Universidade Federal Rural de Pernambuco

Unidade Acadmica de Serra talhada

Literaturas Africanas em Expresso Portuguesa

BOM DIA CAMARADAS

QUEM ME DERA SER ONDA:
LUANDA, INFNCIA E REMEMORAO

Ondjaki
Manuel Rui

ONDJAKI
Ndalu de Almeida, pseudnimo de Ondjaki,
um termo da lngua umbundu que significa
"guerreiro. Nasceu em Luanda, Angola, em
1977. Socilogo, poeta, roteirista e
principalmente escritor. Faz parte da primeira
gerao de angolanos que cresceu em um pas
independente, embora em guerra.

LUANDA
Maior cidade e capital da Angola.
Independncia de Portugal: em 1975.
Lngua oficial: PORTUGUS.
Mais faladas: umbundu; kimbundu; kikongo;
ibinda; chocu; kwanyama e nhaneca.

LUANDA NOS ANOS 80

Em 11 de novembro de 1975, Angola se torna independente de Portugal. A independncia de Angola no foi o

incio da paz, e sim de uma guerra aberta, o conflito comeou , meses aps a derrubada da ditadura em
Portugal pela Revoluo dos Cravos em 25 de abril de 1974, quando se abriram perspectivas histricas
imediatas para a independncia de Angola, uma das colnias portuguesas na frica ocidental. os trs principais
intervenientes que lutaram juntos para a Independncia de Angola, comearam a lutar entre si para assumir o
controle do pais, em particular pelo controle da capital Luanda. Cada um deles era apoiado por potncias
estrangeiras, dando ao conflito uma dimenso internacional:

O MPLA, movimento popular de libertao de Angola, tinha o apoio de Cuba e da Unio Sovitica.
A UNITA, unio Nacional para a Independncia Total de Angola, era apoiada principalmente pelos Estados
Unidos, mas tambm pela Africa do Sul.

E o ultimo movimento politico, o FNLA Frente Nacional de Libertao de Angola- tinha tambm o apoio dos
Estados Unidos e da atual Republica Democratica do Congo, o que era antes o Zaire.

CENRIO DE GUERRA

Aproveitvamos o embalo da prova, onde tinha sido pedido para fazermos um desenho livre, apesar de ser obrigatrio
usarmos certas tcnicas. impressinonante, eu costumava observar isso nas provas de EVP desde a quarta classe, toda a
gente desenhava coisas relacionadas com a guerra: trs pessoas tinham desenhado aks, duas tinham desenhado tanques de
guerra soviticos, outros fizeram makarovs, e as meninas que faziam mais coisas do tipo mulheres no rio a lavar roupa, o
mercado Roque Santeiro visto de cima, a marginal noite ou o morro da fortaleza. ( Bom Dia Camaradas, pg.. 59)

Desenhar armas era normal, toda gente tinha pistolas em casa, ou mesmo aks, seno, sempre havia um tio que tinha, ou que
era militar e mostrava o funcionamento da arma. (Bom Dia Camaradas, pg.. 59)

Guerra tambm aparecia sempre nas redaes, experimenta s mandar um aluno fazer uma redao livre para ver se ele num
vai falar da guerra, at vai j aumentar, vai contar estria do tio dele, ou ento vai dizer que o primo dele comando, ch,
gajo grosso, bate male, num vale a pena se meter com ele. Guerra vinha nos desenhos (as aks, os canhes monacaxito),
vinha nas pinturas na parede (os desenhos no hospital militar), vinha nas estigas (teu tio foi na Unita combater, depois
voltou, tava a reclamar l tinha bu de piolho...), vinha nos anncios da tv ( Reagan tira a mo de Angola...!), e at
vinha nos sonhos (dispara Murtala, dispara porra!).(Bom Dia Camaradas, pg. 60)

Guerra at chegava na boca dos malucos, aquele maluco que se chamava Sonangol que sempre dizia:
guerra uma doena... Agora quero ver onde que vuc vai busc comprimido dela... Tou avis, se vuc
pega guerra, vuc todos dia morre o bocado, pode demor, mas vuc comea cair... Guerra que faz um
pas fic com comicho... Vuc coa, coa e depois comea sair sangue, sangue... Guerra quando vuc
para de co mas inda t sair sangue... (Bom Dia Camaradas, pg. 60)

algum do lado da janela gritou ai u, mam!, e todos ns sentimos um arrepio forte subir desde os ps,
passar pelo derrego, aquecer o pescoo, arrepiar os cabelos e chegar aos olhos quase em forma de lgrima.

