Idea del Progreso

Bury

Introduccin
El autor plantea dos tipos de ideas:
-

Ideas que expresan aspiracin que dependen de la

voluntad humana se consideren buenas o malas (la
libertad, la tolerancia, igualdad de oportunidades)

Ideas que tienen gran importancia en la determinacin

y orientacin de la conducta humana pero no dependen de
la voluntad del hombre se las consideras verdaderas o
falsas ( destino, providencia, progreso)

El Porque los griegos no llegan a desarrollar la

idea de progreso
Teora cclica: vivimos en ciclos que se repiten a s mismos una cantidad

infinita de veces proceso que carece de un fin y en el cual solo se experimenta

una recreacin infinita y montona.
Ley de la edad de oro de Platn, creencia de estar viviendo en un periodo de
inevitable degeneracin y declive
Pensamiento pesimista prevalente, crean en la inmovilidad de las cosas por
sobre la movilidad
La doctrina medieval entiende la historia no como un desarrollo natural sino
como una serie de acontecimientos ordenados por la intervencin divina y las
revelaciones.
Supremaca de la idea de providencia

Edad media
En la edad media se mantiene la creencia en la teora de la
degeneracin pero se abandona la creencia en la teora cclica
griega y se reconoce la historia como un fenmeno nico en el
tiempo en el cual no volver a suceder nunca nada que se le
parezca.
La teologa cristiana construyo una sntesis que por primera vez
trato de dar un significado preciso a la totalidad de los
acontecimientos humanos, que representa al pasado como algo que
lleva a un fin definido y deseable en el futuro
Surge una idea de la concepcin del mundo habitado como unidad
y totalidad, la unidad del gnero humano

Renacimiento
Se restaura la confianza en la razn humana
La vida en este planeta posee un valor independiente de cualquier temor o
esperanza relacionados con una vida ultraterrena
Se retoman pensadores del mundo antiguo, se redescubre, elabora, critica e imita
lo antiguo.
A fines del renacimiento, a partir del S. XVII se comienza a cuestionar y
desacreditar a los antiguos pensadores por parte de los pensadores de la poca.
En esta ltima fase del renacimiento se estaba preparando el terreno en el cual
germinara la idea de progreso y sus orgenes comienzan con el trabajo de 2
hombres Bodino, y Francis Bacon, ambos con una ms amplia comprensin de la
significacin de su poca que sus contemporneos y aunque ninguno desarrolla
una teora del progreso si contribuyen al pensamiento que lleva a su aparicin.

Algunas interpretaciones
de la
Historia Universal:
Juan Bodino
Bodino y Le Roy.

Jean Bodino Pensador francs. Jurista de formacin, Bodino ocup

diversos cargos (abogado en el Parlamento de Pars desde 1560,

procurador del Tercer Estado en los Estados Generales de 1576.).
Bodino rechazo la teora de la degeneracin del hombre junto con la
tradicional creencia en una edad previa, de virtud y felicidad.
Intenta conectar simplemente la historia humana con el resto del universo
y establecer el principio de que el mundo est construido segn un plan
divino, en el que todas las partes estn ntimamente interrelacionadas.
Se aproxima a la idea del Progreso ms de lo que nadie lo haba hecho
antes que l: se encuentra en el umbral.

Le Roy
Traductor de Platn y Aristteles, mantuvo opiniones
semejantes en un trabajo menos celebre que el de Bodino.
Le Roy piensa que el arte blico, la elocuencia, la filosofa,
las matemticas y las bellas artes florecen y declinan
conjuntamente.
Las cosas humanas no son perpetuas: todo recorre un
ciclo idntico de nacimiento, progreso, perfeccin,
corrupcin y muerte.
Encuentra la causa de todo en los designos de la
Providencia

La utilidad como finalidad del

saber: Bacon
Naci en 1561, fue un eminente canciller ingles y un clebre filosofo, procurador

general en 1607, fiscal de la corona seis aos despus y lord canciller en 1618.
Fue acusado de corrupcin y maltrato a sus subordinados, pero a pesar de todo
logro salir de los problemas y con la fortuna que haba acumulado durante su
trabajo, por fin puedo dedicarse a sus estudios en filosofa y ciencias.
Muri en 1626 a causa de una pulmona que contrajo cuando estudiaba la
conservacin de la carne en la nieve, desde ese momento es considerado como
uno de los personajes ms influyentes de la historia.
Elaboro un programa bien definido para una gran renovacin del saber.
Primer filosofo que se encuentra claramente dentro de los linderos de la edad
Moderna.
Esclareci y explico las ideas progresistas que inspiraron el pensamiento cientfico
del ltimo periodo del Renacimiento europeo.

