LEY NATURAL

Francisco Molina

Toms de Aquino

que en las obras humanas,

para haber alguna rectitud,
sea conveniente hallar
algn principio permanente
que tenga inmutable rectitud,

Toms de Aquino
para que todas las obras
humanas sean examinadas,
de tal manera que aquel principio
de modo permanente resista todo
mal y asienta a todo bien:
y este principio es la
sindresis.

Francisco Molina
La sindresis es principio de
principios, porque se la considera
un hbito que contiene los
preceptos de la ley natural.
Si decimos que la ley natural
impulsa, nos estamos refiriendo a
la sindresis como hbito.

Francisco Molina
La sindresis es luz habitual
del intelecto agente.
Portadora de los principios
ms altos que ste alcanza a
comprender.

Francisco Molina
De esta manera,
los principios incoados en el
principio habitual
se vierten en la naturaleza
humana a travs de la razn.
Los principios de la Ley natural.

JOS RAMN AYLLN

EN TORNO AL HOMBRE

1550aC

Libro para salir a la luz del

da
Al igual que el sol, que cada da
desaparece para renacer a la
maana siguiente, el hombre muere
para despertar a una nueva vida.
Pero ese renacimiento no est
exento de peligros...

LIBRO DE LOS MUERTOS 125

Las almas de los egipcios muertos
se justificaban ante Osiris con
esta confesin:
Traigo en mi corazn la verdad
y la justicia, pues he arrancado de
l todo mal.

LIBRO DE LOS MUERTOS 125

No he hecho sufrir a los hombres.
No he tratado con los malos.
No he cometido crmenes. No he
hecho trabajar en mi provecho con
abuso.
No he maltratado a mis servidores.

LIBRO DE LOS MUERTOS 125

No he blasfemado de los dioses.

No he privado al necesitado de lo
necesario para la subsistencia.
No he hecho llorar.
No he matado ni mandado matar

MARCO TULIO CICERON (107 44aC)

CICERN
En opinin de los sabios ms
eminentes,
hay una Ley Eterna que rige el
Universo por medio de sabios
mandatos y prohibiciones,
y no procede de la inteligencia
humana ni de la voluntad popular.

CICERN
Tambin dicen que esta ley,
que es la primera y la ltima,
se identifica con la mente
divina

que obra racionalmente.

LAS LEYES
Por eso, aunque no haba
ninguna ley en Roma acerca del
estupro,
no diremos que el atentado de
Sexto Tarquino contra Lucrecia,
no fue una violacin de la Ley
Eterna.

LAS LEYES
Pues exista una razn derivada de
la naturaleza de las cosas,
incitando al bien y apartando del
mal,
que para llegar a ser ley no
necesit ser redactada por escrito,
sino que fue tal desde su origen.

LAS LEYES
Y su origen es tan antiguo como el
de la mente divina.
Por eso, la ley verdadera y
esencial, la que manda y prohbe
legtimamente,
es la recta razn del sumo
Jpiter.

LAS LEYES
No hay nada ms absurdo
que creer que todas las leyes e
instituciones son justas.
Acaso son justas las leyes
de los tiranos? (...)

LAS LEYES
(...) Si el fundamento del
Derecho lo constituyera
la voluntad de los pueblos,
las decisiones de sus jefes o
las sentencias de los jueces,

LAS LEYES
entonces el Derecho podra
consistir
en robar, cometer adulterio o
falsificar testamentos,
si tales acciones fueran aprobadas
por votacin o
por aclamacin popular.

LAS LEYES
Hay, por tanto, una distincin
entre ley buena y ley mala, que
slo puede hacerse desde el
criterio de la Naturaleza (...), pues
ella nos dio la inteligencia que
descubre la relacin

LAS LEYES

de lo honroso con la virtud,

y lo deshonroso con el vicio.
Pues habra que estar loco
para creer que estas cosas
proceden de la opinin,
y no de la naturaleza.

LEY NATURAL: EVIDENTE

es un descubrimiento que
cada hombre realiza dentro de
s.
De la misma manera que la
inteligencia entiende la
importancia de respirar para vivir,

LEY NATURAL
descubre tambin que hay
comportamientos naturalmente
buenos
que deben seguirse por todo
aquel que quiera vivir como
persona.

LEY NATURAL
En realidad, la evidencia no
necesita demostracin.
Por eso deca Aristteles que si
alguno dijese
que se puede matar a la propia
madre, no merece argumentos sino
azotes.

LEY NATURAL
El punto de Partida para entender
la Ley Natural
es advertir que se trata de una
evidencia.
Y es sta: la razn no juzga
como indiferentes todos los
actos posibles,

LEY NATURAL
sino que,
con independencia de las leyes
humanas,
emite juicios de obligacin:
debe hacerse esto,
debe evitarse aquello.

PROPIEDADES:
UNIVERSAL Y OBJETIVA

UNIVERSAL
Cuando los antiguos pensadores
hablaban de la naturaleza
humana,
descubran en ella una ley propia,
de carcter no fsico ni biolgico,
sino moral.