O Cludio [...] perguntou: mas ts a ver o qu?, e esse colega s respondeu: no consigo ver nada,
s poeiras, mas to a vir muito rpido!, no foi preciso dizer mais nada, e se algum dissesse algo no ia
ser ouvido porque a gritaria comeou na minha sala, passou para a sala 2 e antes de eu ter tempo de tirar
os culos, j a escola toda estava numa gritaria incrvel, no sei se todos sabiam muito bem porqu que
estavam a gritar. (Bom Dia Camaradas, pg. 32)

RESUMO DA OBRA

O romance Bom Dia Camaradas, publicado em 2001, traz as lembranas do

narrador-menino Nadlu, e seu coditiano entre a escola marcada pela presena de
professores cubanos, entoando hinos matinais e a casa dos pais, dos cartes de
abastecimento, as desigualdades sociais e os conflitos entre modernidade e
tradio, na Angola dos anos 80.

BOM DIA CAMARADA ANTNIO

Mas camarada Antnio, tu no preferes que o pas seja assim livre?

[...]
Menino, no tempo do branco isso no era assim...
Depois sorria. Eu mesmo queria era entender aquele sorriso. Tinha
ouvido histrias incrveis de maus tratos, de ms condies de vida,
pagamentos injustos, e tudo o mais. Mas o camarada Antnio gostava
dessa frase dele a favor dos portugueses, e sorria assim tipo mistrio.
Antnio, tu trabalhavas para um portugus?
Sim... e sorria. Era um senhor diretor, bom chefe, me tratava bem
mesmo...
No. J aqui em Luanda mesmo; eu j tou aqui h muito tempo,
menino... inda o menino no era nascido...
[...]

 Mas, Antnio... Tu no achas que cada um deve mandar no seu pas?

Os portugueses tavam aqui a fazer o qu?
!, menino, mas naquele tempo a cidade estava mesmo limpa...tinha
tudo, no faltava nada...
Antnio, tu no vs que no tinha tudo? As pessoas no ganhavam
um salrio justo, quem fosse negro no podia ser director, por
exemplo...
Mas tinha sempre po na loja menino, menino, os machimbombos
funcionavam... ele s sorrindo.
Mas ningum era livre Antnio... no vs isso?
Ningum era livre como assim? Era livre sim, podia andar na rua e
tudo...
No isso, Antnio eu levantava-me do banco. No eram
angolanos que mandavam no pas, eram portugueses... E isso no pode
ser...
O camarada Antnio a ria s. (Bom Dia Camarada pg. 5)

BOM DIA CAMARADAS TIA DADA

a tia Dada era muito simptica e trouxe, para alm das batatas, um monto de chocolates. (p.18)
(...)
Tia, no percebo uma coisa...
- Diz, filho.
- Como que tu trouxeste tantas prendas? O teu carto d para isso tudo?
- Mas qual carto? - ela fingiu que no estava a perceber.
- O carto de abastecimento. Tu tens um carto de abastecimento, no ? - eu, a pensar que ela ia dizer a verdade.
- No tenho nenhum carto de abastecimento, em Portugal fazemos compras sem carto.
- Sem carto? E como que controlam as pessoas? Como que controlam, por exemplo, o peixe que tu levas? eu j nem lhe deixava responder. - Como que eles sabem que tu no levaste peixe a mais?
- Mas eu fao as compras que quiser, desde que tenha dinheiro, ningum me diz que levei peixe a mais ou a
menos...
- Ningum? - eu estava mesmo espantado, mas no muito, porque tinha a certeza que ela estava a mentir ou a
brincar. - Nem tem um camarada na peixaria que carimba os cartes quando levantas peixe quarta-feira?
(p.21)

- Sempre que o presidente passa vocs tm que ficar em sentido? (ONDJAKI,

2006, p. 24).

