Vous êtes sur la page 1sur 23

HISTOIRE DES IDES

ET DES ARTS:
Le rle de la femme pendant la
rvolution franaise
Prsenter par:
SALMI Wissal
MEZIANE Nourelhouda
ELGOURARI Fatima Zahra

Orient par:
Mme ZARROUKI Najat

PLAN DU TRAVAIL:

1. Avant propos
2. La femme avant la rvolution franaise
a/ leurs droits
b/leurs enseignements
3. Femmes et rvolution, leurs parcours
4. Dclaration des droits de la femme et de la
citoyenne.
5.Conclusion

AVANT PROPOS:

La socit occidentale du 18eme sicle est


chrtienne.les mentalits sont forges sur
des croyances anciennes, sur les femmes
notaments. Au 18eme sicle, mme si la
socit chrtienne europenne a quelque
peu chang depuis le Moyen Age, il est des
mythes qui ont la vie dure. Ainsi le mythe de
la femme cre non en mme temps que
lhomme, mais partir de la cote de
lhomme. Sur ce mythe repose lessentiel de
lattitude des hommes lgard des
femmes:

La femme doit tout lhomme ,elle lui est soumise


Sans oublier que la femme est lorigine du malheur du
genre humain avec le pch originel: car, nest ce pas ,EVE
qui ,dans la mythologie judo-chrtienne , incita ADAM
manger le fruit interdit, la pomme de la connaissance du
bien et du mal?

Femme faible de par sa constitution, femme tentatrice,


femme fatale, femme proche de lanimal avec ou sans
me, les femmes ,depuis les temps anciens, sont cause de
nombreux malheurs. A la vielle de la rvolution franaise,
les mentalits nont pas vraiment volu Nombreux sont
ceux qui pensent quelles ne peuvent penser par elles
mmes.

LA FEMME AVANT LA
RVOLUTION FRANAISE:

A) les droits des femmes:


Lesdroitsdes femmes en gnral sont quasi
inexistants. Elles nont pas de statut et ne quittent
leurs parents que pour se marier ou entrer au
couvent. Elles sont totalement dpendantes de
leurs poux et quil nest pas encore question de
divorce. Elles nont pas de droit de proprit et
nont aucun droit politique. Si elles peuvent
participer parfois aux assembles dhabitants , en
pratique, elles ne le font pas.

B) Lenseignement des femmes:


Lenseignementest peu ouvert aux filles.
Tout au plus leur est-il de frquenter les
rares coles communales ou les cours
dispenss par les religieuses des couvents, si
leur aide aux travaux mnagers nest pas
ncessaire. Elles y apprennent des rudiments
de lecture et dcriture, mais surtout
remplir leurs futurs rles de mre et de
mnagre et quels sont leurs devoirs.

Ds 1698 pourtant,Fnelondans son Trait de lEducation des


filles jugeait quil tait de bon ton de leur enseigner la lecture et
lcriture, mais aussi larithmtique, la morale, la dcence, la
pit et des connaissances agricoles. En1686avait dailleurs t
cre laMaison royale de Saint CyrparMadame de Maintenon.
Les jeunes filles y apprenaient lire, crire, danser le menuet et
jouer aux checs et aux dames. Inutile de prciser qui tait
rserv cet enseignement...
AuXVIIIe sicle,Marie LeszczynskacralInstitution de lEnfant
Jsusdont le programme et les ambitions ne diffrent pas de
Saint-Cyr.
Si les thories propos de lducation se multiplient, il est
toujours fait une diffrenciation entre celle que recevront les filles
et les garons. Il nexiste donc aucun moyen rel pour les filles,
mme issues des milieux les plus favoriss, de se cultiver comme
peuvent le faire certains hommes, sinon en autodidactes.

3. FEMMES ET RVOLUTION, LEURS PARCOURS

Le1er janvier 1789, les femmes duTiers


Etatenvoient un cahier de dolances au Roi pour
revendiquer les trois points suivants :
- lagratuitde lducationpour lesfilleset
lesgarons.
- lobtentions deprivilgespour
certainsmtiersdont onexcluraitleshommes.
- lacondamnationet lemarquagedesfilles
publiques.

Elles nont ce moment aucune revendication


politique. Les femmes qui staient tenues jusquel lcart des meutes violentes prennent une
part active aux vnement des 5 et 6 octobre 1789.
Sans doute se sentent-elles plus directement
concernes par la Rvolution tant directement et
cruellement touches par les augmentations
exorbitantes du prix du pain. Elles vont chercher le
roi Louis XVI Versailles et le ramnent aux
Tuileries.Micheletlui-mme se verra oblig de
reconnatre que les hommes ont pris la Bastille et
les femmes ont pris le roi.

