Universidad Carlos III de Madrid

Teora Econmica en Retrospectiva

El Pensamiento Econmico Escolstico

Septiembre-Diciembre 2015
Grado de Economa, 4 curso, 1er cuatrimestre
Profesor Pedro Fraile Balbn
18.2.D12

Indice
A.

La idea del intercambio en Aristteles

B.

El escolasticismo
1.
2.

C.

sus bases y mtodo

el marco: la revolucin comercial, los grandes comerciantes y el
nuevo sentido de la riqueza

Agustn, Alberto y Toms

1.

El organicismo

2.

El precio justo

3.

El lo del valor

La idea del intercambio en Aristteles (384-322)

Aurelio Augustinus, (Agustn de Hipona) 354-430

(segn Botichelli, 1480)

Alberto Magno 1193-1280

San Anselmo de Canterbury (1033-1109)

Fides quaerens Intellectum. (La relacin entre Fe y Razn)

Toms de Aquino, 1225-1274

Summa Theologiae 1270s

John Duns Scoto 1266-1308

Tratado del Primer Principio

William of Ockham, 1280-134

9
(from a stained glass window at a church in Surrey, England)
Dialogus 1332-1347

El organicismo social de los escolsticos

A)Siguiendo al Filsofo reconocen la naturaleza social del hombre
y su diversidad individual:

Esta diversidad de hombres en distintas funciones ocurre, en primer lugar, en virtud de la Divina Providencia, que ha
distribuido los tipos de hombres de forma que nunca se eche en falta nada de lo que es necesario para la vida. Pero tambin
est motivada por influencias naturales, debido a las cuales los hombres tienen distintas inclinaciones por esta funcin o por
aquella forma de vida ( Toms de Aquino, Quaestiones Quodlibetates, 7 um cuestin 7.)

B)Sin embargo, la sociedad toma una forma rganica:

En las relaciones cvicas todos los hombres que pertenecen a la misma comunidad son considerados
como un cuerpo, y toda la comunidad como un hombre (Summa Theologica, question 183)

C)que ha de evitar la competencia y la persecucin del beneficio

individual:

En la comunidad temporal la paz desaparece porque los ciudadanos buscan

exclusivamente su propio bien ( Toms de Aquino, De Regimina Principium,
Libro I)

D)Porque lo crucial es el bien comn:

Todos los bienes particulares que logran los hombres tienen como
finalidad estar ordenados al bien comn (ST, question 66)

El marasmo del precio justo

La idea aristotlica de justicia en el intercambio impone en el
escolasticismo la concepcin de simetra en el comercio.

Agustn querer comprar barato y vender caro es un vicio (De trinitate, liber XIII)
Alberto Hay siempre un justo medio entre el beneficio y la prdida. Este trmino

medio se conserva cuando en un contrato voluntario la situacin antecedente es

equivalente a la consecuente, es decir, antes y despus del contrato. Una capa, por
ejemplo, tena, antes del contrato, un valor de cinco; si se recibieron cinco por ella, la
situacin consecuente al contrato es la misma que la antecedente. Nadie puede
quejarse, por lo tanto, de haber sido perjudicado y cuando no se conserva esta
igualdad no se mantiene la Comunidad (Opera Ommnia, Librum V, Ethicorum Tract)

Toms: Si falta esta reciprocidad, no habr igualdad entre las cosas intercambiadas, y

as, ser imposible para los hombres continuar viviendo en comnLa compra y la
venta fueron instituidas para el bien comn de ambas partes, puesto que cada una de
ellas necesita de la otra y viceversa, como se deduce evidentemente del pensamiento
Filosfico. Pero lo que se introdujo para el bien comn no debe ser ms gravoso para
una parte ms que para otra, y, por lo tanto, el contrato entre ambas debe basarse en la
igualdad entre las partes intercambiadas.en consecuencia, si el precio excede el valor
del artculo, o si el valor del artculo supera al precio se destruir la igualdad de la
justicia. Por lo tanto, vender una cosa ms cara o comprarla ms barata que su valor es
en s mismo injusto e ilcito.Sin embargo el justo precio de las cosas no est
determinado hasta el punto de la exactitud sino que consiste en una cierta
estimacin.El precio de un artculo cambia segn la situacin, poca o riesgo al que se
est expuesto al trasladarlo de lugar. (ST, question77)

Jakob Fugger (el Joven, 1459-1525,) y Lorenzo de Medici (El magnfico, 1449-1492)

Simn Ruiz (1525-1597) y Jacques Coeur (1395-1456)

Southern Barbarians Come To Trade

c. 1543

Kano Naizen (1570-1616)