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FUNDAMENTOS DAS CINCIAS SOCIAIS

AULA 13: TEMAS CONTEMPORNEOS DA SOCIOLOGIA.

PROF. Artur Gomes

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Objetivos:
oEstudar o processo de produo das diferenas .
oAnalisar o preconceito de raa na sociedade brasileira.
oAnalisar os preconceitos de gnero e de orientao
sexual na sociedade brasileira.
oIdentificar os novos modelos de famlia na sociedade
contempornea.
oEstudar a produo do estigma na sociedade.
oCompreender as relaes sociais nas grandes metrpoles,
em especial o processo de produo de invisibilidade
social.

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1- A produo das diferenas
Conforme trabalhado no captulo referente cultura
(aulas 3 e 4), a diversidade cultural marca
caracterstica das sociedades humanas. As sociedades
humanas so marcadas pelas diferenas de cor,
nacionalidade, lngua, etnia, estilos de vida, gostos
artsticos, formas de casamento, estilos de vida, etc.
Contudo, muitas vezes essas diferenas so
hierarquizadas e passam a constituir desigualdades
concretas, colocando grupos e indivduos em
patamares diferentes da escala social, privilegiando
uns e excluindo outros.
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Isso decorre, como vimos, do etnocentrismo, prtica que
consiste em tomar como referncia os valores de nosso grupo
em detrimento de outros, o que traz, geralmente,
consequncias desagradveis para aqueles que so julgados
inferiores.
Na sociedade brasileira este processo de produo de
diferenas e desigualdades se constituiu, desde a colonizao,
numa das questes mais notrias e discutidas pelos
historiadores e cientistas sociais. Some-se a isso o fato de o
senso comum interiorizar e reproduzir prticas etnocntricas,
como, por exemplo, a valorizao do trabalho intelectual em
detrimento do trabalho manual, e o tratamento diferenciado para melhor- daqueles que ocupam posies superiores na
hierarquia social brasileira. justamente esse tipo de
procedimento que cria o que se denomina excluso.
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2- Distino entre desigualdade e diferena
No qualquer diferena, de que natureza seja, que pode
ser classificada como desigualdade. Para que uma
diferena caracterize uma desigualdade, necessrio que
haja uma privao de direitos, por parte dos que possuem
uma posio privilegiada na hierarquia social, daqueles
que ocupam os mais baixos estratoos dessa hierarquia.
Desta forma, quando se analisam eventos de desigualdade
social, fundamental levar em conta o contexto histrico
em que eles se inserem. Isto porque, em determinados
momentos, a diferena pode no causar uma sensao de
injustia, no se caracterizando uma desigualdade.

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Por exemplo, historicamente, durante muitos anos a

violncia contra crianas foi vista como ato educativo
at mesmo direito dos pais, responsveis mximos da
criao dos filhos, vale dizer que os ditos populares
corroboram tal fato, a ttulo de ilustrao: ? de
pequenino que se torce o pepino? ou mesmo ?Odeia seu
filho quem o poupa da vara, mas quem o ama o castiga
no tempo certo.? Estas assertivas revelam um imaginrio
social que considerava o castigo infantil como algo
natural na criao dos filhos e no um ato de violncia
infantil ou uma desigualdade geracional

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. Entretanto a partir de 1990, com a instaurao do

Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), marco legal
e regulatrio do direito das crianas e adolescentes, a
questo da proteo integral desses indivduos passou a
nortear a viso sobre o tratamento digno que deve ser
dispensado a eles. Ou seja, o castigo infantil passou a
constituir um ato que revela uma desigualdade entre
geraes.