TEORIA DE LA DEGENERACION:

Los antiguos y los modernos

Criticada en Francia e Inglaterra
Su discusin duro 100 aos
Sobre - totalidad del saber
(principalmente en la literatura y
poesa).

Francia * Charles Perrault

El saber avanza con el tiempo y la
experiencia, la perfeccin no esta
asociada con la antigedad.
Solucin de continuidad lo naturaleza
es inmutable
No le interesa una visin de futuro.

Inglaterra * Hakewill
Telogo que protesta contra la excesiva admiracin por
la Antigedad por que alimentan la opinin de la
decadencia del mundo.
El debate debe incluir las cualidades fsicas y morales
Describe la historia del saber como un progreso circular
Anticipa el mas amplio problema del progreso social

El progreso del saber

Fontenelle - Fue el primero en

formular la idea del progreso, del
conocimiento como una doctrina
completa.

El progreso general del hombre:

el Abb de Saint-Pierre
Con la extensin del racionalismo al terreno social, la idea del progreso

intelectual se ampli en idea del Progreso general del hombre.

Se deba probar que los males sociales se deban no a deficiencias innatas e
incorregibles del ser humano ni tampoco a la naturaleza de las cosas, sino
simplemente a la ignorancia y a los prejuicios.
La obtencin de la felicidad, seran slo cuestin de iluminar la ignorancia y
eliminar los errores, de acrecentar el saber y difundir la luz.
el Abb de Saint-Pierre fue el primero en realizar una teora ampliada hasta
abarcar el progreso hacia la perfeccin social.
Dedic su vida a la construccin de proyectos que pudiesen acrecentar la
felicidad humana. La mayor parte de sus numerosos escritos son proyectos
de reforma: del Gobierno, de la economa, de las finanzas, de la educacin

Proyectos
l pensaba que el celibato del clero catlico era una institucin
malsana y prepar una proposicin para su abolicin.
1712 realiz un proyecto para la paz universal:
perpetuacin del statu quo poltico en Europa.
daba por sentado que la existente distribucin poltica del
poder era perfectamente satisfactoria.

le aseguraba a los soberanos la herencia de su autoridad y

los protega contra las guerras civiles. Lo que equivala a
pensar que las constituciones existentes eran
fundamentalmente justas.
El Abb pensaba incluso que un aumento de la autoridad desptica del gobierno era
deseable, con tal que estuviese acompaada de un aumento en la cultura y virtud de sus
ministros.

 1773 public un Proyecto para perfeccionar el gobierno de los

Estados, en el que esbozaba su concepcin del curso progresivo de
la civilizacin.
La edad de hierro, fue la infancia de la sociedad, en la que los hombres eran
pobres e ignorantes de las artes; es la condicin actual de los salvajes de frica
y Amrica.

La edad de bronce, en ella haba ms seguridad, mejores leyes, y comenz la

invencin de las tcnicas ms necesarias.

La edad de plata de la que Europa no haba salido an. La razn ha alcanzado el

estadio en el que podan considerar cmo abolir la guerra y, por tanto, se
estaban aproximando a una futura edad de oro; pero, el arte de gobierno y la
regulacin general de la sociedad, a pesar de los progresos realizados, se
encontraba an en su infancia.

La edad de oro, donde el hombre alcanzaba la felicidad

Para alcanzar la edad de oro todo lo que se necesitaba era una corta serie de
reinados inteligentes en los Estados europeos..

