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1.

ESTS DE ACUERDO CON LOS


JUICIOS DE E.POUND Y PASCAL?
Si E.Puond: afirma que el hombre es superior a los
dems animales, ya que este cada vez va
superndose gracias a la razn y al entendimiento.
Pascal: esto confirma los juicios de E.Pound, ya que
muestra y ratifica que elhombresiempre se estar
superando las metas que el mismo se ha trazado, esto
siendo resumido simplemente en que elhombrees un
ser pensante, por ende supera a todo lo dems.

2. QU SIGNIFICA ESTAR EN EL
MISMO PLANO ONTOLGICO?
Las cosas que tienen el mismo modo de ser estn en
el mismo plano ontolgico.
Ejemplo. un martillo y un microscopio, por muy
distintos que sean, estn el mismo plano ontolgico;
ambos tienen el "modo de ser" del til, de la
herramienta.

3. DEFINE INSTINTO. EN QUE SUPERA LA


CONDUCTA HUMANA A LA INSTINTIVA?

En la capacidad de distinguir una cosa de otra y


tomar decisiones, estas nos viene de la razn y el
entendimiento.

4. POR QU EL SIMIO NO VE LA RELACIN


<<TABLA-HACHA-PALO-ALIMENTO>>?

Por que en realidad no puede


verse sino entenderse

5. QU SIGNIFICA LA CONCLUSIN
DE PAULOV?
El animal ver en el agua una sustancia capaz de
saciar su sed, o el peligro de ahogarse, o la
posibilidad de encontrar alimento: siempre algo en
relacin con su propia supervivencia.

6. DONDE SE MANIFIESTA EL
CARCTER NO FSICO DEL LENGUAJE.
En la inteligencia o entendimiento
del oyente.

7. CUAL ES LA CONDICIN PARA QUE EL


LENGUAJE PUEDA COMUNICAR CON UNA
SOLA PALABRA UNA REALIDAD MLTIPLE

La condicin es simbolizar a
travs de la inteligencia

8. QU GRADO DE VERDAD
CONCENDE PLATN A LOS MITOS?
Platn atribuye a los mitos citados
una verdad incomparablemente valida
por encima de toda duda.

9. QU SEMEJANZAS APARECEN
ENTRE LOS MITOS PLATNICOS Y LA DOCTRINA
CRISTIANA?

- Esclarecer el misterio del hombre: origen


- Explicacin de la creacin del mundo
- Acerca del alma: sobre su inmortalidad

DAR EN EL
BLANCO

1:- ESCOGE TRES DEFINICIONES DE


PRUDENCIA:
Ser

capaz de aplicar el conocimiento genrico y


terico del bien a cada caso concreto.
La Prudencia es la virtud de actuar de forma
justa, adecuada y con cautela.
Se entiende como la virtud de comunicarse con
los dems por medio de un lenguaje claro, literal,
cauteloso y adecuado, as como actuar
respetando los sentimientos, la vida y las
libertades de las dems personas.
Arte de poner en prctica lo bueno, capacidad
de convertir la verdad en norma de conducta,
adems es la medida del obrar, la norma de las
acciones humanas.

2:- SI LA PRUDENCIA ES RELATIVA, DE QUE DEPENDE?

La prudencia va depender mucho del


saber decidir de una persona

3:- POR QUE DICE PLATN QUE SI EL SEMBLANTE DE LA VIRTUD PUDIERA


VERSE, ENAMORARA A TODOS?

Lo principal no es buscar lo agradable ni lo desagradable,


sino lo que es propio de nuestra naturaleza de hombres. O lo
que quiere Dios de nosotros, que en definitiva es lo mismo. Y
como Dios busca siempre nuestro bien, precisamente eso ser
lo mejor para nosotros. Y, a la larga, tambin lo ms
agradable.
La fe verdadera es exigente. Y exige una conversin
verdadera, del corazn. El deber moral no puede considerarse
como una crcel de la que el hombre tenga que liberarse para
poder hacer finalmente lo que le venga en gana. Las normas
morales no son limitaciones arbitrarias impuestas a las
personas, sino verdades liberadoras que llenan de luz su
existencia y constituyen su propia dignidad.

4:- PUEDEN SER PRUDENTES GANDHI Y MARTIN BUBER PENSANDO LO


CONTRARIO?

5:- SE PUEDE SER ASTUTO E IMPRUDENTE A LA VES?

Si se puede ser por que al ser


imprudente ignoras la verdad, te
precipitas en un juicio, estos conceptos
son lo mismo que decir ser astutos.

6:-EN ESTE MUNDO, HACER EL MAL ESTA MENUDO BIEN


VISTO, Y OBRAR BIEN SE CONSIDERA A VECES LOCURA
PELIGROSA. COMENTA ESTAS PALABRAS DE SHAKESPEARE.

Como ser humano soy una especie de antologa de


contradicciones, de gaffes, de errores, pero tengo sentido tico.
Esto no quiere decir que yo obre mejor que otros, sino
simplemente que trato de obrar bien y no espero castigo ni
recompensa. Que soy, digamos, insignificante, es decir, indigno
de dos cosas; el cielo y el infierno me quedan muy grandes.
hacer el mal est a menudo bien visto, y obrar bien puede ser
locura peligrosa. El que defiende una tica a la carta -eso es el
relativismo- tiene siempre sus razones, pero sobre todo le
sobran intereses. La invocacin universal a los derechos
humanos, seguida de cerca por su universal incumplimiento, es
una prueba irrefutable de que el hombre, por una parte, sabe
perfectamente lo que debe hacer, y, por otra, tiene la libertad
suficiente para no hacerlo.

7:-EL PROBLEMA HUMANO MAS PROFUNDO Y ACTUAL, CARGADO DE GRAVES IMPLICACIONES, ES QUIZ
LA FUNDAMENTACIONES DE LA CONDUCTA: ES LA TICA UN PRODUCTO CONVENCIONAL DE LA CULTURA,
O POSEE EL ESTATUTO INVARIABLE DE LA NATURALEZA HUMANA?QUE PUEDES DECIR SOBRE ELLO?

Cuando decimos que alguien obr bien generalmente


queremos decir que cumpli con su deber, aunque no
siempre cumplir con nuestro deber nos conduce a la
felicidad, el hecho es que una persona obra bien cuando
acta de acuerdo a las normas existentes de una sociedad,
ahora esta calificacin de "bien" esta determinada por un
sujeto externo (no el individuo que realiza la accin) por lo
que esta calificacin puede estar influenciada por los
pensamientos de aquel sujeto que califica. En conclusin el
obrar bien no debe ser regido por la moral sino por la tica
de cada persona ya que es esta la que realiza la accin y
esta tambin la que debe aceptar las consecuencias.