de sacrifcio nos altares romanos aos deuses
e figura do Imperador. Quem oferecia recebia um
certificado, que o livrava da morte. Esta perseguio
durou somente at sua morte, mas gerou um problema
para a igreja de como acomodar aqueles que haviam
para receber
apostatado
285: Diocleciano
assumeoocertificado.
poder e acaba com a diarquia principadosenado. Com desejo tirnico pelo poder, lutou contra toda forma de
crenas hostis religio do Estado, gerando a mais dura perseguio
enfrentada pelos cristos.
Os primeiros editos foram promulgados em maro de 303 e ordenavam

o fim das reunies crists, destruio das igrejas, deposio dos seus
oficiais, priso de quem persistisse em seu testemunho de Cristo e

Perseguio universal ps 250

O edito que mais causou problemas, contudo, foi

a obrigao de sacrifcio aos deuses imperiais por

parte dos cristos, sob pena de morte. Eusbio
conta que eram tantos cristos e lderes presos
que faltou lugar para criminosos comuns nas
cadeias. Confisco de bens, exlio, prises e
trabalhos forados nas minas foram alguns dos
suplcios enfrentados pelos presos.
A perseguio sob Diocleciano arrefeceu com sua abdicao em

305 e reduziu ainda mais em 311, quando Galrio, em seu leito de

morte, estabeleceu a tolerncia ao cristianismo. Focos ainda
continuariam at que Licnio e Constantino promulgaram o Edito
de Milo em 313, garantindo liberdade de culto a todas as
religies. A tradio da converso de Constantino ao ver a Cruz no
cu previamente a uma batalha, tenha influenciado tal deciso.

Resultado do perodo
Crescimento do Cristianismo para o ocidente, em especial nas cidades.
Surgimento da Igreja de Alexandria como a principal do Egito.
nfase missionria do sc. III recaiu sobre a propagao do evangelho

aos latinos da parte ocidental do imprio.

Surgimento de uma igreja no Norte da frica, centrada em Cartago como
seu centro intelectual.
Crescimento do contingente de cristos para 5 a 15% da populao do
Imprio (este com populao em torno de 50 a 75 milhes de pessoas).
Controvrsias sobre como tratar quem havia oferecido sacrifcios em
altares pagos durante a perseguio de Dcio e quem havia entregue
Bblias para serem queimadas sob Diocleciano.
A perseguio sob Diocleciano tambm alavancou o interesse pela

formao do cnon do Novo Testamento, para diferenciar livros

realmente inspirados de obras esprias.

Heresias
Na formao do cristianismo, muitas ideias surgiram

sobre como interpretar o evento Cristo. Trazendo ideias

oriundas de filosofias pags ou cunho mstico, vrios
grupos criaram pensamentos que bateram de frente com
a doutrina apostlica apresentada nos ensinamentos de
Cristo e nos principais escritos deixados pelos discpulos
de Jesus.
Foram vrias as heresias que surgiram no incio da igreja.
O autor divide as heresias em trs grupos: legalistas,
filosficas e teolgicas. Algumas delas desapareceram
muito cedo, enquanto outras persistiram at o sculo VII.

Heresias Legalistas - Ebionismo

nfase na unidade de Deus e de sua condio de Criador.
Crena que a lei judaica era a maior expresso da vontade de

Deus e continuava vlida para o homem.

Jesus era o filho de Jos que alcanou certo grau de divindade
quando o Esprito Santo desceu sobre ele no batismo.
Aprovavam o evangelho de Mateus mas rejeitavam os
escritos de Paulo.
Cristos gentios e judeus ainda estavam sob o domnio da lei
de Moiss e no havia salvao fora da circunciso e da lei de
Moiss.
Perderam sua influncia aps a destruio de Jerusalm pelos
romanos em 135.

Heresias Filosficas - Gnosticismo

Razes nos tempos do NT, tem maior influncia por volta de

150.
Tradio crist associa sua origem a Simo Mago (Ireneu,
Contra Heresias, 1.23.1-5, cf. At. 8.9-24).
Surge da necessidade do homem de compreender a
origem do mal e trabalha um sistema lgico ou racional
que buscava respostas atravs de uma sntese do
cristianismo e da filosofia helenstica.
Crenas principais foram compreendidas a partir da
descoberta de mil pginas de documentos a seu respeito
(verso sria e egpcia do gnosticismo) em Nag Hamadi, em
1943.

Heresias Filosficas - Gnosticismo

Crena baseada em dualismo, colocando em oposio

matria e esprito. Para eles, a matria estava sempre

identificada com o mal e o esprito com o bem. Por isso,
Deus no poderia ter criado este mundo material.
A soluo da questo a criao do mundo a partir de
um demiurgo, que foi uma de vrias emanaes do deus
supremo do gnosticismo, com quantidade maior de
matria e menor de esprito. O demiurgo teria esprito
suficiente em si para ter poder criador e quantidade
suficiente de matria para criar o mundo material mal.
Este demiurgo seria o Jav do AT, a quem os gnsticos
repudiavam.