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3- Preconceito racial
Embora permanea, tanto em algumas correntes cientficas
como no senso comum, a ideia de que existem raas humanas
diferentes, os estudos e pesquisas contemporneos indicam que
no h diferenas significativas entre os indivduos oriundas das
suas diferenas somatolgicas (de aparncia fsica).
Todos os humanos descendem de um tronco comum, o homo
sapiens. Desta forma, no se pode pensar em raas superiores
ou inferiores, pois herdamos todos o mesmo patrimnio
hereditrio.No entanto, na prtica, percebe-se que o conceito
de raa continua equivocadamente sendo usado como
justificativa para a excluso constante de povos e indivduos,
seja pela fora das armas ou das ideias, seja pelo processo de
excluso social ou de no reconhecimento de seus padres
culturais. A essa prtica d-se o nome de racismo.

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Essa prtica, por muitos negada, difundida em vrios
lugares e situaes. Prova disso que na ltima Copa do
Mundo, a FIFA, rgo organizador do campeonato, em
conjunto com os governos dos pases participantes,
promoveu uma campanha denominada ?Diga no ao
racismo?, que visava conscientizar milhes de pessoas ao
redor do mundo dos malefcios dessa prtica.
O Brasil no conheceu o regime de segregao racial, o
apartheid. A sociedade brasileira, ao longo de sua histria,
no foi pensada de forma dual (negros x brancos). Contudo,
isso no significa que o racismo, em suas diferentes
manifestaes, faa parte da vida brasileira.

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Vimos na aula 5 que durante o sculo XIX intelectuais ligados
corrente de pensamento chamado de darwinismo social
criaram teorias racialistas que defendiam a superioridade dos
brancos sobre negros e mestios, fazendo com que, nos
censos demogrficos muitos mestios se classificassem (e
ainda se classifiquem) como brancos, tentando, dessa forma,
fugir do preconceito.
Com a entrada do debate do multiculturalismo no Brasil, como
vimos na aula 4, tal quadro est se modificando. Segundo o
Relatrio de Desenvolvimento Humano Brasil 2005 do
Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD),
por exemplo, enquanto o nmero de pobres diminuiu entre
1992 e 2001, o nmero de negros pobres teria aumentado
(cabe salientar que a categoria negro refere-se aos pretos e
pardos das estatsticas do IBGE).
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UMA QUESTO FUNDAMENTAL:
O debate em relao ao preconceito racial no Brasil tomou
vulto nos ltimos anos, com a elaborao do Estatuto da
Igualdade Racial e as polticas de ao afirmativa, em
especial a poltica de reservas de cotas nas universidades
por critrios racialistas. Essa tentativa de racializao da
sociedade brasileira, como nos mostram, entre outros,
Yvonne Maggie, Peter Fry e Demtrio Magnoli, coloca em
xeque a tradio cultural brasileira de se pensar
miscigenada, mltipla, no dual, diferentemente da
sociedade norte-americana, modelo que inspirou as
referidas polticas de ao afirmativa.

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Aplicao prtica e terica:
Questo discursiva:
Historicamente, a sociedade brasileira foi sempre vista
como fortemente miscigenada. Diferentemente do que
ocorreu de pases como Estados Unidos e frica do Sul, o
racismo no Brasil no teria chegado a cindir a sociedade
radicalmente. Contudo, casos recorrentes de preconceito
racial colocam em xeque o mito da democracia racial
brasileira.
Com base no estudado nesta aula:
I.Explique no que consiste o mito da democracia racial
brasileira.
II.Faa uma anlise sobre o preconceito racial no Brasil,
levando em conta possveis diferenas de oportunidades
entre brancos e no-brancos (afrodescendentes) no Brasil.
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Questo de mltipla escolha:
Muitas pessoas continuam a pensar que os grupos humanos
apresentam diferenas biolgicas considerveis. [...] A
pesquisa gentica est revelando exatamente o oposto. Os
grupos humanos so geneticamente prximos demais para
diferir em algo mais do que detalhes irrelevantes. O estudo
gentico de nosso passado est mostrando que as diferenas
culturais entre grupos no podem ter origem biolgica.
Estas diferenas se devem s experincias dos indivduos.?
(OLSON, Steve. A Histria da Humanidade. Rio de Janeiro:
Campus, 2003. p. 17.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre preconceito
e discriminao adquiridos nas aulas dadas, analise as
afirmativas a seguir.
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I. Longe de ter fundamentos biolgicos, o preconceito racial
uma atitude socialmente transmitida e estimulada no cotidiano.
II. A pesquisa gentica revela que o conceito de raa possui
fundamentao cientfica, tornando legtima a discriminao
pautada em diferenas significativas.
III. Variaes externas como cor da pele, feies e forma do
corpo refletem diferenas profundas de raa e delineiam o
temperamento e inteligncia dos indivduos.
IV. As diferenas culturais existentes entre os povos tm sido
equivocadamente interpretadas como diferenas biolgicas.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e IV.
c) II e III.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV.