Neste ponto da narrativa o menino passa a esclarecer as dvidas e os

estranhamentos que a tia tem em relao ao ambiente poltico em Luanda. A tia
conta que em Portugal o procedimento diferente, no necessrio ficar esperando
o carro do presidente passar e que algumas vezes ele caminha pelas ruas a p.
Espantado, o menino diz:
Presidente em frica, tia, s anda de Mercedes a prova de balas (ONDJAKI, 2006,
p. 25).

BOM DIA CAMARADAS OS PROFESSORES

CUBANOS

Os cubanos desembarcaram em massa em Angola a partir de 1975 (ano que o pas deixou de ser
colnia portuguesa). Os grupos nacionalistas que lutavam entre si pelo poder eram apoiados
pelas duas grandes potncias mundiais. Cuba e Unio Sovitica apoiavam o MPLA (Movimento
Popular de Libertao de Angola) - que assumiu o governo logo depois da independncia a
UNITA (Unio Nacional para Independncia Total de Angola) e FNLA (Frente Nacional de
Libertao de Angola) tinham o suporte dos Estados Unidos e frica do Sul.

A partir de 1989, com o fim da Unio Sovitica e o incio de um processo de redemocratizao

em Angola, novos acordos de paz foram tratados. Os cubanos comearam a debandar do pas. O
romance Bom Dia Camaradas retrata esse perodo. Mostra a despedida dos professores e a
promessa do fim da guerra.

parece que vocs no sabem que a vossa misso estudar, talvez

da aquela dica da caneta ser a arma do pioneiro (ONDJAKI,
2006, p. 12)

BOM DIA CAMARADAS OS PROFESSORES

CUBANOS

Todos gostvamos do professor ngel. Ele era muito simples, muito engraado. No
primeiro dia de aulas ele viu o Cludio com um relgio no pulso e perguntou se o
relgio era dele. O Cludio riu e disse que sim. O camarada professor disse: mira,
yo trabajo desde hace muchos aos y todava no tengo uno, e ns ficamos muito
admirados porque quase todos na turma tinham relgio. A professora de Fsica
tambm ficou muito admirada quando viu tantas mquinas de calcular na sala de
aula.

BOM DIA CAMARADAS OS PROFESSORES

CUBANOS

Mas no era s do professor ngel e da professora Mara. Ns gostvamos de todos

os professores cubanos, tambm porque com eles as aulas comearam a ser
diferentes. Os professores escolhiam dois monitores por disciplina, o que primeiro
gostamos porque era assim uma espcie de segundo cargo (por causa do delegado
de turma), mas depois no gostamos muito porque para ser monitor haba que
ayudar a los compaeros menos capacitados - como diziam os camaradas
professores, e tinha que se saber tudo sobre essa disciplina e no se podia tirar
menos que 18. (pag. 8)

(...) Esses camaradas cubanos tambm tm cada uma...!

- Tu sabes que eles so militares? - ela.
- Sei, sei, mas um militar no aguenta com um caminho cheio de homens com ak.
- Pois, mas eles como so militares tm sempre essa coisa de combater. Mesmo assim eu acho que eles
so corajosos...
- Y... - eu olhava o sol j quase escondido.
- J viste o que , vir para um pas que no o deles, vir dar aulas ainda v que no v, mas aqueles
que vo pra frente de combate... Quantos angolanos que tu conheces que iam para Cuba lutar numa
guerra cubana?
- Eu no conheo nenhum...
Eu acho que eles so muito corajosos... Nunca ouvi nenhuma estria de cubano que estivesse a fugir
do combate...
- a Romina parecia bem informada, eu no quis ficar atrs.
- Nem pensar, at bem pelo contrrio, toda gente sabe que eles so bem corajosos... (p. 35)