Que las mentes mas capaces se dedicaran a la ciencia de gobernar y formar una
Academia Poltica que actuara como cuerpo consultivo para los ministros del
Estado

Obstculos para el avance de la

humanidad
La guerra
La supersticin
El miedo de los gobernantes que pensaban que el
progreso en la ciencia poltica sera peligroso para sus
propios intereses.

Aceleramiento del ritmo del

progreso se debe a:
La expansin del comercio mercantil, dando como resultado

mas escritores y lectores

Las matemticas y la fsica se estudian en los colegios.
La fundacin de academias cientficas, dado facilidades,
tanto para comunicar como para corregir los nuevos
descubrimientos
El arte de imprimir, da medios para difundirlos
El hbito de escribir en lengua vulgar los hace accesibles

Pensamientos
El crecimiento de la ciencia ha aadido mucho a las artes
y a las comodidades de la vida, as como a la suma de los
placeres. El progreso en las ciencias naturales es parte
del progreso de la razn humana universal, cuya meta
es el aumento de nuestra felicidad. Pero hay otras dos
ciencias que son mucho ms importantes para el aumento
de la felicidad, la tica y la Poltica.
Para el autor no hay obstculos insuperables al Progreso
del gnero humano hacia la felicidad, no hay barreras que
no puedan ser removidas si los gobiernos las ven desde la
perspectiva del Abb de Saint-Pierre

uevas concepciones de la Histor

Montesquieu, Voltaire, Turgot
Montesquieu
Mantuvo que los fenmenos polticos, igual que los fsicos, se hallan
sujetos a leyes generales, excluyendo la Fortuna, la Providencia y los
designios divinos.
La causa general ms subrayada fue el medio ambiente fsico: la
geografa y el clima.
Para este autor lo que gobierna a los hombres es: el clima, la religin, las
leyes, las mximas de gobierno, los ejemplos histricos, la moral y las
costumbres, de todo lo cual resulta un espritu general
Fund la Ciencia Social

Voltaire
Anunciaba que su meta era pintar no las acciones de un solo hombre, sino el espritu

de los hombres en la ms ilustrada edad habida hasta el presente

El autor pensaba que las guerras y las religiones haban sido los mayores obstculos
al progreso de la humanidad y que si llegasen a ser abolidas el mundo mejorara
rpidamente.
La idea del Progreso est presente, aunque de manera moderad.
Eliminaba totalmente la Providencia, no tena papel alguno en su escenario histrico.
Montesquieu trat de mostrar que las vicisitudes de las sociedades estaban sujetas a
leyes; Voltaire crea que los acontecimientos estaban determinados por el azar, all
donde no podan ser conscientemente guiados por la razn humana.
Voltaire cre la historia de la civilizacin
Voltaire y Montesquieu plantean de esta manera ciertas cuestiones fundamentales de
gran relevancia para la teora del Progreso, temas que pertenecen a lo que pronto se
lleg a conocer como Filosofa de la Historia

Turgot
El estudio del desarrollo de las sociedades debe basarse sobre la psicologa; la psicologa

equivala a la filosofa de Locke

Las condiciones, han determinado el curso de la Historia: la naturaleza del hombre, sus
pasiones y su racionalidad en primer lugar; y en segundo, su entorno, la geografa y el
clima.
Concibe la historia universal como el progreso constante, aunque lento, de la raza
humana como un gigantesco todo, a travs de perodos alternativos de calma y de crisis,
hacia una mayor perfeccin.
El desarrollo de las sociedades humanas no ha sido guiado por la razn humana. Han sido
conducidos por las pasiones y la ambicin y nunca han sabido hacia qu meta se estaban
moviendo.
Si no hubiese existido la sinrazn y la injusticia no habra habido progreso.
Turgot piensa que todas las experiencias de la especie humana son un mecanismo
indispensable para el Progreso y no lamenta las insuficiencias y las calamidades. El
hombre avanza a fuerza de cometer errores.
Considera a la cristiandad como un elemento poderoso de civilizacin y no como un
retardador o un enemigo.

Enciclopedistas y economistas
Movimiento intelectual que prepar la opinin francesa para la Revolucin.