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4- Preconceito contra de gnero e de orientao sexual
Antes de comearmos a mostrar como essas formas de
preconceito operam na sociedade, comecemos por
estabelecer as diferenas entre esses conceitos, como
apresentado no captulo 6 do Livro Didtico.
Sexo: Refere-se apenas ao aspecto determinado
biologicamente. So as diferenas anatmicas que esto
presentes nos nossos corpos desde que nascemos. Existem
dois tipos de sexo: homem e mulher.

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Gnero: O conceito de gnero comeou a ser usado para
marcar as diferenas entre homens e mulheres, que no
esto restritas aos aspectos fsicos e biolgicos. A noo de
gnero , portanto, construda socialmente. a partir da
observao das diferenas sexuais que se criam ideias sobre
o que masculino e o que feminino, as chamadas
representaes de gnero. Assim, como as origens das
identidades subjetivas de gnero so exclusivamente sociais,
no existe uma determinao natural dos comportamentos de
homens e mulheres.
Identidades de gnero: Refere-se ao gnero com o qual o
indivduo se identifica. O que isto significa? Na maioria das
vezes, as mulheres se identificam no gnero feminino e os
homens no gnero masculino.
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No entanto, nem sempre acontece desta forma. Por vezes,
algumas pessoas de determinados sexos biolgicos no se
identificam com o gnero que lhe foi atribudo quando de
seu nascimento. So os indivduos que chamamos de
travestis e transexuais, ou transgneros.
Orientao sexual: Quando falamos da orientao sexual,
estamos indicando por quais gneros uma pessoa sente-se
atrada, seja de forma emocional, sexual ou afetiva. Pode
ser assexual (nenhuma atrao sexual), bissexual (atrao
pelos gneros masculino e feminino), homossexual (atrao
pelo mesmo gnero), heterossexual (atrao pelo gnero
oposto) ou, ainda, pansexual (atrao independente do
gnero).
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Atualmente, usamos o termo orientao sexual por ser
considerado mais adequado do que opo sexual. Isto
porque palavra opo denota que o indivduo pode escolher
a sua forma de desejo. Apesar de no existirem consensos a
respeito do que explica a orientao sexual, o que se pode
afirmar que no uma escolha.

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4.1. Preconceito de gnero
As mulheres, desde a Revoluo Industrial, vm ocupando
espao no mercado de trabalho e, com isso, aumentando sua
importncia na sociedade. Contudo, muitos ainda veem o
trabalho feminino como uma expanso do trabalho domstico,
tido como menos importante.
A luta da mulher pela sua insero no mercado de trabalho,
tem sua origem em tempos passados, e at hoje, a mulher
ocupa cargos de trabalho relacionados com servios de sade,
de educao, como se o trabalho fosse uma extenso do
trabalho domstico No que esses trabalhos no tenham
importncia, mas paradoxal o fato de cargos administrativos
e industriais serem predominantemente masculinos.
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A sociedade brasileira composta, preponderantemente por
mulheres, mas estas tm participao inferior a dos homens no
mercado de trabalho. Alm do mais, a parcela feminina que est
empregada precisa enfrentar preconceitos e inacreditavelmente
recebe menos pelo mesmo trabalho exercido por um homem.
Hustana Vargas nos mostra que, na representao poltica, por
exemplo, as mulheres esto muito aqum da igualdade que a
Constituio lhe assegura: Embora as mulheres representem
51,20% do eleitorado brasileiro, aproximadamente o mesmo
percentual da composio entre os sexos na populao brasileira
(IBGE, 2005), o percentual de candidatas s cmaras de
vereadores, nas eleies de 2004 em todo o pas, foi de 22,14%,
totalizando 76.765. J as candidatas s prefeituras somaram
apenas 9,48% do total das candidaturas, ou seja, 1.495
candidaturas femininas.

