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LOS LIBROS

DEUTEROCANNICOS:
APCRIFOS O INSPIRADOS
POR DIOS?

Con esta pregunta quiero que


me acompae en el estudio de
las diferencias que existen
entre la Biblia Catlica y la
Cristiana Evanglica

En el Nuevo Testamento no encontramos


diferencia alguna.
En el Antiguo Testamento en cambio
encontramos 7 libros ms en la versin
catlica:
.- Tobit
.- Judit
.- Sabidura
.- Eclesistico
.- Baruc
.- 1 y 2 de Macabeos
. Y adiciones a otros libros:
.- Daniel 3. 24-90 y los captulos 13 y 14
.- Algunas al libro de Esther .

Por qu esta diferencia de libros?


Por qu se les llama Apcrifos ?
Por qu se les llama Deuterocannicos?
Las repuestas para stas y otras
preguntas,
las detallaremos a continuacin

Comencemos por su origen:


Estos siete libros fueron creados entre el
ao 200 y el ao 30 A.C.
La mayora de ellos fueron escritos en
griego, idioma que, en aquel entonces,
era el ms utilizado.
Estas dos circunstancias contrastan con el
resto del Antiguo Testamento, pues muy
bien sabemos que todos los Libros del
Antiguo Testamento fueron escritos en
hebreo.

Por otro lado, no se reconoce a estos libros


una inspiracin divina, puesto que no fueron
escritos por profetas de Dios, porque:
a) En la poca histrica en la cual fueron
creados, ya no exista profeta vivo.
b) Despus de la vida de Esdrs y Malaquas, por 400 aos no hubo profetas.
c) El mismo libro de 1 de Macabeos 9.27
lo reconoce "Tribulacin tan grande no
sufri Israel desde los tiempos en que
dejaron de aparecer profetas".

Pero cmo es que se incluyeron en el A. T. ?

En este punto, tenemos que hablar del Rey


Tolomeo de Alejandra
Este fue conocido por su afn de reunir todo el
saber del mundo antiguo.
Con este propsito, reuni a 70 judos para que
tradujeran al griego y compendiaran todo los
libros de carcter religioso del pueblo hebreo.
En este compendio, adems de todo el Antiguo
Testamento, fueron incluidos los 7 libros en
cuestin.
Por esta circunstancia son tambin denominados "septuaginta", en honor a estos 70 judos.

Ahora podemos entender porqu se los deno-

min "apcrifos", es decir, no reconocidos;


precisamente porque no se les reconoca una
inspiracin divina.

Aun ms:
Dentro de los propios libros; vemos que
carecen de una de la principales fuentes para
entender que algo es inspirado por Dios, pues
no aparece ninguna de estas frases: .. "As
dice Jehov", "Vino a m palabra de Jehov",
"Habl Jehov a..."

Por el contrario expresan su inspiracin


humana, tal y como aparece en 2 de
Macabeos 15.37-38 donde dice el autor
"...Y yo termino aqu mi narracin. Si est
bien escrita y ordenada, esto fue lo que
me propuse. Si es mediocre y sin valor,
solo eso fue lo que pude hacer ".
Claramente expresa que es de propia
creacin, pues no habla para nada de
inspiracin divina.

Asimismo, en el prlogo del libro Eclesistico, habla el


nieto del escritor en estos trminos:
"... Los que leen las Escrituras tienen el deber no
solamente de adquirir ellos mismos muchos
conocimientos, sino que deben ser capaces de ayudar,
tanto de palabra como por escrito, a quienes no han
recibido esta instruccin. As lo hizo mi abuelo Jess. En
primer lugar se dedic de lleno a la lectura de la ley y los
profetas, y de los dems libros recibidos de nuestros
antepasados, y alcanz un conocimiento muy grande de
ellos; y luego l mismo se sinti movido a escribir un
libro sobre la instruccin y la sabidura, para que,
practicando sus enseanzas, las personas deseosas de
aprender puedan hacer mayores progresos viviendo de
acuerdo con la ley".

Como podemos ver, el nieto del autor


expresa claramente que su abuelo quiso
realizar un libro didctico, para ayudar al
conocimiento de la Ley, pero no expresa
para nada algn tipo de revelacin, sino
que es escrito basndose en el
conocimiento adquirido, por su
experiencia tomada de la Revelacin
Original.