Con nuevos principios para la reconstruccin de la sociedad, que puede ser

llamado como movimiento humanista, el hombre era el centro de inters
especulativo.
La psicologa, la moral, la estructura de la sociedad, fueron los temas que
llamaban la atencin.
La ciencia natural era importante si serva de ayuda para la ciencia social.
Se abandona el estudio de los problemas del cosmos.
Se dirige la atencin en el hombre, su naturaleza y sus obras.
Inspiracin del movimiento: la confianza optimista en que el hombre es
perfectible (capaz de un progreso indefinido).
La idea del Progreso est subordinado a otras ideas: Razn, Naturaleza,
Humanidad, Ilustracin.

La Enciclopedia (1751-1765)
Obra principal del movimiento racionalista
Deba ser una biblioteca de instruccin popular.
Diderot, el Barn DHolbach y Helvetius, fueron grandes
colaboradores de la Enciclopedia.

Helvetius obra De lespirit

(1758)
En este libro trata entre otras cosas, de que las desigualdades intelectuales y morales

entre los hombres se inicia en mayora de las diferencias de educacin y circunstancias

sociales.
Si cambia la educacin y las instituciones sociales, puede cambiar el carcter de los
hombres.
El error de Helvetius: ignorar las diferencias fsicas entre los individuos, como la
variedad de organizaciones cerebrales, que fue apuntado por Diderot.
Todos por igual se mantuvieron ciegos ante el factor hereditario.
Teora de Helvetius, que no existe barrera infranqueable entre las razas avanzadas de la
tierra y las estacionarias o regresivas.
Turgot: La totalidad de la especie humana movindose siempre lentamente hacia
delante,aade fuerza a la idea del progreso
Raynal, sealaba que la especie humana es lo que nosotros queremos hacer de ella que
la felicidad del hombre depende por completo del perfeccionamiento de la legislacin. Su
opinin es generalmente optimista

El Barn DHolbach
Tena una inteligencia ms poderosa que la de Helvetius, pero lo que escribi tuvo menos

influencia.
Escribi que la verdadera moralidad, debera ser igual para todos los habitantes del globo. El
salvaje y el civilizado; el blanco, el piel roja y el negro; indios y europeos, chinos y franceses ()
Todos ellos tienen una misma naturaleza. Los hombres difieren tan slo en la idea que se
forman sobre la felicidad y los medios que creen necesarios para conseguirla.
Su obra Sistema de la Naturaleza (1770), desarrolla una teora naturalista del universo. En la
que se abandona el Desmo.
Su opinin sobre el progreso han de buscarse en obra Sistema Social donde dice que el
hombre es tan solo una parte de la naturaleza; no tiene una posicin privilegiada y no es ni
bueno ni malo por naturaleza.
Estricto determinista.
Todo lo que hacemos o pensamos, todo cuanto somos o seremos es solamente un efecto de lo
que la naturaleza universal ha hecho de nosotros. El arte es slo naturaleza que acta mediante
los instrumentos que ella misma ha formado
Progreso natural y necesario.

Otros pensadores que difundieron

a idea del progreso, Economistas
Los estudiosos de la economa, tratando de descubrir una teora vlida de la

produccin, la distribucin y el empleo de la riqueza, no podan evitar el problema

de la constitucin y los fines de la sociedad.
Economistas franceses o fisicratas, que formaron una escuela bien delimitada,
formularon la doctrina de un Orden Natural en las comunidades polticas y de l
dedujeron sus enseanzas econmicas.
Los economistas no eran idealistas, a diferencia de los filsofos de la Enciclopedia.
No crean en la sociedad como institucin humana.
Crean en el progreso futuro de la sociedad hacia un estado de felicidad mediante
el crecimiento de la opulencia, dependera de la justicia y de la libertad.
Por libertad, los economistas entendan la libertad econmica.

Fue la civilizacin un error?

Rosseau, Chastellux.
Rosseau era un optimista con respecto a la naturaleza
humana y un pesimista en cuanto a la civilizacin.
Nuestras almas se corrompen a medida que nuestras
ciencias y artes avanzan hacia la perfeccin Rosseau.
Los males debidos a nuestra curiosidad son tan viejos
como el mundo Rosseau.