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Dados recentes mostram que esse quadro pouco se modificou
nos ltimos anos. Em 2012, a despeito de o Brasil ter
mulheres em cargos de chefia na administrao federal, como
a presidente da Repblica, Dilma Rousseff, e dez mulheres
chefiando ministrios, h apenas 45 mulheres parlamentares,
que representam 8,77% das cadeiras da Cmara dos
Deputados. No Senado, o cenrio no diferente. De um
total de 81 senadores, apenas 12 so mulheres, constituindo
apenas 14,8 % do total.
Outro claro exemplo de preconceito contra as mulheres se
expressa nos altos ndices de violncia domstica, motivao
para a criao de lei especfica visando maior rigor na
punio dos agressores, a chamada Lei Maria da Penha.

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4.2 Preconceito de orientao sexual
Durante o processo de socializao, aprendemos que existe
um
padro
de
orientao
sexual,
baseado
na
heterossexualidade. A partir da, tendemos a identificar e
classificar lsbicas, gays, travestis, transexuais e
transgnicos atravs da representao feita, em geral,
pelos meios de comunicao, ou seja, de forma
estereotipada, com faz com as mulheres afrodescendentes
e outros grupos.
Muitas vezes, esse preconceito se expressa em forma de
humor ? piadas que satirizam e diminuem os indivduos de
orientao sexual no heterossexual, passando, depois
discriminao e, no raro, violncia.
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Pesquisa recentemente realizada pela USP revelou que, nas
escolas pblicas brasileiras, 87% da comunidade - sejam alunos,
pais, professores ou servidores - tm algum grau de preconceito
contra homossexuais. Essa uma questo que estudantes e
educadores homossexuais, bissexuais e travestis enfrentam
diariamente nas escolas: a homofobia. O levantamento foi
realizado com base em entrevistas feitas com 18,5 mil alunos,
pais, professores, diretores e funcionrios, de 501 unidades de
ensino de todo o pas.
Estudo da UNESCO divulgado em 2011 indica que nas escolas
pblicas do Distrito Federal 44% dos estudantes do sexo
masculino afirmaram no gostariam de estudar com
homossexuais. Entre as meninas, o ndice de 14%.
Ressalte-se que esta minoria , historicamente, vtima de
violncias fsicas e simblicas e, at recentemente, sua prtica
era considerada patolgica.

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Por essa razo, a questo do recente reconhecimento
jurdico das unies homoafetivas gerou tanta polmica,
pois trouxe para a agenda nacional a possibilidade da
existncia de mais de um modelo de famlia, o que j
uma realidade no s no Brasil, como em vrias sociedades.
Veja entrevista de Maria Berenice Dias, especialista em
Direito das Famlias, em:
http://www.youtube.com/watch?v=ZMAgUnPa1jI&feature=fv
sr

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A produo do estigma
Devido aos padres que so considerados normais e que nos
so impostos pela sociedade abrangente, temos a tendncia
a considerarmos desprezvel, incorreto, impuro, tudo que
no se encontra dentro desses padres pr-estabelecidos.
Nesse processo, muitas vezes separamos, exclumos,
segregamos o outro com o qual sequer podemos ter
mnimas relaes de cordialidade.

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o caso conhecido do sistema de castas na ndia,
onde os grupos considerados impuros so relegados aos
trabalhos menos nobres, proibidos de se casar com os
puros e sofrem uma srie de violncias muitas vezes
toleradas socialmente, a despeito da existncia de leis
punitivas. a esse processo de criao de marcas sociais
de impureza e postura desqualificadora dela decorrente
que se d o nome de estigma.