Heresias Filosficas - Gnosticismo

Para explicar Cristo, adotaram uma doutrina conhecida como Docetismo.

Cristo, como Deus, no podia ter corpo humano. Como bem absoluto, ele
no se misturaria com a matria. Da vem a viso de que ele era um
fantasma com a aparncia de corpo material. Outra crena era de que
Cristo tomara o corpo humano de Jesus somente entre seu batismo e o
comeo do sofrimento na Cruz, quando Cristo deixa o homem Jesus morrer
na cruz.
Em ambos os casos, a tarefa primordial de Cristo havia sido ensinar uma
gnose, um conhecimento especial que ajudaria o homem a se salvar por
um processo intelectual, muito mais til e importante do que a f.
Duas correntes sobre o corpo: Prticas ascticas para dom-lo ou
libertinagem irrestrita. Em ambas, no h lugar para a ressurreio do
corpo.
No eram observados os sacramentos por envolverem coisas materiais
(po e vinho).

Heresias Filosficas - Gnosticismo

Cabe notar que o grupo no era homogneo. Ireneu escreveu sobre

diversos destes grupos, que possuam doutrinas peculiares a seus

movimentos:
Sria: Saturnino
Egito: Baslides
Ponto e Roma: Marcio

Marcio foi o gnstico mais conhecido de sua poca. Foi para Roma em

138, tornando-se influente na igreja local. Entendia que o judasmo era

mau, por isso detestava a Bblia Hebraica e o Jav nela apresentado.
Por conta disso, formou um cnon de escritos inspirados,
contemplando o Evangelho de Lucas truncado e dez das cartas
identificadas com o nome de Paulo. Foi expulso da igreja de Roma
apesar de sua ajuda a ela com sua riqueza e resolveu fundar sua
prpria comunidade, que defendia um dualismo gnstico que rejeitava
o Deus do AT em troca de um deus de amor revelado em Jesus.

Heresias Filosficas - Gnosticismo

Problemas gerados pelo gnosticismo:
Segregao de um deus mal do AT e um deus bom
do NT favorecia o antissemitismo na Igreja.
Rejeitava a humanidade, morte sacrificial e
ressurreio corprea de Cristo, que Joo disse que
habitou entre ns para revelar a glria de Deus.
Orgulho espiritual com sua sugesto de que apenas
uma elite aristocrtica alcanaria os favores de
habitar com a divindade nos cus.

Heresias Filosficas - Gnosticismo

Contribuies involuntrias:
Ascetismo foi uma das marcas posteriores do movimento
monstico.
Avano da igreja, por conta da necessidade de autodefesa
da Igreja na questo de quais livros seriam considerados
cannicos, fonte de autoridade para a f e vida.
Construo de um credo para testar a ortodoxia dos fieis.
Aumento do prestgio do bispo, como centro da unidade
contra a heresia.
Produo literria de polemistas como Ireneu, Tertuliano e
Hiplito contra as ideias gnsticas.

Heresias Filosficas
Maniquesmo
Fundada por Mani, ou Maniqueu (c.216-277), da Mesopotmia, que desenvolveu um

peculiar sistema filosfico que combinava o pensamento cristo, zoroastrismo e

ideias religiosas orientais em uma refinada filosofia dualstica.
Mani cria em dois princpios eternos e opostos, um Reino da Luz, e um Reino das
Trevas, cujo chefe enganou o homem, tornando-o um ser que misturava luz e
trevas. A alma do homem ligava-o ao Reino da Luz, enquanto seu corpo ligava-o ao
Reino das Trevas.
A salvao era uma questo de libertar a luz da alma que estava escravizada
matria do corpo atravs da exposio luz que Cristo. A elite (os perfeitos)
constituam a casta sacerdotal, vivendo asceticamente e cumprindo certos ritos
essenciais. Os ouvintes, que satisfaziam suas necessidades fsicas, participavam de
sua santidade, participando da salvao.
Considerava o instinto sexual um mal e enfatizava a superioridade do estado civil
do solteiro. Tambm pode ter contribudo para a separao de uma classe
sacerdotal na igreja.
Agostinho foi um dos que mais tratou da questo, tendo sido discpulo dos
maniquestas por 12 anos e depois escrevendo uma obra refutando suas ideias.

