Sociologie

II Intgration, conflit, changement social

2.1 - Quels liens sociaux dans les socits o

s'affirme le primat de lindividu ?

Thme
212
Individualisme et
social

lien

Le programme officiel
INDICATIONS COMPLMENTAIRES :
On traitera plus particulirement de l'volution du rle des instances d'intgration
(famille, cole, travail) dans les socits contemporaines et on se demandera si cette
volution ne remet pas en cause l'intgration sociale.
Acquis de premire : Socialisation,
capital social, sociabilit, anomie,
dsaffiliation, disqualification,
rseaux sociaux
NOTIONS : Solidarit mcanique
/organique, cohsion sociale

I - Quels liens sociaux dans les socits

modernes ?

A - Quest-ce-que le lien social ?

Expression abondamment utilise dans les mdias sans tre vraiment dfinie, le lien social est ce qui permet
aux individus devivreensemble et de "faire socit". ()
Comment fait une socit pour "tenir" et ne pas se dliter alors qu'elle rassemble des groupes diffrents,
dont les positions, les intrts et les convictions divergent? Les sociologues ont trouv une expression pour
rpondre cette question: le "lien social". C'est lui qui permet aux socits de perdurer. Si l'on devait
utiliser une image, on pourrait dire qu'il est le ciment de la socit, c'est--dire l'ensemble des relations, des
normes et des valeurs communes qui lient les individus les uns aux autres, les rendent solidaires et assurent
la cohsion sociale . Le lien social peut s'exprimer de diffrentes faons: une discussion, une conversation
tlphonique, un chat sur Internet, un repas de quartier Autant d'occasions d'changer et ainsi de crer du
lien, autant de relations possibles qui peuvent se tisser entre deux personnes seulement, comme entre les
membres d'un groupe, d'une communaut ou d'une mme socit. Le lien social ne nat pas spontanment, il
est le rsultat de l'intgration qui se construit dans des lieux comme la famille, l'cole ou le travail.
Composante essentielle de la qualit de vie et de l'panouissement des individus, il n'est pas mesurable en
tant que tel. Quelques indices permettent tout de mme d'avoir une ide de la faon dont il volue en
France.
Source
:
Lucie
Baune
Le
lien
social,
ciment
du
vivre
ensemble,
Alternatives Economiques n 261 - septembre 2007

Questions:
1.Comment dfiniriez-vous le lien social ?Est-ce facile de le dfinir ?
2.Quelles formes peut-il prendre ?

B - Quels sont les formes du lien social ?

Pour dfinir le lien social, on peut effectivement prendre en compte ce fondement essentiel
quest la protection, cest--dire le fait de pouvoir se dire je peux compter sur qui ?. Tout
individu se pose cette question. Je peux compter sur un systme de protection sociale
gnralis mais si celui-ci scroule, je peux compter sur qui ? Sur mes proches, certes, sur ma
famille, sur mes collgues de travail etc. Mais ce nest pas la seule dimension du lien social :
lautre dimension, toute aussi fondamentale, est de savoir est-ce que je compte pour
quelquun, cest--dire comment je construis mon identit de faon ce que lon puisse me
donner une certaine valeur dans la socit, sur laquelle je peux aussi compter, pour me dfinir
socialement, comme un individu membre de cet ensemble social . Cest l que se pose la
question de lutilit, que Durkheim se posait dailleurs aussi. Lindividu doit prendre
conscience quil est un lment dun organe plus gnral. Tout le processus conduit finalement
donner lindividu le sentiment quil est reconnu par autrui, cest--dire par le regard que
portent les autres sur lui. Il sagit dune qute infinie en quelque sorte, que nous sommes tous,
en tant qutres humains, conduits pratiquer au quotidien. Nous sommes obligs de penser
toujours notre relation autrui, cest--dire la faon dont nous pouvons tre utiles dans
notre relation avec les autres membres de la socit.
Source : Serges Paugam, Pauvret et solidarit, entretien, Laviedesides.fr, 30/05/200811
1.Quelles sont les 2 composantes du lien social ?