(...) A minha cabea chegou uma mistura de frases: um brinde partida de tantos cubanos, um
brinde ao fim do contato com os camaradas cubanos, um brinde ao fim dessa colaborao de
amizade daquele povo com o nosso, um brinde tambm ao fim do ano letivo, um brinde porque
no sabemos se algum vai escrever para estes professores cubanos, um brinde porque eles
quando chegarem l em Cuba, por causa do tempo cumprido em Angola, se calhar vo ter
melhores condies de vida, quem sabe mais carne por semana, quem sabe um carro, quem sabe
algum dinheiro a mais, quem sabe... J agora um brinde s palavras sinceras do camarada
professor ngel, um brinde s lgrimas da camarada professora Mara, um brinde ao orgulho
que ela sentiu ao ver o marido falar, um brinde aos rapazes desta sala que estavam tambm com
vontade de chorar, um brinde a Cuba, por favor, um brinde a Cuba, um brinde aos soldados
cubanos tombados em solo angolano, um brinde vontade, entrega, simplicidade dessas
pessoas, um brinde ao camarada Che Guevara, homem importante e operrio desimportante, um
brinde aos camaradas mdicos cubanos, um brinde a ns tambm, as crianas, as flores da
humanidade, como nos disse o camarada professor ngel, um brinde ao futuro de Angola
neste novo rumo, um brinde ao Homem do amanh e claro, como que amos esquecer isso,
Cludio?, um brinde ao Progresso! (p.52)

MANUEL RUI
Manuel

Rui Alves Monteiro, nasceu em 1941

escritor, natural do Huambo Angola, autor de
poesia, contos, romance e teatro. Muitos dos seus
trabalhos contm ironia, comdia e humor sobre
o que ocorreu aps a independncia de Angola.

QUEM ME DERA SER ONDA

Tema: novela

Personagens principais:
Zeca e Ruca os garotos
Diogo o pai dos garotos;

Liloca a me

A novela passa-se no perodo ps-independncia angolano, e

inferimos a presena do ambiente de euforia que havia com a
libertao recentemente conquistada do colonialismo portugus.
Notamos tambm a utilizao de um vocabulrio de cunho
marxista, pois a revoluo feita pelo MPLA, partido que assumiu o
poder, tinha orientao comunista. Contudo, exatamente na
aplicao dos valores da ideologia marxista na sociedade angolana
que as contradies surgem em razo da revoluo no cumprir
com plenitude suas promessas. E no cotidiano do prdio que a
narrativa de Manuel Rui pretende metonimizar a situao do pas
naquele momento.

RESUMO DA OBRA
Novela que narra a histria de dois garotos chamados: zeca e Ruca que fizeram
uma grande amizade com um porquinho que o pai deles tinha levado para casa. O
nico interesse do pai era engordar o porco e mat-lo posteriormente, entretanto
os garotos pegaram uma grande afeio ao animal e fizeram de tudo para que esta
tragdia no acontecesse.
No desenrolar da histria os garotos arriscam-se para conseguir criar o porco na
clandestinidade no prdio, pois eles moravam em um apartamento no stimo
andar e era proibido criar animais no prdio.
Colocaram o nome de carnaval da vitria justamente por terem conseguido, com
muita dificuldade ficarem com o animal no prdio
Com toda esta luta o pai dos garotos terminou mantando o porco.

