LA NUEVA EVANGELIZACIN Y EL ANUNCIO

KERIGMTICO.
Padre. XAVIER MORLANS
(Fragmento)

Por qu cuesta tanto en el mundo catlico entender y

practicar el primer anuncio como una accin pastoral
especfica, distinta de - aunque relacionada con - la
catequesis?

Viejo paradigma pastoral segn el cual la vida del

cristiano se basa en tres ejes:
el conocimiento doctrinal (saber el catecismo),
la prctica sacramental (ir a misa, ms
devociones privadas)
y la vida moral (ser bueno).

las

Segn este paradigma ser catlico es sobre todo

pensar bien y actuar correctamente.
El seguimiento de Cristo se convierte en una simple
imitacin exterior de Cristo

El proceso denueva
evangelizacin gira en torno a
dos ejes:
1) recuperar el sentido original de
la fe cristiana como encuentro
personal y comunitario con
Jesucristo, verdadera novedad
que responde a las
expectativas de los humanos
en cada nueva poca, y
2) encontrar los lenguajes
adecuados para hacer llegar el
amor y la amistad de Dios a un
mundo sin esperanza, a un
mundo que ha perdido incluso
la conciencia de la nostalgia de
Dios.

Elanuncio

kerigmticooprimer

anunciocomo

accin pastoral especfica, distinta y anterior a la

catequesis, es la punta de lanza y la forma
embrionaria de esta concepcin y prctica del
cristianismo

como

participacin

en

una

actualizacin permanente de la historia de la

salvacin

que,

si

bien

encuentran

en

los

sacramentos su cima y su fuente, tienen un

recorrido anterior, el que posibilita el acceso a
dichos sacramentos.

La tres funciones pastorales del primer

anuncio
Tal como ya se ha adelantado, el primer
anuncio tiene una primera funcin pastoral
especfica, la de engendrar la primera fe,
luego tiene una segunda funcin pastoral
transversal, la de reactivar y avivar en todos
los elementos de la evangelizacin (EN 24) el
debido registro de real encuentro personal y
comunitario con Jesucristo resucitado, y tienen
todava una tercera funcin la de ejercer de
clave interpretativa de la doctrina y de la

Los dos momentos constitutivos del primer

anuncio
El primer anuncio, integralmente considerado, est
constituido por dos momentos diferentes pero
ntimamente conectados que no hay que separar en
ningn caso: en primer lugar eldilogosobre las
razones

para

creer

en

segundo

lugar

lainvitacina creer en Jesucristo como salvador.

Los

dos

efectos

inseparables

del

primer

anuncio
Si el primer anuncio es bien recibido de forma inicial
pero sincera debe propiciar en el interlocutor

Los destinatarios del primer anuncio:

Los fieles atendidos en la llamada pastoral ordinaria de
la Iglesia
() Los fieles que regularmente frecuentan la comunidad y
que se renen en el da del Seor para nutrirse de su Palabra y
del Pan de vida eterna. (EG n. 14) Tambin se incluyen en
este mbito los fieles que conservan una fe catlica intensa y
sincera, expresndola de diversas maneras, aunque no
participen frecuentemente del culto. Esta pastoral se orienta al
crecimiento de los creyentes, de manera que respondan cada
vez mejor y con toda su vida al amor de Dios. (EG n. 14)
Las personas bautizadas que no viven las exigencias del
Bautismo
En segundo lugar, recordemos el mbito de las personas
bautizadas que no viven las exigencias del Bautismo, no
tienen una pertenencia cordial a la Iglesia y ya no
experimentan el consuelo de la fe. La Iglesia, como madre
siempre atenta, se empea para que vivan unaconversinque
les devuelva la alegra de la fe y el deseo de comprometerse
con el Evangelio. (EG n. 14)
Las personas queno conocen a Jesucristo o siempre lo
han rechazado

Actitudes del evangelizador

Francisco enumera una serie
evangelizador:

de

actitudes

que

debe

tener

el

a)Cercana y actitud dialogal

Cercana, apertura al dilogo, paciencia, acogida cordial que no
condena (EG n. 165)
En esta predicacin, siempre respetuosa y amable, el primer momento
es undilogo personal, donde la otra persona se expresa y comparte
sus alegras, sus esperanzas, las inquietudes por sus seres queridos y
tantas cosas que llenan el corazn. Slo despus de esta conversacin
es posible presentarle la Palabra, (EG n.128)
b)El respeto a la libertad del interlocutor
Que no imponga la verdad y que apele a la libertad (EG n. 165)
c)Con humildad y deseo de aprender
Es el anuncio que se comparte con una actitud humilde y testimonial
de quien siempre sabe aprender, con la conciencia de que ese mensaje
es tan rico y tan profundo que siempre nos supera. (EG n. 128)
Por el contexto, se trata de aprender de la situacin vital del
interlocutor y aprender de la eficacia y grandeza del mismo mensaje
del cual uno es humilde portador.

El4 Snodo Arquidiocesano de Montevideo:

ANTE LOS DESAFOS DEL TERCER MILENIO
5/3/15 (Fragmento.)

Cules son las concepciones ms comunes sobre el

kerigma?
Desde nuestro punto de vista podemos enumerar tres
posiciones que subyacen tanto en la prctica pastoral como en
los materiales utilizados en la catequesis.
Una primera concepcin es reducir el Kerigma solamente a
frases cortas bien hechas o a sumarios estratificados que
pueden tener una eficacia casi automtica en los oyentes; sin
embargo, aunque estn bien formuladas y no tengan ningn
error teolgico, creemos que muy poco le dicen a la gente
indiferente de hoy. No ser que nos dejamos influir por una
cultura del slogan, del anuncio espectacular, del sistema
mercadotcnico?
Una segunda concepcin del Kerigma es entenderlo como una
"panacea", pensando que es la solucin a todo problema
pastoral que se presenta en nuestro tiempo, y as todo se
engloba en el primer anuncio, olvidando otros momentos del
proceso evangelizador, igualmente importantes, como la etapa
catequtico-catecumenal y la pastoral que alimenta la vida
diaria de la comunidad.

Debemos buscar el compromiso de dar respuesta a

estos hermanos que se acercan con el mismo pedido
que los griegos dirigieron al apstol Felipe
"Queremos ver a Jess" (Jn 12,21).
Este pedido resuena todava hoy cuando nuestros
contemporneos piden a los creyentes"no slo que
hablen de Cristo, sino que se lo hagan ver"(NMI
16).