AQUILO QUE A IGREJA NO

No

o Papa, os bispos, os padres,

mesmo se o Papa, os bispos e
os sacerdotes sejam membros
da Igreja.

No

aquele edifcio no qual os cristos se

encontram para pregar e celebrar a
eucaristia, ainda que a Igreja se
rena na igreja para pregar.

O QUE A IGREJA
A Igreja o Templo de Deus
So Paulo compara a Igreja a um templo. Na 1 Carta
aos Corntios escreve de fato:
No sabeis que sois templo de Deus e que o
Esprito Santo habita em vs?
(1 Cor. 3,16).
Jesus a pedra angular deste templo, os apstolos
as pedras fundamentais e todos ns as pedras vivas,
de modo a obter uma construo bem ordenada.


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O QUE A IGREJA
A Igreja a Videira de Deus
No A.T. O povo hebreu era comparado
frequentemente a uma vinha, a vinha do Senhor.
No N.T. O povo cristo, que a Igreja,
comparado a uma videira. O prprio Jesus usa
esta imagem quando diz:
Eu sou a videira, vs os ramos
(Jo. 15-1-11)

A imagem da videira
Faz-nos compreender o que a Igreja:
UMA COMUNIDADE DE PESSOAS
intimamente unida a Cristo (a videira)
intimamente unidos aos outros (os ramos)
destinada a dar fruto, a qual assume uma misso a favor dos
outros.

O QUE A IGREJA
A Igreja a comunidade dos filhos de Deus
Se Deus nos transmite a sua vida divina, ns
tornamo-nos seus filhos. Todos os filhos de
Deus, unidos num s,formamos a Igreja:
A quantos acolheram a Jesus, foi-lhes
dado o poder de se tornarem filhos de
Deus (Jo 1,12).

O QUE A IGREJA
A Igreja a Famlia de Deus
Deus nosso Pai, ns somos seus filhos,
somos irmos e irms entre ns.
So Paulo escreve aos Efsios:
Portanto, j no sois estrangeiros nem
imigrantes, mas concidados dos santos e
membros da casa de Deus (Ef 2,19).

O QUE A IGREJA
A Igreja o Rebanho de Cristo
A Igreja a comunidade dos que seguem a
Cristo.
Para ser uma s realidade com Cristo,
querer segui-Lo, escutar a sua voz, am-lo,
deixar-se guiar pelos seus ensinamentos.

O QUE A IGREJA
A Igreja a Esposa de Cristo
No A.T. a comunidade israelita a esposa,
muitas vezes infiel ao Senhor.
No N.T. Jesus apresentado como o esposo e a igreja
como a Esposa.
Vede a cidade santa, a nova Jerusalm, descendo
do cu, de Deus, como uma esposa adornada pelo
seu esposo.
(Ap 21,2)

O QUE A IGREJA
A Igreja o Corpo de Cristo
Na 1 carta aos corntios e nos outros textos So Paulo
apresenta a Igreja como Corpo de Cristo:
Jesus a Cabea
Ns somos os seus membros
Ns somos membros uns dos outros e cada um de ns
recebe energia de todo o corpo.
Cada um de ns deve assumir o seu quinho, a grande
misso para a edificao de todo o Corpo de Cristo.

O QUE A IGREJA
A Igreja o Povo de Deus
No A.T. a comunidade de Israel aparece como o povo temente a
Deus, que Deus acompanhou, o povo da Aliana.
Mas o Deus da Bblia no um Deus racista, segregacionista.
Escolheu o povo hebreu como primeiro interlocutor de um dilogo
que viria a estender-se a todos os povos, primeiro destinatrio de
uma salvao que foi posta ao alcance de todos os homens.
Por isso a Igreja, Povo de Deus, deve reunir em si todos os povos
da terra e da histria.
Ide e anunciai a todas as naes, baptizando-as em nome do
Pai e do Filho e do Esprito Santo. (Mt 28,19)

A caracteristica da Igreja como povo de Deus

um povo em comunho
A Igreja um povo de pessoas chamadas
a viver, atravs de Cristo, uma comunho
sempre mais intensa com Deus e com os
outros.
Esta comunho realiza-se:
Seguindo Cristo como discpulos fis e permanentes.
Amando Deus mais que tudo, mais que todos e mais que a si mesmo.
Amando-nos como Cristo nos amou.
Escutando, assimilando e vivendo a Palavra de Deus.
Sentando-nos juntos volta da mesa eucarstica.
Estando unidos aos ministros da Igreja.
Esforando-nos por alargar sempre mais os horizontes da comunho, de modo
a convergir o mais possvel de pessoas.

Portanto, os que no
esto em comunho com
Cristo.

No podem ser Igreja!

A Caracterstica da Igreja como Povo de Deus

um Povo em Misso
Numa casa cada pedra tem que estar no seu lugar,
numa vide cada ramo deve dar fruto, num corpo
cada rgo deve assumir a sua funo. Na Igreja
cada um deve fazer a sua parte, deve assumir a
sua pequena misso, deve cumprir o seu pequeno
ministrio para o bem de toda a Igreja, de toda a
sociedade, de todo o mundo.

A Caracterstica da Igreja como Povo de Deus

um povo a caminho da santificao

A santidade consiste no viver em comunho
perfeita com Deus e com os outros e no
desempenho da prpria misso de alargar os
horizontes at aos confins da terra.

Pois bem, se a Igreja deve ser um povo

em comunho e em misso, um povo
no caminho da santificao.

A IGREJA SACRAMENTO DE CRISTO

Sacramento significa sinal eficaz
Sinal
Porque comunica uma realidade atravs de
um sinal, palavra, gesto;
Eficaz
Porque incarna a realidade que significa.

