FILOSOFOS IDEALISTAS GRIEGOS

La Filosofa griega: es el conjunto de conceptos, teoras,

escuelas, autores y obras que, en el campo de lafilosofa,
aparecieron y se desarrollaron enGrecia durante la edad
antigua, siendo el perodo comprendido entre los aos 600
y 200 a.d.n.e el de su mximo esplendor.
Elidealismo:es

la

familia

deteoras

filosficasque

afirman la primicia de lasideaso incluso su existencia

independiente. Un sinnimo es elinmaterialismo.

PRINCIPALES
REPRESENTANTES
PITGORAS: (572-500 a.C.)fundador de la primera escuela italiana de
Crotona, encabez un movimiento esencialmente religioso y que a los
miembros de la escuela se deben sorprendentes avances en aritmtica y
geometra.

SCRATES: (469-399 a.C.) es un filsofo idealista. Expuso

una doctrina filosfica contraria a la democracia esclavista
de su pas. Fue acusado de corrupcin a la juventud y fue
ejecutado.

Obras: No escribi obra alguna, sus ideas

trascienden a travs de sus discpulos:
Platn, Aristteles y otros. Expona su
doctrina a travs de discusin o
conversacin con cierto rasgo escptico. La
filosofa es para Scrates la doctrina de
cmo se debe vivir es por esto que se
opone a los fsicos, condena el estudio
emprico de la naturaleza y minimiza el
valor cognoscitivo de los sentidos.

PLATN:

(427-347 a.C), en su libro Leyes, su ms importante obra,

ofrece la formulacin definitiva de su aversin por la escuela jnica de la

ciencia de la naturaleza y se esfuerza en levantar, en oposicin a ella, una
visin espiritual de la constitucin del universo.
La escuela jnica: ensea que la tierra, el aire, el fuego y el agua, son
elementos primarios de todas las cosas, que ellas constituyen la naturaleza
y que el alma se origina ms tarde a partir de ellas.

ARISTTELES: (384-322 a.C.) es el gran pensador de la Grecia

antigua. Es el verdadero padre de la ciencia y de la filosofa positiva, no
neg el mundo divino, sino que se ocup dello menos posible.
Fue un filsofo idealista. Su influencia fue considerable. Ha hecho el
inventario de los conocimientos humanos de esa poca, ha llenado las
lagunas creadas por las ciencias nuevas. Era un espritu universal y ha
escrito muchos libros, sobre todos los temas.

LUCRECIO: (99-55 a.C.) asimil la doctrina de Epicuro y se base

atomista la verti en forma potica segn el modelo filosfico de
Empdocles. Ha escrito, que la humanidad es desdichada porque
la religin ha enseado a los hombres que despus de la muerte,
el alma viva y que poda sufrir eternamente.
Su poema Dererun natura es indudablemente una obra maestra de la literatura,
el mayor poema filosfico de la historia, pero desde cierto ngulo es tambin
una obra maestra del pensamiento cientfico, si consideramos que la ciencia no
es solamente una tcnica sino una filosofa, una mentalidad, una manera de ver
las cosas, una fe en la razn.

E
D
S
E
S

A
L
C
O
M
S
I
L
A
E
ID

1. IDEALISMO ABSOLUTO.Lo que la teora de la ciencia pretende hacer es desarrollar

el sistema de las formas necesarias de representar y conocer, queriendo ser as, una
filosofa primera u ontologa fundamental. A eso era lo que en definitiva quera llegar
Kant, con su deduccin trascendental de los conceptos puros del entendimiento.

2. Idealismo Subjetivo.El punto de partida lo constituye el Idealismo de

Kant; pero es el Kant de la Razn Prctica el que se revela a Fichte como el
verdadero Kant. No le interesa a Fichte el ser y el cosmos, ya que Kant vio en el
hombre el valor absoluto. El hombre lo es todo. El YO de Fichte es la fuente
originaria de todo ser csmico. El Idealismo de Kant era un idealismo crtico

3. Idealismo Objetivo.Schelling descubre tras el ser, el espritu,

como autntico ser y fuente del devenir. Pero siendo este espritu
independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que llegamos al
idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling.

4. Idealismo Trascendental.En el apriorismo de la forma vio

Kant el carcter revolucionario de su filosofa. Hasta ahora se
admiti que todo nuestro conocimiento tena que regirse por los
objetos; Kant invierte los trminos estableciendo que los objetos se
han de regir por nuestro conocimiento.

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

Hoy el idealismo est muy desvirtuado, porque con el avance de las ciencias y de la
tcnica en general, gana mucho ms terreno lo que pueda demostrarse, lo tangible y
matemtico, incluso se utiliza el trmino idealista de manera peyorativa, dndole una
connotacin

de

lo

que

es

ilgico,

imposible

de

realizarse.

El idealismo contempla que el materialismo reduce el conocimiento, negando la parte

espiritual, intangible; para el materialismo el idealismo es un conocimiento etreo,
abstracto, difcil o imposible de objetivar.

Podra decirse que el idealismo es slo un referente, una meta proyectativa, pero
no un medio concreto de conocimiento y verdad. Hacia el idealismo apunta el
hombre de hoy, pero sabiendo la imposibilidad de llegar hasta ste, cifra su verdad
en el realismo u otros mtodos empiristas o materialistas.
El idealismo deScratesfue organizado porPlatnen una filosofa sistemtica. En
su teora de las ideas, expuesta principalmente en La Repblica, Platn sostuvo
que los objetos del mundo real son meras sombras de las formas eternas o ideas.