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NDICE:

1. Critica a Platn.
2. Fsica aristotlica.
La Phisis.
Teora de las causas.
El movimiento.
El 1 motor.
La cosmologa.
3. La Metafsica.
El ser.
La Teora Hilemrfica.
Potencia y acto.
4. Enlaces de inters

Esta critica la realiza en los libros I, VII, XIII y XIV de la Metafsica, en el


Tratado sobre las Ideas (perdido) y en la tica Nicmaca.
Han sido nuestros amigos los que han creado la teora de las Ideas. Pero hay
que seguir el parecer de que para salvar la verdad es preciso sacrificar nuestras
preferencias, tanto ms cuanto que nosotros somos filsofos. Se puede amar a
los amigos y a la verdad, pero lo ms honesto es dar preferencia a la verdad.
(Et. Nic,1,6.1906 a 11)
El problema parte del ideal socrtico de la definicin de las esencias de
las cosas. Esta definicin da lugar a un concepto general o universal, que no
debe ser admitido como algo separado y subsistente.
Scrates no otorgaba una existencia separada ni a los universales ni a las
definiciones. Pero los filsofos que vinieron despus los separaron y dieron a esa
clase de realidades el nombre de Ideas. Y de este modo llegaron a admitir como
Ideas todo lo que se afirma universalmente.
(Met. XII, 4, 1078 b30)

Crtica
general
a
Platn

Platn duplica el mundo en lugar de


explicarlo.
El mundo de las Ideas no explica nada del
mundo sensible por su radical separacin.
La esencia de las cosas est fuera de
ellas. La idea de Participacin no sirve
para nada en este caso.
Platn no explica el origen ni el cambio de
las cosas. Para l las Ideas son causa de las
cosas, pero al no poder ser causas productoras
y motrices tienen que introducir la figura de
Demiurgo.
Matematizacin de las Ideas.

DIFERENCIA

SER ARTIFICIAL: No tiene


en s el principio del
movimiento.
SER NATURAL: Tiene en s
el principio del movimiento.
Est compuestos de materia
y forma.
FORMA (EIDOS). Separable
slo por el entendimiento.

PUEDE
ENTENDERS
E COMO

GNESIS, origen, principio y


causa del movimiento
Diferencia entre seres
naturales y NATURALEZA. La
naturaleza es forma y los
seres naturales materia y
forma.

Todo ser natural posee en s mismo el principio del movimiento y


de reposo, tanto respecto al lugar, como respecto al crecimiento y
decrecimiento, o respecto a la alteracin [], porque la naturaleza
(phisis) es el principio (arj) y la causa (aita) del movimiento y del
reposo de las cosas que se encuentran inmediatamente, por s
mismas y no accidentalmente [] La naturaleza es en todas las
cosas que poseen un principio de movimiento- la forma (morph) y
la esencia (edos), que no son separables sino por el pensamiento.
En cuanto al compuesto materia y forma, hay que decir que no es
una naturaleza, sino un ser natural o por naturaleza, como es el
hombre. (Fis.II,I,192b 13-23, 193b 3-7)

Naturaleza, en su sentido primitivo y fundamental, es la esencia de loa seres que


poseen, en s mismo y en tanto que tales, el principio de su movimiento. La materia,
en efecto, no es llamada naturaleza sino en cuanto que es capaz de recibir este
principio; e igualmente el devenir y el crecimiento reciben el mismo nombre por ser
movimientos procedentes de este principio. La naturaleza, en este sentido, es el
principio de movimiento de los seres naturales, inmanente a ellos, en cierto sentido,
en potencia o en acto (entelchia) (Met. V, 4, 10015 a 13)

DOS DENTRO
DEL ENTE

MATERIAL- Sustrato indeterminado que


puede ser todo. Ejemplo a partir del
David de Miguel ngel, en este caso la
causa material sera el mrmol.
FORMAL- Aquello que determina a la
materia. En el ejemplo anterior la causa
formal sera el modelo, la forma del
David.

DOS
EXTRNSECAS

EFICIENTE- Agente productor del


cambio. En el ejemplo, el escultor, Miguel
ngel.

FINAL- Causa primera. La ms


importante ya que es la responsable del
cambio. En el ejemplo, adorno, prestigio,
dinero, belleza

PASO DE LA POTENCIA AL
ACTO.

GENERACIN
SUSTANCIAL
CORRUPCIN
CUANTITATIVO

TIPOS

ACCIDENTAL

CUALITATIVO

LOCATIVO ( natural
y violento)

TODO LO QUE SE MUEVE ES MOVIDO POR


OTRO
JUSTIFICACIN
La serie de motores intermedios
no puede ser infinita.
Ha de haber un 1 Motor causa
del movimiento del mundo.

CARACTERSTICAS
Acto sin potencialidad.
Inmaterial.
Autosuficiente.
Causa eficiente y final del
Cosmos

JERARQUIZACIN
SERES INMATERIALES
E INMVILES

1 MOTOR Y MOTORES
INTERMEDIOS

SERES MATERIALES
INCORRUPTIBLES

CIELO,ASTROS,
ESTRELLAS
Y ETER (SUPRALUNAR)

SERES MATERIALES Y
CORRUPTIBLES

INDIVIDUOS QUE
PERECEN
( SUBLUNAR)

CARACTERSTICA
S
UNIVERSO

NICO
LIMITADO
NO EXISTE EL VACIO
GEOCNTRICO

EL SER ES NICO PERO PUEDE SER


DICHO DE MUCHAS MANERAS

SUSTANCIA:
Ser propiamente dicho

GNEROS
DEL SER O
CATEGORAS

ACCIDENTES:
Formas de ser de
la sustancia

PRIMERA: individuo
(Scrates)
SEGUNDA: especie,
gnero (Hombre)

- Cantidad (Scrates mide 7 palmos)


Cualidad (Scrates es pensador)
- Accin
(Scrates dialoga)
- Pasin ( Scrates es juzgado)
- Relacin (Scrates es maestro de
Platn)

LA SUSTANCIA 1
DEL INDIVIDUO ES

MATERIA 1

ETERNA
SIN EXTENSIN NI
FORMA
NO COGNOSCIBLE
PURA POTENCIALIDAD

MATERIA
(HYLE)
MATERIA 2
COMPUESTO
(SYNOLON)

FORMA
(MORF)
(EIDOS)

CON FORMA
COGNOSCIBLE
IMPRIME ACTO

ESENCIA DE LAS COSAS (SUSTAN


-CIA 2)
DEFINIBLE, COGNOSCIBLE, IMPRIME
ACTO A LA MATERA
ARISTTELES LE DA PRIORIDAD
SOBRE LA MATERIA

ENERGEIA
(ERGON=TRABAJO)

Accin por la que algo


pasa a su acabamiento.
Se traduce por acto

ACTO
ENTELECHIA
(TELOS=FIN)
(ECHEIN=POSEER)

Acto cumplido

ACTIVA

Posibilidad de producir el
efecto en otro.
Se encuentra en el
agente.

PASIVA

Posibilidad de cambio.
Se encuentra en el
paciente.

POTENCIA

No es igual al no-ser absoluto de la privacin


Cada ser tiene un N limitado de posibilidades

Historia de la Filosofa Torre de Babel. Pensamiento de los


autores, influencias y repercusiones de sus pensamientos.
Buscador de trminos filosficos de cada autor. Ejercicios.
(Javier Echegoyen Olleta)

Webdianoia: la Filosofa en el Bachillerato. Filsofos, glosario,


textos, ejercicios, cmo estudiar, selectividad.

Cibernous. Portal de Filosofa en espaol: autores, textos,


buscador, diccionario