El Caballero de Chastellux
Su obra Sobre la felicidad pblica son consideraciones sobre la suerte del

hombre en las distintas pocas de la historia. Fue en 1772 y tuvo una gran
difusin.
Influenciado por los Enciclopedistas y economistas.
Convencido de que la naturaleza humana puede ser moldeada por las
instituciones.
Intent hacer lo que ninguno de sus maestros haba hecho: cotejar
metdicamente el tema con los datos de la historia.
Chastellux obtuvo un notable xito. Proporcion a los optimistas nuevos
argumentos contra Rosseau, influencia en la expansin y la confirmacin de la
fe en la perfectibilidad.

El ao 2440
Utopa proftica de Sbastien Mercier. Describi lo que
habra de ser la civilizacin humana en el ao 2440.

Fue una muestra del poder que la idea del progreso

estaba empezando a ejercer.

La Revolucin Francesa:
Condorcet
Condorcet distingua 10 principios de civilizacin. Las divisiones de los perodos los intent
separar por los pasos importantes del saber y no por los grandes cambios polticos.
Los 3 primeros perodos:
1 Formacin de las sociedades primitivas
2 Edad pastoril
3 Edad agrcola, concluyen con la invencin de la escritura alfabtica en Grecia.
4 La historia del pensamiento griego hasta la definitiva divisin de las ciencias en tiempos
de Aristteles.
5 El conocimiento progresa y sufre un oscurecimiento sobre el poder romano
6 Edad oscura que contina hasta el tiempo de las cruzadas.

 7 Consiste en la preparacin de la mente humana para la revolucin que

iba a tener lugar para la invencin de la imprenta con lo cual se abre el

octavo perodo
8 Las vastas consecuencias de esta invencin.
9 La revolucin cientfica cartesiana abre un nuevo perodo que se cierra
con la creacin de la Repblica Francesa.
10 Justifica su osada tentativa de esbozar el dcimo perodo de la
historia humana, que todava est en el futuro.
-Pensaba en que habr un tiempo, en que el sol brillar Sobre una tierra
de hombres libres, que no tendrn mas gua que la razn; pues los tiranos
y los esclavos, los sacerdotes y sus estpidos o hipcritas instrumentos
habrn desaparecido
-Reconoca en la interpretacin de la historia, la clave del desarrollo
humano, principio que influy en todas las especulaciones futuras sobre
el progreso de Francia

LA TEORIA DEL PROGRESO

EN INGLATERRA
Hum ( filosofo Ingles del siglo XVIII)
Opinaba que el mundo es finito, mortal y debera tener
como todas las cosas que existen, una infancia, una
juventud, un periodo adulto y una vejez, periodos de
cambio que el hombre compartira.
Analizo
mucho los problemas de la civilizacin, especialmente las
condiciones necesarias para el fortalecimiento de las
ciencias y de las artes, pero dudaba que se pudiera
realizar una sntesis general de la historia, o que pudiera
realizarse alguna mejora en las costumbres de la

Codn
l mantena que las instituciones sociales eran
perjudiciales, un obstculo insuperable para el progreso y
consideraba cualquier clase de gobierno como un mal y
mantena que el progreso social no deba ser reforma del
gobierno, y que la poltica debera de desaparecer.
Reconoca que el hombre haba realizado progresos en el
pasado, consideraba la historia como una cadena de
horrores. Todo lo que vea en las instituciones inglesas le
pareca un agravio a los principios de justicia y
benevolencia

Godwin
Deca que la humanidad no podra nunca ser feliz,
hasta que no hayan desaparecido todas las
instituciones sociales y polticas.
El hombre nace en un mundo y carece de
tendencias innatas, su contacto depende de sus
opiniones, Si alteramos sus opiniones el hombre
actuara de manera diferente. Si se hace una
buena opinin de la justicia y la benevolencia,
conseguiremos una sociedad justa y benevolente.