Le lien de filiation
Le lien de filiation recouvre deux formes diffrentes. Celle laquelle on pense en priorit
renvoie la consanguinit, c'est--dire la filiation dite naturelle qui est fonde sur la preuve
de relations sexuelles entre le pre et la mre et sur la reconnaissance d'une parent biologique
entre l'enfant et ses gniteurs. On part du constat que chaque individu nat dans une famille et
rencontre en principe sa naissance la fois son pre et sa mre ainsi qu'une famille largie
laquelle il appartient sans qu'il l'ait choisie. Il ne faudrait toutefois pas oublier la filiation
adoptive reconnue par le Code Civil et qu'il faut distinguer du placement familial. La filiation
adoptive est en quelque sorte une filiation sociale. D'une faon plus gnrale, retenons que le
lien de filiation, dans sa dimension biologique ou adoptive, constitue le fondement absolu de
l'appartenance sociale. (). Au-del des questions juridiques qui entourent la dfinition du lien
de filiation, les sociologues, mais aussi les psychologues, les psychologues sociaux et les
psychanalystes, insistent sur la fonction socialisatrice et identitaire de ce lien. Il contribue
l'quilibre de l'individu ds sa naissance puisqu'il lui assure la fois protection (soins
physiques) et reconnaissance (scurit affective).
Source : Le lien social : entretien avec Serge Paugam, Entretien ralis par Anne ChteauneufMalcls pour SES-ENS, 6 juillet 2012
Questions:
1.Remplir le tableau suivant

Le lien de participation lective

Le lien de participation lective relve de la socialisation extra-familiale au cours de
laquelle l'individu entre en contact avec d'autres individus qu'il apprend connatre dans le
cadre de groupes divers et d'institutions. Les lieux de cette socialisation sont nombreux : le
voisinage, les bandes, les groupes d'amis, les communauts locales, les institutions
religieuses, sportives, culturelles, etc. Au cours de ses apprentissages sociaux, l'individu est
la fois contraint par la ncessit de s'intgrer, mais en mme temps autonome dans la
mesure o il peut construire lui-mme son rseau d'appartenances partir duquel il pourra
affirmer sa personnalit sous le regard des autres. Ce lien recouvre plusieurs formes
d'attachement non contraint. On peut considrer la formation du couple comme l'une d'elles.
()Outre la fonction de protection qu'elle assure aux deux conjoints chacun pouvant
compter sur l'autre , la fonction de reconnaissance peut tre apprhende partir de quatre
regards : le regard de l'homme sur sa femme, celui de la femme sur son partenaire et enfin
le jugement de chacun d'eux sur le regard de l'autre son gard. Il s'agit ainsi d'un jeu o la
valorisation de chacun passe par la dmonstration rgulire de la preuve de l'importance
qu'il a pour l'autre
Source : Le lien social : entretien avec Serge Paugam, Entretien ralis par Anne
Chteauneuf-Malcls pour SES-ENS, 6 juillet 2012
Questions:
1.Remplir le tableau suivant

Le lien de participation organique

Le lien de participation organique se distingue du prcdent en ce qu'il se caractrise par
l'apprentissage et l'exercice d'une fonction dtermine dans l'organisation du travail. Ce lien
se constitue dans le cadre de l'cole et se prolonge dans le monde du travail. Si ce type de
lien prend tout son sens au regard de la logique productive de la socit industrielle, il ne
faut pas le concevoir comme exclusivement dpendant de la sphre conomique. Pour
analyser le lien de participation organique, il faut prendre en considration non seulement le
rapport au travail conformment l'analyse de Durkheim, mais aussi le rapport l'emploi
qui relve de la logique protectrice de l'tat social. Autrement dit, l'intgration
professionnelle ne signifie pas uniquement l'panouissement au travail, mais aussi le
rattachement, au del du monde du travail, au socle de protection lmentaire constitu
partir des luttes sociales dans le cadre du welfare. L'expression avoir un travail signifie
pour les salaris la possibilit de l'panouissement dans une activit productive et, en mme
temps, l'assurance de garanties face l'avenir. On peut donc dfinir le type idal de
l'intgration professionnelle comme la double assurance de la reconnaissance matrielle et
symbolique du travail et de la protection sociale qui dcoule de l'emploi.
Source : Le lien social : entretien avec Serge Paugam, Entretien ralis par Anne
Chteauneuf-Malcls pour SES-ENS, 6 juillet 2012
Questions:
1.Remplir le tableau suivant