O RISO E A IRONIA

O riso e a ironia so as armas com que esse escritor angolano disseca o

cotidiano das gentes simples ou critica o modo de vida dos mais abastados.
Em Quem me dera ser onda, um porco simboliza situaes tpicas de uma
Angola que tem de conviver com a construo de um novo tempo e com a
precariedade dos instrumentos de que dispe para faz-lo

CRTICA

Crtica ao governo e corrupo que opera no Pas:

qual Instituto qual merda, bando de corruptos que arranjam casas s pros amigos.
(RUI, 1991, p. 10)
FunJe de carne? At que enfim, mulher! Bastou mudarem o ministro para a carne
aparecer nas bichas; (RUI, 1991, p. 50)
(...) carnaval da vitria passou a ser o ouvinte mais continuo da rdio nacional,
programas para jovens...tudo at adormecer de barriga cheia e sem qualquer
contestao (RUI, 1991, p. 23)
Crtica a falta de comida para a maioria da populao
desculpe, camarada. Aparas o qu? So restos de carne que sobram na cozinha do
hotel e servem para dar aos ces (RUI, 1991, p.47)

Os personagens infantis- voz das crianas

O autor utiliza mecanismos que sustentam um riso questionador

problematiza, ironiza e interroga a nova estruturao social do pas, por meio,
sobretudo, das falas e aes das crianas que protagonizam a novela Quem
me dera ser onda.

O porco j no apartamento...

Ainda antes de irem na cama, Zeca e Rua iniciaram conhecimentos com

carnaval. Devagarinho, mo na espinha, o porco a deixar at quando Zeca
lhe abusou puxando no rabo e o leito roncou forte no silncio do rdio
apagado.

- Ruca, vamos-lhe dar banho. Desamarraram a corda do ferro das persianas

e conduziram carnaval at na casa de banho. Abriram o chuveiro e, no
momento em que foravam o bicho para a banheira, a campainha tocou.(p.7)

Para dar aos seus personagens infantis o vis questionador e revisor da

realidade vivenciada na nova nao, o autor se vale de estratgias discursivas
e ideolgicas relacionadas comicidade e ao riso. Utilizando, sobretudo, os
recursos da ironia e da pardia como foras motrizes para a tessitura dos
questionamentos propostos , um riso provocador ecoa pelas e nas aes e
falas das crianas.

 Visita

do Fiscal:

- Bandido! Seu bandido, o dend a minha sogra que manda de Ambrizete s

para a gente comer e ainda dar aos amigos. Fora daqui. E a primeira coisa
que apanhou foi uma frigideira. O fiscal abaixou-se instintivamente, a
frigideira bateu na parede mas a dona tomou da vassoura e o homem fugiu de
raspo porta a fora(...) (p.10)

 Correo

da escrita

Mas o azar! Logo c em baixo deram com o camarada Nazrio a colar um cartaz na
parede. Estava de costas, concentrado, e os midos conseguiram ver e ler as letras
vermelhas na cartolina amarela:
1. Porque preciso resolver os problemas do povo deste prdio: Assim que: est
proibida a habitao no seio do mesmo de animais porcos unos. Produo, Vigilncia,
disciplina

Nazrio e Faustino

Abaixo a reaco

A Luta continua

A Vitria certa! no .(RUI, 1991, p.13)

Continuao...

- Desculpe camarada Nazrio, mas suno com esse, disciplina antes de

vigilncia e antes da luta continua tem de pr pelo Poder Popular e no fim
acaba ano da criao da Assembleia do Povo e Congresso Extraordinrio do
Partido!
Onde isto chegou! - Nazrio falava com a mo direita a ameaar chapada -,
midos a mandarem bocas nos mais-velhos. Se no fssemos ns vocs no
(RUI, 1991, p.13)

 Folha

timbrada.

Tinham conquistado as folhas que lhe conheciam bem o stio do tempo em que visitavam a casa do
vizinho.
Fizeram um bocado de tempo. Depois desceram em casa de Beto j com um rascunho. Rua deu
instrues.
- com a mquina de escrever do teu pai. Neste papel.
Num instante, Beto leu o rascunho e viu o papel timbrado:

Tribunal da Comarca de Luanda - 2. a Vara

Para os ces policias da cadeia do Tribunal peo aparas cruas de carne. Mande-me pouco sebo. So
ces estatais comem todos os dias.
Saudaes Revolucionrias
Faustino
Juiz) .(RUI, 1991, p.13)