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Questo discursiva:
Leia o texto abaixo e responda as questes propostas:
O paradigma Cssia Eller
A cantora Cssia Eller foi motivo de polmica mesmo depois de
sua morte, em dezembro de 2001. Sua companheira, Maria
Eugnia Vieira Martins, e a famlia entraram numa disputa
judicial pela guarda do filho da cantora, Francisco Eller, o
Chico. Depois do processo que se desenvolveu com ateno
especial da mdia e da sociedade, Maria Eugnia teve o direito
de ficar definitivamente com a criana. Para a professora
Miriam Grossi, professora do programa de ps-graduao
interdisciplinar em Cincias Humanas da Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC), o caso representa um paradigma na
luta pelo reconhecimento de direitos na unio homossexual.
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Miriam foi uma das palestrantes da mesa-redonda
Subjetividades e outras famlias, realizada na manh de
quinta-feira, 17 de junho, no auditrio da Faculdade de
Sade da Universidade de Braslia (UnB) pelo II Congresso
da Associao Brasileira de Estudos da Homocultura.
De acordo com Miriam, em pouco mais de 20 anos, a
temtica da famlia homossexual cresceu e passou a ser
debatida no mundo inteiro. direito do qual no querem
abrir mo, detalha.
A professora de psicologia da Universidade Federal do Rio
de Janeiro (UFRJ), Anna Paula Uziel, analisou oito
processos de adoo no Rio de Janeiro solicitados por
homossexuais durante a dcada de 1990 sete de homens e
uma por mulher..
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Todos foram deferidos. No entanto, quando os homens
eram os requerentes, as exigncias de psiclogos e
assistentes sociais aumentavam. Em alguns casos,
chegavam a entrevistar as mes dos requerentes, diz. A
nica situao feminina analisada por ela foi encaminhada
diretamente para o juiz. A tendncia conceder a guarda,
mas a discusso no pode ser pautada pela sexualidade de
quem solicita a adoo, avalia. De acordo com ela, essas
novas
situaes
demandam
discusses
legais
e
normatizao.
J
(Matria elaborada por Andr Augusto Castro, assessor de
comunicao social da Universidade de Braslia e publicada
em www.unb.br em 17/06/2004).
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1- Que fenmeno social o fato acima narrado evidencia?
Explique-o.
2- Cite um exemplo de reconhecimento, na sociedade
brasileira, de novas conjugalidades.des

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Questo de mltipla escolha:

Os papis sociais foram, no passado, conhecidos como o

resultado de uma diviso natural do trabalho. Para os
cientistas sociais que estudam gnero, a diviso sexual de
tarefas, longe de ser consequncia natural de diferenas
biolgicas, construo criada e mantida pela sociedade.
Nesse sentido, assinale a nica opo correta com relao
aos objetivos da pesquisa de gnero, no mbito das cincias
sociais.
A) Os estudos de gnero tm como objetivo exclusivo a
distribuio do poder feminino no conjunto da sociedade.
B) A pesquisa de gnero tem como objetivo mostrar para a
sociedade que as mulheres possuem caractersticas inatas
diferentes no que tange diviso social do trabalho.
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C) A pesquisa de gnero tem como objetivo bsico
demonstrar que as diferenas entre homens e mulheres no
mercado de trabalho so biologicamente determinadas.
D) Os estudos de gnero realizados no mbito das cincias
sociais tm como objetivo restrito e exclusivo a introduo
das mulheres no mercado de trabalho.
E) Nas cincias sociais, a pesquisa de gnero procura
estudar a distribuio de poder e de recursos entre homens
e mulheres em uma dada sociedade, considerando a
questo de gnero como uma dimenso da anlise
fundamental de toda organizao social.