Tras esto, debemos ver si en los escritos del


Nuevo Testamento, aparece alguna referencia a
estos libros:
Todos sabemos que los Libros del Antiguo
Testamento , eran conocidos y mencionados por
el Seor Jesucristo, los Evangelistas, Apstoles
y el propio Pablo; pero debemos decir, que no
se encuentra ninguna referencia de estos libros
en el Nuevo Testamento.
Es ms, ni en la misma Septuaginta, que es la
versin griega; no se encuentra ninguna
referencia en el Nuevo Testamento, sobre los
libros apcrifos.

Otro puntal de exclusin lo encontramos en


las listas de libros considerados como de
inspiracin divina:
En el snodo de Jamnia, slo se reconocen
como cannicos, es decir, inspirados por Dios,
los 39 libros que integran el Antiguo Testamento.
Hasta el ao 395 D.C., encontramos 11 listados
y en ninguno de ellos hace referencia a los
apcrifos, e incluso en el concilio de Ladicea
(363 D.C.) se prohibe expresamente la lectura
de estos libros en las iglesias.

Cmo es entonces que vuelven a ingresar estos


libros en el Antiguo Testamento?
Es por "San Jernimo" por lo que conocemos a
estos libros como "Deuterocannicos", pues en
su versin de la Biblia, llamada la "Vulgata", protest la inclusin de tales libros, aunque al final
cedi a la presin, dejndolos aparte, pues los
consider de segundo rango, a diferencia de
los "Protocannicos" o de primer rango. No fue
hasta el concilio de Trento, en el ao 1546,
cuando lograron su definitiva inclusin dentro de
la Biblia catlica.

Por qu se tard tanto tiempo en

integrarlos dentro de la Palabra de Dios si,


supuestamente, estaban inspirados por
l?, por qu este cambio de parecer?
La respuesta la encontramos en la Reforma; en toda Europa estaba surgiendo un
movimiento contrario a la doctrina oficial
de la "Iglesia Catlica" que despus fue
conocido como protestantismo .

Este movimiento naci como protesta a ciertas


prcticas religiosas que carecan de base bblica
para su aceptacin. Demostraba este movimiento que la "Iglesia" se apartaba claramente de la
Palabra de Dios, por lo tanto exigan la vuelta al
Evangelio de Cristo.
La "Iglesia Catlica", lejos de volver al verdadero
Evangelio, emprendi un paso adelante en sus
tradiciones y es en el Concilio de Trento donde
se establece el "Dogma de Fe" de igualar la
propia tradicin de la Iglesia a la Palabra de
Dios.

Pero la "Iglesia" tena que justificar de


alguna manera el uso de tradiciones
religiosas tales como la oracin por los
muertos, el purgatorio, el perdn de los
pecados por la realizacin de buenas
obras. Esta justificacin la encontr en los
libros deuterocannicos.
A continuacin se detalla versculos donde
encontramos estas justificaciones:

2 de Macabeos 12.45
"Si l no hubiera credo en la resurreccin
de los soldados muertos, hubiera sido
innecesario e intil orar por ellos. Pero,
como tena en cuenta que a los que
moran piadosamente los aguardaba una
gran recompensa, su intencin era santa y
piadosa. Por esto hizo ofrecer ese
sacrificio por los muertos, para que
Dios les perdonara su pecado". Justifica
el orar por los muertos.

Tobit 12.9
"Dar limosna salva de la muerte y purifica
de todo pecado. Los que dan limosna
gozarn de larga vida".Promueve que el
perdn de los pecados se dar gracias a
las limosnas.

2 de Macabeos 15.12-16
"La visin era esta:... se trataba de un personaje
de la ms alta autoridad. Onas tom la palabra,
y dijo: "Este es Jeremas, el profeta de Dios, el
amigo de sus hermanos, que ora mucho por el
pueblo y por la ciudad santa." Jeremas extendi la mano derecha, le dio a Judas una espada
de oro y le dijo: "Toma esta espada santa, que
Dios te da; con ella destrozars a los
enemigos ."". Aqu vemos otra creencia
religiosa catlica y es que los muertos (pues
Jeremas estaba en el Cielo), pueden interceder
por los vivos, justificando as la oracin a los
"Santos".