C em baixo, os meninos confiavam na fora da esperana para salvar

carnaval da vitria. E Rua, cheio daquela fria linda que as vagas da
Chicala pintam sempre na calma do mar, repetiu a frase de Beto:

Quem me dera ser onda! (RUI, 2006, p.48)

CARNAVAL DA VITRIA

Na casa de Diogo, o porco era um privilegiado:

Porco raro. Agora no chafurdava nos areais vadios. Comia de um hotel de primeira;
nos restos vinham panados, saladas mistas, camares, maioneses, lagosta, bolo ingls,
outras coisas sempre a variar. (...) Iniciava--se nos gostos musicais. Se roncava
protestos, Diogo mandava logo a mulher ou um dos filhos levantar o rdio para abafar
denncia da presena do porco (...). Mas que o porco vivia, isso sim. Pancar, dormir,
ouvir msica e fazer porcarias malcheirosas de porco. (...) Lavado tambm que era com
sabo brasileiro e tudo, tantos fes e erres que vivia que nem um embaixador! E os
midos mimoseavam-lhe festas, acariciavam-lhe a barriga at ele, domesticado, se
estatelar quase a dormir e depois responder pelo nome: carnaval da vitria.(p. 23-24)

O suno estava culto, quase protocolar. Maneirava vnias de obsquio com

o focinho e aprendera a acenar com a pata direita, alm de se pr de papo
para o ar mnima ccega que um dos midos lhe oferecesse na barriga.
(p. 25)

Carnaval

da Vitria e a Escola

O porco andando de um lado para o outro a dar encontro nos midos, e

voltava para o meio do crculo em velocidade de corrida. Fazia pausa para da,
abanava as orelhas e voltava a tentar furar a roda. Os garotos enxotavam e ele
repetia a cena at que numa arrancada veloz passou no meio das pernas da
professora e fugiu.(p. 29)

As culturas nacionais so compostas no apenas de instituies culturais, mas

tambm de smbolos e representaes. Uma cultura nacional um discurso
um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas
aes quanto a concepo que temos de ns mesmos (...) As culturas
nacionais, ao produzir sentidos sobre "a nao", sentidos com os quais
podemos nos identificar, constroem identidades. Esses sentidos esto
contidos nas estrias que so contadas sobre a nao, memrias que
conectam seu presente com seu passado e imagens que dela so construdas.
(HALL,2006,p.50)

ACAMARADANDO LEITURAS
Conforme, Jacques Le Goff:
A memria, onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar
o passado para servir o presente e o futuro. A memria um elemento
essencial do que se costuma chamar identidade, individual e coletiva, cuja
busca uma das atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de
hoje.(LE GOFF, 1996, p. 477).

Uma camarada professora que tinha a mania que era poeta dizia que a gua
que traz todo aquele cheiro que a terra cheira depois de chover, a gua que
faz crescer novas coisas na terra, embora tambm alimente as razes dela, a
gua faz eclodir um novo ciclo, enfim, ela queria dizer que a gua faz o
cho dar folhas novas. Ento pensei: ep... E se chovesse aqui em Angola
toda...? Depois sorri. Sorri s. (p.63)

REFERENCIAS
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo: Tomaz Tadeu da
Silva, Guaracira Lopes Louro. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 2006.
ONDJAKI. Bom dia camaradas. Luanda: Edies Ch de Caxinde, 2000. [Rio de
Janeiro:Agir, 2006.
RUI, Manuel. Quem me dera ser onda.Manuel Rui e Edies Cotovia, Lda., Lisboa,
1991
ROCHA, Jane Vieira da. As margens da experincia: os midos e os mais velhos na
narrativa de Ondjaki. Florianpolis, SC, 2013. 140p.
http://www.africanos.eu/ceaup/uploads/EB009.pdf. Acesso em 30/11/2015
http://www.ich.pucminas.br/posletras/Nazareth_panorama.pdf. Acesso em 20/11/2015
http://hdl.handle.net/10183/37295. Acesso em 02/12/2015.