ES POSIBLE UNA

FILOSOFIA
LATINOAMERICANA?

Dr. Enrique Jos Sandoval

Morales

Con motivo de la celebracin del XXXIII Congreso

Internacional Americanista, seccin LA FILOSOFIA EN
AMERICA celebrado en San Jos de Costa Rica, en julio
de 1958, Malavassi (1980), en su obra hace constar a travs
de las actas recogidas de ese congreso, que se gener una
controversia en cuanto a la existencia de una FILOSOFIA
LATINOAMIRICANA.

Entre los que negaba la existencia de ella, se encuentra

Lscaris, quien llega a decir que no hay Filosofa
latinoamericana, sino Filosofa en Amrica.

Consideran que la filosofia es solo una, aquella que se

origin en GRECIA, donde, al decir de estos autores, naci
la RACIONALIDAD OCCIDENTAL, nica a la que puede
acreditarse el calificativo en forma estricta de fIlosofa

Por su parte, Guillermo Malavassi, en la

introduccin de su obra Olarte, Lscaris y la
Filosofa latinoamericana, comienza por
considerar un hecho histrico: la existencia
de la filosofa en Amrica, no solo en Amrica
Latina, sino en todo el Continente.

La define como una parte de la filosofa de

Occidente, que no se aparte del estilo general
de la meditacin filosfica europea moderna,
al tener un inters por los problemas polticos
y sociales, ya que la filosofa ha sido y debe
ser norma orientadora de la vida individual y
social.

Por lo tanto, la filosofa latinoamericana vive

con intensidad su compromiso en la bsqueda
del bien de su comunidad, de su patria y con
frecuencia de todo el subcontinente.

Lo propio de la filosofa que se practica en

nuestra Amrica Latina es el compromiso
personal que los filsofos de la regin
consideran un requisito indispensable para
hacer y cultivar una filosofa autntica
latinoamericana.

Para Malavassi, la nica caracterstica que

ofrece la filosofa latinoamericana es la actitud
de los filsofos como personas: la de asumir
un compromiso en el campo poltico-social, es
decir, el de unir la praxis acadmica con la
praxis poltica. Aunque esto tambin lo ofrece
la filosofa universal.

En resume, la novedad de la filosofa

latinoamericana est en los filsofos y sus
actitudes prcticas y no en los temas, enfoques
epistemolgicos y aportes que ellos hayan
podido dar a la filosofa o, al menos, a algunas
corrientes filosficas en la historia de la
filosofa universal.

Para TEODORO OLARTE no solo no existe una

filosofa
latinoamericana,
sino
que
tal
concepcin es absurda, ya que para la filosofa
americana el sujeto filosofante y el objeto de su
meditacin se funden en un etnocentrismo
manifiesto.
Segn este autor, no se ve que el propsito de
hacer una filosofa americana responda a una
necesidad sentida, creada por un original y
espontneo dictado de la evolucin de la
cultura americana; ya que la filosofa, para
serlo verdaderamente, ha de partir del
fenmeno producto de una experiencia total.

La posicin de este autor solo se explica en

que su concepto de la razn se ubica dentro del
planteamientos metafsicos y no histricos.
Pero hay que recordar que la filosofa no se
ocupa solo de cuestiones ltimas o
metafsicas, si bien en su enfoque propio.
Se ocupa de hacer planteamientos en el campo
de la tica, la esttica y, en general, en todos
los quehaceres humanos. La filosofa tiene que
ver con todo lo que produce el hombre y, a
travs del quehacer que le es propio, se
interroga sobre su ser.

Debemos aceptar que los hombre en el proceso

de la historia no han sido ni son los mismos.
Ha habido y sigue habiendo, por desgracia, la
dominacin; la violencia sigue siendo la
partera de la historia; y esto es un tema de
reflexin, por tanto no se puede prescindir de
estas cuestiones pretextando que el filsofo
slo se ocupa de cuestiones ltimas, pues la
reflexin misma sobre estas cuestiones se ve
distorsionada , si no se asume con autenticidad
las mediaciones que configuren el humano
existir concreto.