Heresias Filosficas
Neoplatonismo
Filosofia mstica nascida em Alexandria por Amnio Saccas (c. 174-c.242),

filho de pais cristos. Orgenes foi um de seus alunos, assim como Plotino
(c. 205-270), futuro verdadeiro lder desta escola, ensinando suas ideias
em Roma no ltimo quarto do sc. III. O estatuto foi redigido por Porfrio
(232-305) a partir das anotaes de Plotino e foi conhecido como Enadas.
O grupo via o Ser absoluto como fonte transcendental de tudo o que existe
e da qual foi tudo criado por processo de emanao, incluindo o homem
como criao final como alma e corpo pensantes. O objetivo do universo
seria a reabsoro na essncia divina de onde tudo viera. Para conhecer
Deus, a pessoa devia ter uma vida de contemplao e procura. A
experincia de xtase seria o estado mais elevado a se chegar em vida.
O imperador Juliano, conhecido como o Apstata, abraou essa filosofia
e tentou faz-la a religio do Imprio entre 361 e 363, mas desapareceu
no sculo VI.

Erros Teolgicos Montanismo

Surgido na Frgia aps 155 como uma tentativa de Montano de resolver os

problemas do formalismo na Igreja e da dependncia da Igreja de uma

liderana humana, quando deveria depender do Esprito Santo. Revisitou as
doutrinas do Esprito Santo e da Segunda Vinda.
Ao desenvolver sua doutrina peculiar acerca da inspirao, Montano alegou
ser imediata e contnua e se entendeu como o parcleto atravs de quem o
Esprito Santo falava Igreja, assim como no caso de Paulo e outros
apstolos. Tambm cria que o reino celestial de Cristo seria fundado em
Pepuza, na Frgia, e que ele teria proeminncia nesse reino. Para se
preparar, o movimento praticava ascetismo rigoroso, sem novos
casamentos se um dos cnjuges morresse. A alimentao era frugal e
jejuns eram constantes.
O movimento foi condenado no Conclio de Constantinopla, em 381, tido
como pago. Tertuliano defendeu o movimento, porm, e se tornou
montanista. Foi forte em Cartago e no Oriente.

Erros Teolgicos Monarquianismo

Movimento que enfatizava a unidade de Deus em oposio a qualquer

tentativa de conceb-lo como trs personalidades distintas. Seu grande

problema era como relacionar Cristo a Deus.
No sc. III, Paulo de Samsata, bispo de Antioquia e importante
autoridade poltica no governo da rainha de Palmira, defendeu a ideia de
que Cristo era um homem que, pela justia e penetrao de seu ser pelo
logos divino no batismo, alcanou a divindade e carter de salvador. Sua
doutrina foi conhecida como adocionismo, ou monarquianismo dinmico.
Por volta do ano 200, Sablio formou uma doutrina onde a trindade era
uma manifestao de trs formas do mesmo Deus, e no uma mesma
essncia de trs pessoas distintas. Deus teria se manifestado como Pai no
AT, Filho para redimir o homem e Esprito aps a ressurreio de Cristo. A
doutrina negava uma personalidade separada para Cristo. Ficou
conhecida como Sabelianismo e perdura hoje no pentecostalismo da Nova
Viso ou Jesus Somente.

Divises na Igreja
Controvrsia sobre a Pscoa: Surge em meados do sc. II sobre a

data correta de sua celebrao.

A Igreja Oriental diz que deve ser celebrada no dia 14 de Nis,
data judaica, independentemente do dia da semana em que cair.
Em 155, Aniceto, bispo de Roma, defende que a data deveria ser
o domingo seguinte ao 14 de Nis.
Aps alguns conflitos, as pores oriental e ocidental concluram
no Conclio de Niceia, em 325, pelo ponto de vista ocidental.

Divises na Igreja
Donatismo: Surge em 312 como consequncia da perseguio sob

Diocleciano.
Um cristo chamado Donato solicita a deposio de Ceciliano de seu
posto de bispo de Cartago, por ter sido consagrado por Flix, acusado de
ser um traidor sob a perseguio de Diocleciano. Donato achava que a
infidelidade na perseguio invalidava a autoridade, por ser pecado
imperdovel. Donato e seu grupo elegeram Majorino bispo da cidade. Em
313, com a morte de Majorino, o prprio Donato vira bispo. Os donatistas
reclamaram quando no receberam nada da ajuda de Constantino
Igreja Africana, e um snodo em Roma determinou a validade de um
sacramento independente da moral de quem o administra, tirando
qualquer direito a ajuda aos donatistas. Outro conclio de bispos
ocidentais, em Arles, 314, novamente refutou os donatistas. A crise
preocupou Agostinho, que escreveu muito sobre o problema da
autoridade da igreja, necessria para a salvao.

Fontes
Texto base: CAIRNS, Earle E. O Cristianismo atravs dos sculos:

uma histria da igreja crist. 3 ed. Trad. Israel Belo de Azevedo e

Valdemar Kroker. So Paulo: Vida Nova, 2008.
Textos auxiliares:
DREHER, Martin N. Coleo Histria da Igreja, 4 vols. 4 ed. So
Leopoldo: Sinodal, 1996.
GONZALEZ, Justo L. Histria ilustrada do cristianismo. 10 vols.
So Paulo: Vida Nova, 1983