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5- A vida nas metrpoles e a invisibilidade social
Conforme mostrado no captulo 6 do Livro Didtico
de Cincias Sociais, um dos mais estudados problemas
contemporneos a vida nas metrpoles, marcada por uma
grande heterogeneidade de tipos que pouco se comunicam,
criando uma sensao de ?solido na multido?.
Como consequncia dessa impessoalidade nas
relaes, o indivduo adota uma atitude denominada por
Georg Simmel, como atitude blas, ou seja, a atitude de
nos distanciarmos e darmos pouca importncia ao outro,
que faz parte do mesmo meio social.

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Desta forma, uma das bases da atitude blas consiste,
portanto, na incapacidade do habitante das grandes
cidades de diferenciao das coisas, das pessoas e dos
acontecimentos importantes. Eles aparecem de modo
uniforme, com um tom fosco e sem hierarquias. Esta
incapacidade de distino dos indivduos torna- se,
ento,correspondente quela que o dinheiro promove nas
relaes interpessoais. o reflexo da economia do dinheiro
que passa a ser interiorizado pelos sujeitos?.
Essa atitude de reserva se traduz, recorrentemente,
num processo de tornar invisveis, do ponto de vista social,
alguns indivduos e grupos estigmatizados por diferentes
particularidades, sejam elas condies econmicas, hbitos
considerados antissociais ou o pertencimento a grupos que
so considerados um perigo em potencial para a sociedade.

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Vale ressaltar que a invisibilidade cultural um fenmeno
que ocorre em todas as sociedades, independente de sua
posio no cenrio mundial. Contudo, nos pases mais
pobres e perifricos que esta questo atinge a sociedade de
forma mais aguda, percebendo-se, constantemente,
situaes em que sentimentos de medo, estranheza e
hostilidade se fazem presentes.

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Em seu livro intitulado Cabea de Porco, Lus Eduardo
Soares, um dos mais renomados cientistas sociais brasileiros,
nos apresenta uma excelente reflexo sobre este tema:
[...] Ver e ser visto so duas faces de uma mesma moeda,
em geral, nos encontros
humanos. Por isso, as histrias de espionagem nos fascinam
e mobilizam tanto. Elas dividem a unidade da experincia
social em duas partes: um personagem v (sem ser visto) e o
outro visto (sem ver e sem saber-se visto). A soluo da
trama depende do esforo titnico do protagonista que, no
ltimo captulo, consegue inverter a posio relativa dos
personagens, redefinindo a equao: quem observa quem,
afinal?.
Ser invisvel significa, assim, no ser visto, ainda que
se esteja participando de uma mesma situao social.

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A questo da invisibilidade social est diretamente ligada a
outra questo social amplamente debatida: a violncia.
medida que os invisveis sociais em determinadas
circunstncias so percebidos, muitas vezes, medidas de
excluso e at mesmo de extermnio so dirigidas a eles,
numa forma perversa de manter a ordem social, quer por
pessoas comuns, quer por representantes do Estado.
Norbert Elias, em O Processo Civilizador, aponta
para a ideia de que as sociedades tornaram-se menos
violentas em relao a pocas pregressas, demonstrando o
papel central exercido pelo Estado moderno. A construo de
normas sociais de conduta, de aes reguladoras por parte do
Estado e, principalmente, o monoplio do Estado sobre o uso
da fora para o cercemento da violncia nas sociedades
contemporneas so parte integrantes do processo
civilizador.
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No entanto, fatos recorrentes colocam em xeque esse
papel civilizador do Estado. Na sociedade brasileira, por
exemplo, enorme o nmero de pessoas mortas por
policiais, principalmente os que habitam as reas de
populao de baixa renda, muitas vezes dominadas pelo
trfico e onde se concentra a maior parte da populao
pobre. Em sua maioria, as vtimas so jovens, na faixa
etria dos 18 aos 14 anos, predominante do sexo masculino
e negros ou mestios (afrodescendentes).