Tambin en estos libros aparecen


contradicciones a la Palabra de Dios:
Tobit 6.4-9
"El ngel le dijo: brelo y scale la hiel, el corazn y el
hgado, y gurdalos. Son un remedio muy til. ...
Entonces el muchacho pregunt al ngel: Amigo
Azaras, para qu sirven de remedio la hiel, el corazn
y el hgado del pescado? l contest: Cuando una
persona es atacada por un demonio o espritu malo, si
se queman delante de esa persona el corazn y el
hgado del pescado, cesa el ataque y no se repite jams.
Y cuando una persona tiene nubes en los ojos, si se
untan con la hiel y se sopla en ellos, queda sana"
Apoya aqu la prctica de los curanderos, brujos y
hechiceros, desconociendo el nico Poder ..Cristo.

Tobit 8.1-3
"Cuando terminaron de cenar, decidieron ir a
acostarse. Llevaron al muchacho a la
habitacin. Tobas se acord entonces de lo que
le haba dicho Rafael. Sac de su bolsa el
hgado y el corazn del pescado, y los puso
sobre las brasas en las que se quemaba
incienso. El olor del pescado no dej acercar al
demonio, y este sali huyendo por el aire hasta
la parte ms lejana de Egipto. Rafael fue y lo
encaden all, y volvi inmediatamente" Otra
prctica pagana y de brujera.

2 de Macabeos 14.41-42
"Las tropas estaban ya a punto de tomar la torre
donde se encontraba Razs, y trataban de forzar
la puerta de fuera, habiendo recibido rdenes de
prender fuego y quemar las puertas, cuando
Razs, acosado por todas partes, volvi su
espada contra s mismo, prefiriendo morir
noblemente antes que caer en manos de
aquellos criminales y sufrir injurias
indignamente" Da validez al suicidio, no
condenndolo.

Judit 9.13
"Dame palabras para poder engaarlos y causarles el
desastre y la muerte, pues tienen planes perversos
contra tu alianza, contra el templo consagrado a ti,
contra el monte Sin y contra la ciudad que es hogar y
propiedad de tus hijos" Dios es la verdad, nunca
justifica la mentira y menos la inspira, por lo que este
texto ensea algo contrario a la Palabra de Dios.
Sabidura 11.17
"Tu mano omnipotente, que de la materia sin forma cre
el mundo". ..Segn el Gnesis Dios crea el mundo de la
nada, slo con su Palabra.

Tambin encontramos numerosos errores


histricos. Ponemos estos a modo de ejemplo:
Judit 1.1
"Cuando Nabucodonosor estaba en el ao doce
de su reinado sobre los asirios en Nnive, su
capital" Est demostrado y documentado que
Nabucodonosor nunca fue rey de Asiria sino de
Babilonia, aunque conquist este reino nunca
traslad su capital a Nnive.

Baruc 1.1-2
"Este es el libro que Baruc, hijo de Neras y
descendiente de Maaseas, Sedequas, Hasadas e
Hilquas, escribi en Babilonia el da siete del mes del
ao quinto despus que los caldeos se apoderaron de
Jerusaln y la incendiaron.".
Crea contradiccin con el libro de Jeremas, que afirma
claramente que Baruc no estaba en Babilonia, sino en
Egipto: "Por el contrario, Johann y todos los jefes
militares reunieron a la poca gente de Jud que an
quedaba ... incluyendo a Jeremas y a Baruc. Sin hacer
caso de la orden del Seor, todos ellos se fueron a
Egipto y llegaron hasta la ciudad de Tafnes." (Jeremas
43.4-7)

Como conclusin :
Debemos estar claros, que de estos libros, sus
propios autores reconocen su propia autora y
no la inspiracin divina.
Que contienen errores histricos, prcticas
paganas y contradicciones con la Palabra
inspirada por Dios.
Que no fueron nunca reconocidos por los
maestros judos, Jesucristo y sus Apstoles.
Que los "Padres de la Iglesia", los consideraban
como de "segundo orden", y, que nunca
debieron ser admitidos en la Biblia.

Que toda la Palabra de Dios est


inspirada por l, y si en estos libros hay
errores y contradicciones; pues debemos
pensar que no son Palabra de Dios
puesto que l no yerra.
Que por lo tanto, todas las prcticas
que encuentran su justificacin en
estos libros, no son vlidas.
Amn.