Las teoras del Progreso

Las teoras del Progreso comienzan a diferenciarse entre dos tipos
distintos correspondientes a dos teoras polticas radicalmente opuestas.
Un tipo es el de los idealistas constructivos y socialistas que piensan que
el desarrollo humano es un sistema cerrado.
El otro tipo es el de quienes creen que considerando gradualmente la
progresin humana, el hombre, mediante un mayor desarrollo de la
libertad que tantos esfuerzos le ha costado ganar, marcha lentamente
hacia condiciones de progreso y creciente armona y felicidad. Para estos
el desarrollo no tiene fin, su meta es desconocida es su tema central y su
teora poltica el liberalismo

ESPECULACIONES ALEMANAS
SOBRE EL PROGRESO
Heder
Deca que la divinidad crea el mundo pero nunca se interfiere en sus procesos,
tanto al mundo fsico como a la historia humana.
La misma historia humana, la civilizacin, es puramente un fenmeno natural.
Los acontecimientos estn conectados entre s, la conectividad nunca se rompe.
El hombre no puede guiar su propio destino, sus acciones y su suerte estn
determinadas por la naturaleza de las cosas, su organizacin fsica y su medio
ambiente.
Cree que la vida es educacin de la humanidad, que el bien se desarrolla
progresivamente y que la razn y la justicia pueden suceder gradualmente.

Kant
Mantiene que las acciones humanas se encuentran completamente bajo el control
de las leyes universales de la naturaleza como cualquier otro fenmeno fsico.
Su teora tica es el fundamento de sus especulaciones sobre el Progreso,
Progreso que entiende como mejoras morales, se refiere al progreso cientfico o
material.
La moralidad para Kant, era una obligacin absoluta fundada en la naturaleza de
la razn. Tal obligacin presupone en fin a alcanzar y ese fin es el reinado de la
razn bajo el cual, al obedecer todos los hombres a la ley moral, se tratan
mutuamente como fines en s mismo.

Crea indudablemente en la posibilidad del progreso.

Hegel
El desarrollo esta ya acabado y la meta no solo es
alcanzable, sino que ya ha sido alcanzada.

El sistema Hegeliano es un sistema cerrado.

La historia ha sido progresiva pero ya no hay lugar para
un avance futuro.

 Las ideas de los filsofos Alemanes tuvieron gran

influencia a la hora de establecer la nocin de desarrollo
progresivo como una categora del pensamiento. Este
modo de pensar influyo en los reaccionarios inteligentes
que escribieron en defensa de la cristiandad y de la
iglesia.

ovimientos intelectuales francs

su visin de progreso
Saint Simon
Plantea que la poca medieval fue un tiempo de organizacin,
luego le sigui un periodo crtico revolucionario, que ahora llega a
su fin y debe ser seguido por una poca de construccin y cree
que una nueva religin fsica va a llegar sobrepasar al
cristianismo y al desmo. En este movimiento sern los hombre de
ciencia los que tendrn el papel que tuvo en un momento el clero.
En lo poltico dice que se debe reorganizar la sociedad y el da la
solucin a travs del socialismo.

Augusto Comte
La dinmica social y el estudio de la historia, esto es una de

las aplicaciones de las leyes de la sociologa ya que l fue

fundador de esta ciencia.
Los tres estadios de Comte son: teolgico, metafsico y
positivo o cientfico.
Teolgico: la mente inventa
Metafsico: abstrae
Positivo o cientfico: se somete a los hechos positivos

Progreso
en el movimiento revolucionario
francs
La direccin del progreso: El
mundo se mueve hacia la igualdad

Negacin de diferencias de clase

El futuro de la civilizacin depende de: Energa de los individuos, igualdad,

libertad, establecimiento de justicia.

El progreso como el tren de la libertad Tocqueville.
Para avanzar hacia el futuro (Fuerza y palanca) con apoyo de solidaridad del
gnero humano. Pierr Leroux
La historia tiene una meta
La humanidad tiende a un estado perfecto por medio del domino de la
razn. Renan
Progreso material como fundamental en que se apoya la creencia general
en el progreso de hoy.