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6- A perspectiva do desenvolvimento ecologicamente
sustentvel

Como j vimos, a lgica do consumo norteia a

sociedade contempornea. Isto gera graves problemas
socioambientais, que suscitaram, nos estudiosos da
sociedade, a ideia da necessidade de um desenvolvimento
sustentvel. Segundo o economista polons Ignacy Sacs,
"crescimento econmico sem distribuio de renda e
sustentabilidade ambiental pode ser chamado de qualquer
coisa, menos de desenvolvimento. Nesta perspectiva,
desenvolver a sociedade de maneira ambientalmente
sustentvel significa utilizar os recursos naturais no
renovveis, hoje, de um modo que as geraes futuras
tambm possam vir a utiliz-los. modo geral.
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Esta afirmao que parece simples, na verdade exige um
significativo esforo de mudana de hbitos e valores, para
ser colocada em prtica. Isto porque ao longo de todo o
sculo XX e at os dias atuais, grande parte das sociedades
contemporneas tm utilizado recursos limitados como a
gua, por exemplo, como se fossem inesgotveis.
Por este ngulo falso o discurso que afirma existir
uma contradio estrutural entre desenvolvimento e
sustentabilidade ambiental, j que as demandas sociais se
relacionam, em grande parte dos casos, ao fluxo adequado
de recursos do meio fsico, isto , da natureza. Tais
afirmaes se devem a construo de uma viso bastante
distorcida, no que se refere s relaes entre ambiente e
sociedade.
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Esta afirmao que parece simples, na verdade exige um
significativo esforo de mudana de hbitos e valores, para
ser colocada em prtica. Isto porque ao longo de todo o
sculo XX e at os dias atuais, grande parte das sociedades
contemporneas tm utilizado recursos limitados como a
gua, por exemplo, como se fossem inesgotveis.
Por este ngulo falso o discurso que afirma existir
uma contradio estrutural entre desenvolvimento e
sustentabilidade ambiental, j que as demandas sociais se
relacionam, em grande parte dos casos, ao fluxo adequado
de recursos do meio fsico, isto , da natureza. Tais
afirmaes se devem a construo de uma viso bastante
distorcida, no que se refere s relaes entre ambiente e
sociedade.
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como se fosse possvel separar a sociedade humana da
natureza, ou seja, agir e pensar como se os seres humanos
no dependessem dos recursos da biosfera como todos os
demais seres do planeta, o que um grave equvoco. De
um modo diferente daquele que muitas vezes somos
influenciados a pensar, por meio das diferentes mdias, os
seres humanos no podem salvar ou destruir o planeta. Ele
vai continuar existindo e a vida tambm. O que podem sim
fazer, destruir as condies que do suporte a prpria
existncia da humanidade, ou seja, o homo sapiens a
espcie mais ameaada.

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Na medida em que aumenta o conhecimento sobre parte
dos problemas socioambientais, que ameaam a
manuteno do atual modelo civilizatrio industrial, como
o aquecimento global, o esgotamento dos recursos hdricos
ou a drstica reduo da diversidade biolgica do planeta
surge, tambm, a iniciativa de explicar a histria e o
desenvolvimento das diferentes prticas culturais, a partir
da incluso de variantes ambientais.

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As questes ecolgicas passaram a adquirir maior
importncia, tanto ao nvel do debate poltico, quanto com
relao s discusses realizadas nos diversos setores da
vida acadmica. Isto somado a importncia do
desenvolvimento de polticas econmicas sustentveis,
para a manuteno e melhoria da qualidade de vida das
sociedades e suas geraes futuras fez com que o enfoque
ecolgico passasse a ocupar um espao maior na Sociologia
e nas chamadas cincias humanas de um maior na
Sociologia e nas chamadas cincias humanas de um modo
geral.