Le lien de citoyennet
Enfin, le lien de citoyennet repose sur le principe de l'appartenance une nation. Dans
son principe, la nation reconnat ses membres des droits et des devoirs et en fait des
citoyens part entire. Dans les socits dmocratiques, les citoyens sont gaux en droit,
ce qui implique, non pas que les ingalits conomiques et sociales disparaissent, mais
que des efforts soient accomplis dans la nation pour que tous les citoyens soient traits
de faon quivalente et forment ensemble un corps ayant une identit et des valeurs
communes. Il est usuel aujourd'hui de distinguer les droits civils qui protgent l'individu
dans l'exercice de ses liberts fondamentales, notamment face aux empitements jugs
illgitimes de l'tat, les droits politiques qui lui assurent une participation la vie
publique, et les droits sociaux qui lui garantissent une certaine protection face aux alas
de la vie. Ce processus d'extension des droits fondamentaux individuels correspond la
conscration du principe universel d'galit et du rle dvolu l'individu citoyen qui est
cens appartenir de plein droit, au del de la spcificit de son statut social, la
communaut politique. lien de
Source : Le lien social : entretien avec Serge Paugam, Entretien ralis par Anne
Chteauneuf-Malcls pour SES-ENS, 6 juillet 2012
Questions:
1.Remplir le tableau suivant
.

B- Quels sont les fondements du lien social ?

liende
filiation

Exemple de
lien
Fondement du
lien
Reconnaissance
Protection

liende
participation
lective

liende
participation
organique

liende
citoyennet

II - Quelles consquences a le dveloppement

de lindividualisme sur le lien social ?

A Une transformation de lindividualisme

L'individu a une histoire. Et cette histoire pourrait dbuter aux XIVe et XVe
sicles. Avec la Renaissance merge une nouvelle manire de vivre et de concevoir
sa destine dans ce monde. L'individu commence s'affranchir des tutelles
traditionnelles qui psent sur son destin. Il ose dire je . Le monde social change
de centre de gravit : des lois suprieures (le service de Dieu, de l'Etat, de la
famille...), il se tourne vers l'individu et le culte de soi. L'individu devient le but et
la norme de toute chose.
Source :Jean-Franois Dortier, Individu. Du Je triomphant au Moi clat...,
Sciences humaines, 09/11/2010
Questions:
1.Quelle est la place de lindividu dans les socits au Moyen-Age ?
2.En quoi le dveloppement de lindividualisme est-il positif ?

A Une transformation de lindividualisme

Chacun est autonome, pense librement, sans dpendance des autorits
suprieures, mais est invit se proccuper dautrui. [] Dans les principaux
domaines de la vie, les individus veulent faire des choix personnels et originaux, par
rapport toutes les appartenances assignes. Le slogan qui pourrait le mieux rsumer
ce mouvement serait A chacun son choix . On peut distinguer de ce processus
lindividualisme en tant que volont de toujours choisir ce qui maximise le plaisir ou
lintrt matriel de lindividu. Selon ce critre, le slogan de lindividualiste serait trs
diffrent du premier, se rsumant un Chacun pour soi . Lindividualisation ne
remet pas clairement en cause le lien social puisque lindividu peut choisir de
sidentifier des collectifs ou chercher sa ralisation personnelle dans des liens
sociaux solidaires. Par contre, lindividualisme utilitaire, calculateur, goste semble
peu compatible avec les solidarits sociales. Le chacun pour soi tend exclure les
autres
Source : Pierre Brchon, Olivier Galland (dir.), Lindividualisation des valeurs, A
Colin, 2010.
1.Opposez les deux formes dindividualisme
2.En quoi le passage du A chacun son choix au Chacun pour soi est-il

B Le dveloppement de lindividualisme
peut fragiliser le lien social

Questions:
1.Comment a
volu
la
perception des
franais
sur
ltat de la
cohsion
sociale ?