El progreso a la luz
de la evolucin
Dos argumentos para basar progreso-evolucin:
Demostrar que la vida social obedece a las mismas leyes
generales evolutivas que la naturaleza y el proceso supone
un aumento de bienestar. Darwin
-El progreso es una necesidad- Spencer

LA IDEA DE
PROGRESO
NISBET

 Al complejo conjunto de ideas sobre el cambio social y

cultural se le denomina idea de progreso. Durante ms
de 25 siglos, los filsofos, historiadores, cientficos,
telogos han estudiado esta idea, donde la humanidad ha
estado avanzando de una situacin de lo primitivo y
barbarie y seguir avanzando con el paso del tiempo.

SEGN NISBET, LA IDEA DE

PROGRESO TIENE IDEAS BASICAS

La
La
La
La
La

fe en el valor del pasado.

conviccin de que la civilizacin occidental es noble y superior a las otras.
aceptacin del valor del conocimiento econmico y lo adelantos tecnolgicos
fe en la razn y en el conocimiento cientfico.
fe en la importancia intrnseca, en el valor inefable de la vida en el universo.

Nisbet dice que la idea de progreso ha contribuido, tanto a fomentar la creatividad en

los ms diversos campos como alimentar la esperanza y la confianza de la humanidad y
de los individuos en la posibilidad de cambiar y mejorar el mundo.
La idea de progreso se ha referido, desde los Griegos al avance del conocimiento y ms
especialmente, al tipo de conocimiento prctico contenido en las artes y en las ciencias.
La perspectiva de progreso es usada, en el mundo moderno, para sustentar la
esperanza en un mundo caracterizado por la libertad, la igualdad y la justicia
individual.

La idea de progreso en la
antigedad
La idea de progreso es caracterstica del mundo
occidental.
Se cree comnmente que esta idea es moderna,
prcticamente ignorada por los antiguos, griegos y
romanos totalmente desconocida para el pensamiento
cristiano que gobern a Europa desde la cada de Roma
hasta fines del S XVII

Opiniones sobre progreso

Hesodo (700 a.C), este se asocia con la creencia en una edad de oro
primordial, a partir de la cual la humanidad ha degenerado progresivamente,
llegando as, a una edad de hierro, considerada como la ms despreciable de
todas, la humanidad pona sus esperanzas en la pronta desaparicin de esta
edad de hierro y en el retorno de la edad de primordial, a esa edad de oro
en que no exista el conocimiento pero, al mismo tiempo, nada contaminaba
la moral y la felicidad.
La poltica de Aristteles muestra claramente que la razn y la sabidura
conducirn a un continuo progreso, con la correspondiente expansin del
conocimiento. El tema del perfeccionamiento a travs de la accin y el
esfuerzo individual que se encuentra en su tica.

Opiniones de filsofos romanos

sobre el progreso

Lucrecio seala que a pesar de la

grandeza de todo lo que el hombre ha
realizado en la tierra gracias a su
propio esfuerzo, la raza humana se
encuentra todava en su infancia, y aun
le esperan mayores logros.

El punto de vista del progreso en el

siglo XIX
Francia: Augusto Comte
Para Comte, la esencia del progreso humano es intelectual. La mentalidad de
la humanidad ha evolucionado en el curso de miles de aos a travs de 3
etapas: la teologa, la metafsica y la positiva o cientfica, que ahora se inicia.
Alemania: Hegel y Marx
Para Hegel, la historia humana es el desarrollo del espritu en el tiempo, y
la esencia del espritu Hegeliano es la libertad.
Inglaterra: J.S Mill y Spencer
Mill no solo respalda la ley de las tres etapas de Comte, sino que afirma
con su ayuda, no solo podemos prever de aqu en adelante el curso de la
historia futura de la raza humana, sino determinar que mtodos artificiales
pueden utilizarse, para acelerar el progreso natural.

Perspectiva para el progreso

La idea de progreso podr desaparecer por completo de la
vida y del pensamiento occidental, vctima de todas las
fuerzas, o de alguna guerra termo nuclear, devastador y
prolongado, que no dejara nada en pie, desde el punto de
vista intelectual como material, pero podra no
desaparecer

Muchas Gracias!!!
Jessica Walter
Vernica Virginio
Mariana Virginio
Fabiana Fernndez
Leticia Cano
Silvia Gutirrez
Silvia Delgado
Antonella Larrea
Yenifer Sencin

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