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Questo discursiva:
Leia o texto abaixo e responda as questes propostas:
- Jovens aprendem a "virao"
- R. C. R., de oito anos, acorda todas as manhs quando o
policial o derruba do banco da Praa da S. Nesse momento
comea, como em todos os dias, a luta para se adaptar ao
ambiente adverso da rua, conseguir comida, sustento e at
diverso". O que voc quer dizer com problemas? Nunca tive
grandes problemas, sempre me viro", afirma L. A. S., menino
de rua que tem nove anos.
Marcos Lima Arajo diz: "Tenho 18 anos, no estudei, passo o
dia todo andando aqui pelo centro. No tenho a mnima ideia
de como mudar. Acho que daqui a cinco anos, vou estar na
mesma." Para ele, apanhar de policiais, roubar, cheirar cola,
fumar maconha e crack no so problemas..
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Durante passeio dos meninos pelo centro, chegou uma
senhora, de mais de 50 anos, e comeou a atazan-los. "No
enche, velha pingua", gritou W.S.C, que estava com os outros
dois. A senhora retrucou com uma ofensa e agarrou o mais
novo pelo brao. Os dois chutaram a mulher e derrubaram a
bituca do cigarro que fumavam no copo de pinga. A senhora
saiu esbravejando. "Tem muita gente folgada aqui na rua",
disse L.A.S.
Mesmo assim L.A.S. nem percebeu que havia sofrido e
praticado violncia. Saiu de casa porque apanhava dos pais e
no passa mais um dia sendo respeitado. Para M.S.S., de 18
anos, pior quando os pedestres passam longe dele na
calada ou fecham o vidro dos carros ao verem ele na rua.
"Poxa, no estou nem assaltando. Eu sei que todo mundo est
com medo, mas...". M.S.S no tem argumentos, ainda assim,
sabe que merece mais respeito.
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"Virao" a categoria utilizada pela autora para expressar
a habilidade que os meninos de rua desenvolveram para
contornar as situaes adversas.
(GREGORI, Maria. Filomena. Virao - Experincias de
meninos nas ruas. So Paulo: Companhia das Letras, 2000).
I - Explique os conceitos de atitude blas e invisibilidade
social estudados nesta aula.
II -Identifique, no texto acima, situaes que revelam os
fenmenos acima citados.

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Questo de mltipla escolha:
(ENADE 2011) A definio de desenvolvimento sustentvel
mais usualmente utilizada a que procura atender s
necessidades atuais sem comprometer a capacidade das
geraes futuras. O mundo assiste a um questionamento
crescente de paradigmas estabelecidos na economia e
tambm na cultura poltica. A crise ambiental no planeta,
quando traduzida na mudana climtica, uma ameaa real
ao pleno desenvolvimento das potencialidades dos pases. O
Brasil est em uma posio privilegiada para enfrentar os
enormes desafios que se acumulam. Abriga elementos
fundamentais para o desenvolvimento: parte significativa da
biodiversidade e da gua doce existentes no planeta; grande
extenso de terras cultivveis; diversidade tnica e cultural e
rica variedade de reservas naturais.
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Nesse contexto, o desenvolvimento sustentvel pressupe:
A) a preservao do equilbrio global e do valor das reservas
de capital natural, o que no justifica a mudana no padro do
crescimento e do modelo econmico das sociedades.
B) a redefinio de critrios e instrumentos de avaliao de
custo-benefcio que reflitam os efeitos socioeconmicos e os
valores reais do consumo e da preservao.
C) o reconhecimento de que, apesar de os recursos naturais
serem ilimitados, deve ser traado um novo modelo de
desenvolvimento econmico para a humanidade.
D) a reduo do consumo das reservas naturais com a
consequente estagnao do desenvolvimento econmico e
tecnolgico
E) a distribuio homognea das reservas naturais entre as
naes e as regies em nvel global e regional

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FINALIZANDO:

Cada um sabe a dor e a delcia de ser o

que . (Caetano Veloso em Dom de
iludir
Toda diferena preciosa e precisa ser
tratada com muito carinho. Margaret
Mead, na introduo a Sexo e
Temperamento.

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BONS ESTUDOS.
SUCESSO A TODOS!

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