Toms de Aquino.

VIDA.
Toms de Aquino (naci en Italia
en1225 en la Abada de Fossanouva y
muri el 7 de marzo de 1274) fue
untelogo
y
filosofocatlico
perteneciente
a
laOrden
de
Predicadores, el principal representante
de la enseanzaescolstica, una de las
mayores
figuras
de
lateologa
sistemticay, a su vez, una de las
mayores autoridades enmetafsica.

ONTOLOGA
El Aquinate comienza su ciencia en el ente, que se
define comolo que est siendo. Ah introduce su
innovadora distincin entre esencia y existencia. Ya
que podemosactualizar interiormentela esencia de
un objeto (su figura, sus lmites), independientemente
de que exista, de que tenga realidad propia, contenido
propio, hay que concluir que ambos son principios
diferentes. Toms asocia la esencia, por ser limitacin,
con la potencia aristotlica, y la existencia, por ser
perfeccin, como acto; en esta independencia de la
existencia respecto a la esencia radica la cuestin de
la contingencia de los objetos y de toda metafsica en
general. Al hilo de ello, Toms se refiere a Dios, que
es plenamente subsistente no-contingente luego su
existencia se encuentra en su esencia, se define como

Existencia de Dios
Movimiento: Es la primera va y dice que en el mundo hay
movimiento y cambio. Para que algo se mueva debe de existir
una fuerza o motor que lo impulse y adems es necesario que
exista un motor inmvil, ese motor inmvil es DIOS.
Causalidad: Segunda va. Todo lo que ocurre en el mundo
tiene una causa. Es necesario que exista una causa primera
que, a su vez, no haya sido causada; de lo contrario, la serie de
causas, al igual que el movimiento se extendera al infinito. Esa
causa primera es DIOS.
Relacin entre lo contingente y lo necesario: Tercera
Va. La mayora de los seres del mundo son contingentes, lo
cual significa que podran no existir y, de hecho, en algn
momento dejarn de existir. Lo contingente no puede ser
principio originario, pues si lo fuera, el mundo y los seres
podran no haber existido. Se requiere entonces un principio
necesario, es decir que solo pueda existir y deba existir, como
DIOS.

 Grados de Perfeccin: Cuarta va. Los seres

no son igualmente perfectos. Por ejemplo, un
animal es mas perfecto que una planta por
tener movimiento; y el hombre es ms prefecto
que el resto de animales por tener intelecto.
Esta gradacin ascendente nos conduce a
pensar en un ser ms perfecto, sea DIOS.
Orden del mundo: Quinta va. Aunque a
veces los sentidos pueden revelar lo contrario,
en el mundo nada ocurre al azar. Existen
relaciones de impulsos y movimientos, causa y
efecto, necesidad y contingencia y duchas
relaciones son reguladas por un principio
ordenador, sea DIOS.