B Le dveloppement de lindividualisme
peut fragiliser le lien social

Source : Credoc, Les Franais en qute de lien social - Baromtre de La cohsion

sociale,n292, juin 2013
Questions:
1.Comment les franais expliquent-il la faiblesse de la cohsion sociale ?

B Le dveloppement de lindividualisme
peut fragiliser le lien social
S'tant de plus en plus affranchi des normes de la religion, de la tutelle de l'Etat, du
travail, de la famille, l'individu est dsormais seul face lui-mme. Mais il paye cette
autonomie au prix fort. L'individu serait en effet dracin, dsocialis, et dans une
perptuelle et prouvante qute de soi.
Source :Jean-Franois Dortier, Individu. Du Je triomphant au Moi clat..., Sciences
humaines, 09/11/2010
Cest moins lindividu qui triomphe que la socit qui se dfait. Souvre alors un
nouvel ge de lindividu qui est donc moins celui de lindividu autonome
construisant un nouveau lien social que celui dun individu un peu plus isol et
atomis. Le recul de ce qui "faisait socit" aprs leffacement des liens
communautaires laisse la place un nouvel ge de lindividu, celui de lindividu
solitaire.
Source : R.Sue, "Renouer le lien social", Edition Odile Jacob, 2001
Questions:
1.Quelles peuvent tre les consquences ngatives du dveloppement de

C Mais peut aussi crer une nouvelle

forme de lien social
Franois de Singly en partant de la description dun nouveau type dindividu,
caractristique des socits contemporaines (centres sur les individus, la diffrence des
socits holistes traditionnelles) se propose de montrer lmergence dun nouveau type
de lien social, un lien compatible avec la libert des personnes.
Depuis quelques annes, on parle beaucoup dune socit qui se dfait et dune crise du
lien social. Cette inquitude nest pas nouvelle. Ne aussitt aprs la Rvolution Franaise,
elle sest amplifie dans la seconde moiti du 20e sicle, lorsque le processus
dindividualisation a connu une seconde tape de son dveloppement, avec la diffusion de
la scolarisation et la reconnaissance progressive des droits des femmes et des enfants. Pour
la premire fois, lensemble des individus composant une socit pouvait rclamer cette
individualisation, traditionnellement rserv aux hommes.
Source : Biljana Zaric-Mongin, Franois de Singly. Les uns avec les autres. Quand
lindividualisme cre du lien
Questions:
1.La peur de lindividualisme est-elle rcente ? Pourquoi ?
2.Franois de Singly est-il aussi inquiet ? Pourquoi ?
, sont moins solides, mais qui, ensemble, font tenir et les individus et la socit.

C Mais peut aussi crer une nouvelle

forme de lien social
En se fondant sur lobservation de lmergence de nouvelles attentes des individus,
lauteur nous dcrit la ncessit dun lien souple qui ne soit pas vcu comme une
contrainte. La libert, llection, mais aussi la rupture, le dfinissent. Ce nouveau lien,
propre aux socits individualistes et dmocratiques, concilie lindividuel et le collectif, de
sorte que lindividualisme soit relationnel. Dans ce contexte, le lien social ne peut exister
qu la condition de respecter les individus individualiss, ou en train de le devenir.
De Singly remarque que lindividualisation des individus contemporains ne signifie pas
que ceux-ci aiment tre seuls. Au contraire, ils apprcient davoir plusieurs appartenances
et de ne pas tre lis par un lien unique. Cette multiplication des appartenances engendre
une diversit de liens qui, pris un un, sont moins solides, mais qui, ensemble, font tenir et
les individus et la socit.
Source : Biljana Zaric-Mongin, Franois de Singly. Les uns avec les autres. Quand
lindividualisme cre du lien
Questions:
1.Quelles sont les caractristiques du nouveau lien social bas sur lindividualisme ?