UNIVERSAL
Y por tener todos los hombres una
naturaleza comn,
sin importar la tierra que pisen o el
cielo que vean,
la ley de esa naturaleza
necesariamente regir a todos.
Ser una ley universal

UNIVERSAL
errores en su conocimiento
(esclavitud, poligamia, etc.),
nada prueban contra ella,
de la misma manera que los fallos
en una operacin numrica
no atentan contra el valor de las
matemticas.

OBJETIVA
la eleccin entre libertad y
esclavitud, entre amor y odio, entre
verdad y mentira, entre
honestidad y oportunismo, entre
vida y muerte
es slo resultado de otras tantas
preferencias subjetivas?

TRANSGRESIN
No cumplir una ley es una forma
clara de injusticia.
Y el que pasa por alto la Ley
Natural es injusto.
Pero adems, el incumplimiento de
la Ley Natural produce una lesin
a la persona y a la sociedad.

TRANSGRESIN
no cumplir la Ley Natural degrada al
hombre y deshumaniza la vida
social:
la injusticia es fuente de pobreza y
de marginacin,
el permisivismo engendra una espiral
de violencia, el fraude y el engao
envenenan las relaciones
personales, etc.

TRANSGRESIN
Y si no se cumple,
al menos en sus principios ms
bsicos,
la conciencia de su trasgresin
alza siempre su voz y puede
hacerse insoportable

TRANSGRESIN
ese insoportable sentimiento de
culpa,
tan desgraciadamente familiar a
nuestros psiquiatras,
no es otra cosa que
el grito de alarma con que la
naturaleza se defiende.

LEYES HUMANAS Y LEY

NATURAL
La Ley Natural manda, respetar la vida
de los dems,
pero las situaciones concretas que
pueden constituir un peligro para la
vida -falta de seguridad en el trabajo,
etc. son tan complejas que requieren la
pormenorizacin de la ley general.

LEYES HUMANAS Y LEY

NATURAL
las leyes humanas han de ser
determinaciones particulares de la
Ley Natural,
pensadas para regular las variadsimas
condiciones concretas en las que se
desenvuelve la existencia humana:
deben hablar donde la naturaleza calla.

LA LECCIN DE NUREMBERG
Durante el proceso, la Defensa
argument que un juez no es quien
promulga las leyes. Sino quien hace
cumplir las de su pas.
La respuesta del ministerio fiscal fue
lacnica: a veces llega el momento
en el que un hombre ha de elegir
entre su conciencia y sus jefes.

LA LECCIN DE NUREMBERG
Los nazis aplicaron sus leyes
fuera del territorio alemn, y
por ello su perversin se convirti
en asunto de Derecho
Internacional enjuiciado por un
tribunal internacional.

RODRGUEZ LUO
ley moral natural significa que la
instancia moral nace inmediata y
espontneamente del interior del
hombre, y encuentra en l una
estructura que la alimenta y sostiene,
sin la cual las exigencias ticas seran
opresivas e incluso completamente
ininteligibles.

 La ley moral natural se llama natural

porque tanto la razn que la formula
como las tendencias o inclinaciones a
las que la razn prctica hace
referencia son partes esenciales de la
naturaleza humana,
se poseen, pertenecen a lo que el
hombre es, y no a una contingente
decisin que un individuo o un poder
poltico puede tomar o no.

CONSIDERACIONES
La primera es que la ley moral natural
es natural de modo muy parecido a
como es natural para el hombre el
lenguaje oral y escrito: los animales
irracionales nunca conseguirn hablar,
en cambio el hombre tiene la
capacidad natural de hacerlo. Pero el
ejercicio efectivo de esa capacidad
requiere un largo perodo de
aprendizaje.

CONSIDERACIONES
La 2 consideracin pertinente es que
no todos los elementos de la ley
natural tienen la misma evidencia.
Considerada en su ms ntima
estructura, la ley natural est
constituida por principios reguladores
de la actitud ante los diferentes bienes
humanos, que son las virtudes.

3 RDENES DE PRECEPTOS
Los principios primeros y comunes,
que gozan de la mxima evidencia y
que son aplicables a los diferentes
mbitos del obrar;

 los preceptos secundarios muy

cercanos a los preceptos de primer
orden, que se refieren ya a mbitos
especficos del obrar (relaciones
interpersonales, sexualidad, comercio,
etc.), y que pueden ser alcanzados a
partir de los de primer orden por medio
de razonamientos sencillos y al
alcance de todos. A este nivel est el
Declogo;

 los preceptos secundarios ms

lejanos de los preceptos primeros, y
que pueden ser conocidos a partir de los
de segundo orden mediante
razonamientos difciles, que no estn
desde luego al alcance de todos. Santo
Toms dice que la generalidad de las
personas llegan a conocer los preceptos
de tercer orden mediante la enseanza
de los sabios.

 En este tercer orden de preceptos me

parece que est, por ejemplo, la
absoluta indisolubilidad del matrimonio.
Cfr. Summa Theologiae, I-II, q. 100, a.
3.