De17891792, on modifie progressivement les lois concernant le droit


de vote. Mais les femmes seront toujoursconsidres comme des
citoyens passifs , comme lesmendiants, lesfouset lesenfants.
A partir des vnements doctobre, les femmes vont dsormais intervenir
de deux faons dans la Rvolution.
Dune faon massive aux cot des hommes: leur but est defonder un
systme qui abolira toutes les ingalits inhrentesaux classes sociales.
Leur propre condition semble peu les proccuper, soit quelles nen aient
pas conscience, soit quelles supposent que leurs problmes propres
seront rgls dans la foule des rformes gnrales.
Dunefaon individuelle et litiste: quelques femmes, philosophes et
hommes politiques prennent conscience de la spcificit de la condition
fminine et de son infriorit. Ils croient unerforme profonde de la
socit tous les niveaux. Cefminisme naissantest un
mouvementminoritaire. Tout au plus peut-on affirmer que les Girondins y
taient moins opposs que les Montagnards. Ce type de fminisme survivra
sousdiffrentes formesjusquen automne 1793 qui verra linterdiction de
toute forme dassociations de femmes.

Avec lannonce de la guerre natra unfminisme guerrierqui


propose de lever des lgions damazonespour dfendre le pays aux
cots des hommes.

Enautomne 1790, se cre le premierclub mixte:La Socit des


Amis de la Constitution. Throigne de Mricourt et Madame
Roland, entre autres, y participeront.

Dsfvrier 1791, les rvolutionnaires sinquitent


desrevendications fministes. Divers hommes politiques leur
signifient quil est de leur devoir de rester dans leurs foyers pour y
prendre soin des braves patriotes .

Malgr cela, enmars 1791, Etta Palmfonde laSocit des Amies de la


Vrit, le premier club exclusivement fminin.
Enautomne 1791, Olympe de Gougespublie la
Dclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne . Elle met en relief le
fait quune dclaration des droits de lhomme qui se voulait universelle et
sadressant tous les tres humains nest pas appliques aux femmes qui ne
possdent toujours pas de droits civils ni politiques.

Ds ledbutde1792, les revendications purement politiques, et plus forte


raison celles des femmes, passent au second plan cause de la menace de
guerre.
Enaot 1792,Claire Lacombecre le Club des Citoyennes rpublicaines
rvolutionnaires, et lon voit surgir unesans-culotterie fmininequi propose
darmer les femmes contre lennemi, intrieur cette fois.

Enaot 1792toujours, ledroit de divorceest accord


aux hommes et aux femmes. Il faudra nanmoins ces
dernires respecter un dlai plus long avant de pouvoir se
remarier.
Le20 septembre 1792, les femmes obtiennent lesdroits
civils. Le19 dcembre, elles ont le droit dapporter leur
tmoignage. Les femmes ont donc acquis des droits sans
pour autant devenir citoyennes part entire,
toujoursprives de droits politiques.

En1793, les revendications de certaines femmes


passent par la sans-culotterie. Ce sont desmilitantes
actives et politisesdune part et de lautre,
desfemmes du peuple, patrioteset les trop
clbrestricoteuses.

On peut se demander si ce ne sont pas les dbordements sanglants


de ces femmes et lassassinat deMarat parCharlotte Cordayqui
poussrent les rares dfenseurs masculins du fminisme et de
lgalitarisme y renoncer alors purement et simplement.
Enavril 1793, onexclut explicitement les femmes des droits
politiques. Cette dcision est argumente de la sorte : Les vices
de notre ducation rendent cet loignement encore ncessaire au
moins pour quelques annes.(lisabeth ROUDINESCO, Throigne
de Mricourt, Seuil, Paris 1989, p.143.)
Pauline LonetClaire Lacombeforment nanmoins le second club
exclusivement fminin. Mais ellesabandonnent les revendications
galitaires, acceptent leur statut de mre et dpouse.
Le30 Octobre 1793, oninterditpurement et simplement aux
femmes defonderoudappartenir dessocits fminines.

La participation et limplication fminine aux vnements


RSUM:

rvolutionnaires et contre-rvolutionnaire est indiscutable. Les


femmes sont l, en force, assistent aux runions politiques, crent
des clubs, signent des ptitions, prennent parfois la parole quand
on accepte de la leur octroyer, partent sur les champs de
bataille... Leur utilit dans lexpansion des ides rvolutionnaires
(ou en opposition) est irrfutable.
Pourtant, elles nont pas le droit de vote (officiellement en tout
cas, car il est arriv quelles donnent, rarement certes, leur voix,
notamment dans les sections) puisquelles sont automatiquement
listes dans la catgorie des citoyens passifs ds 1789. Ces citoyens
nont pas droit prendre une part active dans la formation des
pouvoirs publics et Les femmes, du moins dans l'tat actuel, les
enfants, les trangers, ceux encore qui ne contribueraient en rien
soutenir l'tablissement public, ne doivent point influer
activement sur la chose publique (discours de Sieys lAssemble
Nationale, le 21 juillet 1789).

Seul le divorce, par la loi du 20 septembre 1792,


reprsente pour elles un semblant
damlioration de leur statut. Ds 1793, lantifminisme saccroit avec la Terreur. On voit dans
les femmes les partisanes, voire les initiatrices,
des ides en contradiction avec la Rvolution.

Merci
fin