A IGREJA SACRAMENTO DE CRISTO

Deus, para entrar em relao com os homens adequou-se ao nosso
modo de comunicar: por isso enviou o seu Filho Jesus assumindo a
natureza humana.
Jesus sacramento de Deus, pois sinal de Deus porque o mostra
visvel, histrico,afervel, comunicvel;
logo sinal eficaz de Deus pois Ele prprio Deus.
Jesus o gesto vivente atravs do qual Deus comunicou aos homens
o seu perdo e a sua salvao (a sua santidade).
O dia da Ascenso em que Jesus voltou para o Pai,conclui a sua
experincia terrena;
Para continuar a sua obra de salvao deixou a Igreja; a salvao
vem, portanto, de Jesus atravs da Igreja.

A IGREJA SACRAMENTO DE CRISTO

A Igreja , portanto, Sacramento de Jesus Cristo no
sentido em que representa o prprio Senhor Jesus.
A Igreja comunica o perdo, a salvao, a santidade atravs
dos sacramentos os quais se traduzem em ritos, isto um
conjunto de sinais, de gestos e de palavras atravs dos quais
Jesus e nEle a Igreja salvam os homens.
O rito serve para nos ajudar a compreender o efeito que o
Sacramento produz na alma e significa-o porque tambm o
produz realmente.

 De quem parte a vontade de

constituir a Igreja:
A vontade de constituir a Igreja parte do prprio Senhor
Jesus, o qual no dia da sua Ascenso ao cu deixou
aos discpulos este encargo:
Ide, pois, fazei discpulos de todos os povos,
batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo ensinando-os a cumprir tudo quanto vos mandei.
E sabei que Eu estarei sempre convosco at ao fim dos
tempos (Mt 28, 18b-20)

Ascenso do Senhor

Comunho e Orao
Quarenta dias depois de sua ressurreio, Jesus deu instrues
finais aos discpulos e ascendeu ao cu:
O Esprito Santo descer sobre vocs, e dele recebero fora
para serem as minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a
Judia e Samaria, e at os extremos da terra (cf. Atos1, 8).
Os discpulos voltaram a Jerusalm e se recolheram durante alguns
dias para jejum e orao, aguardando o Esprito Santo, o qual Jesus
disse que viria. Cerca de 120 pessoas seguidores de Jesus
aguardavam. (cf. Atos 1:15 )

 Pentecostes: O Nascimento da Igreja

Cinquenta dias aps a Pscoa, no Dia de Pentecostes,
um som como um vento impetuoso encheu
a casa onde o grupo se reunia.
Lnguas de fogo pousaram sobre cada um deles e
comearam a falar em lnguas diferente da sua
conforme o Esprito Santo os capacitava (cf. Atos 2:1-4).

 Pentecostes: O Nascimento da Igreja

Todos ficaram repletos do Esprito Santo e comearam a falar em

outras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia que falassem (At 2,4)

 O Crescimento da Igreja
A primeira pregao de Pedro logo aps o pentecostes,
em Atos 2:14-31 menciona o nmero de quase 3.000
pessoas que aceitaram a pregao de Pedro.
Ento, os acolheram a palavra de Pedro receberam o
batismo. E nesse dia uniram-se a eles cerca de trs mil
pessoas (cf. Atos 2,41).

 O Primeiro Retrato da Igreja Primitiva

42 E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no
partir do po e nas oraes.
43 Em cada alma havia temor; e muitos prodgios e sinais eram feitos
por intermdio dos apstolos.
44 Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum.
45 Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre
todos, medida que algum tinha necessidade.
46 Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de casa
em casa e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza de corao,
47 louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo.
Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam
sendo salvos. Atos 2:42-47

 Pedro e Paulo e o Crescimento da

Igreja

Os doze e os demais apstolos cumprem sua misso de

testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e
at os confins do mundo (At. 1,8), espalhando-se por todo o
imprio romano e pelas regies prximas.
Na difuso do Cristianismo dois personagens se destacam:
Pedro e o recm convertido Paulo de Tarso, o Apstolo dos
gentios.
Na saga da Igreja Primitiva, tornaram-se os protagonistas
do livro dos Atos, e talvez do prprio Apocalipse, sob a
imagem misteriosa das duas testemunhas (Ap 11,1-13).

 O Crescimento da Igreja
Como relatam os antigos cronistas e historiadores cristos
(que completam as poucas notcias existentes no Novo
Testamento), Pedro e Paulo percorreram o Oriente e o
Ocidente, chegando o primeiro a Roma e, o segundo, talvez
Espanha; morreram ambos, entre 64 e 67, na capital do
Imprio.
Em Roma, enterrados em duas modestssimas sepulturas,
em cemitrios pagos que as pesquisas arqueolgicas
trouxeram plena luz, passam a ser homenageados, por volta
do ano 200, com pequenos monumentos funerrios e, na
poca de Constantino, com duas verdadeiras baslicas.

 O Crescimento da Igreja
Thiago de Zebedeu, filho de Joo, e Thiago de Alfeu (este ltimo
provavelmente diferente de Tiago o Justo, parente de Jesus e chefe
da comunidade judeu-crist de Jerusalm) pregam sobretudo na
Palestina, junto com o apstolo Matias.
Andr, irmo de Pedro, evangeliza de maneira especial as regies
do Mar Negro (e, por isso, est na origem do patriarcado de
Bizncio-Contantinopla); Filipe, as da sia Menor; Bartolomeu, a
Armnia e a Prsia; Judas Tadeu, a Sria e a Mesopotmia;
Simo, a frica setentrional; Mateus, a Etipia; Tom, a ndia; e
Joo, as regies em torno de feso. Outros numerosos apstolos e
evangelista, como Barnab, Marcos e Lucas, juntam-se aos doze
e a Paulo.

 O Crescimento da Igreja

 O Crescimento da Igreja