Interpretacin patriarcal

de la Biblia y violencia
contra la mujer:
Expositor
relaciones,
Mag. Miguel Angel Nez
coincidencias
e
Universidad Adventista del Plata
incidencias
nunezma@uapar.edu

Introduccin

El inters de la ciencia no est puesto en la

verdad o falsedad de las creencias
religiosas (eso es asunto de las
convicciones personales de cada individuo),
sino en la influencia que esas creencias
tienen en la vida personal, familiar y social.
Carlos Mondragn
Confusiones y dificultades en la relacin psicologa - religin en Psicologa y Religin:
Tensiones y Tentaciones, Cesar R. Avendao, Susana Gonzalez e Irma Herrera O.,
coordinadores. (Buenos Aires: Kairos Ediciones, 1999), 59.

William James
Sigmund Freud

La variedades de la experiencia religiosa.

Moiss y la religin monotesta..
porvenir de una ilusin. Totem y Tab..

El

Alfred Adler
Religion und Indivualpsychologie.
Carl G. Jung
Psychology and religin
Gordon Allport The Individual and his Religin.
Erich Fromm Psicoanlisis y religin.
Budismo Zen y
psicoanlisis.

Jean Piaget
Vctor Frankl

La Psychologie et les Valeurs Religieuses.

La presencia ignorada de Dios.
El
hombre doliente: Fundamentos antropolgicos de
la psicoterapia.

Separar religin de cultura

es imposible.
Cynthia Ezell

Power, Patriarchy, and Abusive Marriages, en Catherine Clark Kroeger y James R. Beck, eds.,
Healing the Hurting: Giving Hope & Help to Abused Women (Michigan: Baker Books, 1998),
17.

La psicologa no est interesada en las

instituciones religiosas pero si en los
impulsos y sentimientos religiosos que se
traducen en conductas y actitudes hacia la vida
y que estn presentes en la formacin de las
estructuras mentales de los individuos que son
conformadas desde su infancia.

William James
La variedades de la experiencia religiosa. (Barcelona: Pennsula, 1994), 14.

Verdadero inters de la
ciencia

El verdadero inters de las ciencias,

especialmente, de las que tratan con el
fenmeno humano.
No es emitir un veredicto sobre verdad o
falsedad de una determinada opcin
religiosa
Sino estudiar y comprender los efectos que
dicha creencia tiene en la vida social y
personal
Desarrollando para ello una teora y una
metodologa adecuada a la naturaleza del
fenmeno en cuestin.

Nuestro inters:

La vinculacin que existe entre

el fenmeno religioso
Las creencias bsicas y,
La conducta de las personas en
sus mbitos privados

Interesa saber:

Cmo una forma de

internalizar la creencia afecta,
infecta y defecta la conducta
de las personas.

Rompiendo el
mito

La relacin
entre religin y
violencia no es
nueva

La violencia implica
siempre el uso de la fuerza
para producir un dao.
Jorge Corsi
Una mirada abarcativa sobre el problema de la violencia familiar, Violencia Familiar: Una mirada
interdisciplinaria sobre un grave problema social, (Buenos Aires: Editorial Piados, 1999), 23.

Mundo musulmn
Abusos desde:
Castracin del cltoris
(clitoriptoma)
Hasta la muerte.

Negacin de derechos
fundamentales:
Opinin.
Religin.
Conciencia.
Libre desplazamiento.

Mundo musulmn
Los

hombres tienen autoridad sobre

las mujeres en virtud de la
preferencia que Allah ha dado a los
unos sobre las otras (Corn 4, 34).
Mahoma
Citado por Josep Manyer, Cuando el Islam llama a la puerta:
Para una aproximacin cultural a los musulmanes en Occidente,
(Terrasa, Barcelona: Editorial Clie, 1999), 95.

Mundo musulmn
los hombres estn en un grado
(darayatum) por encima de las
mujeres (Corn 2, 228)
Mahoma
Citado por Josep Manyer, Cuando el Islam
llama a la puerta:
Para una aproximacin cultural a los musulmanes en Occidente,
(Terrasa, Barcelona: Editorial Clie, 1999), 95.

Mundo musulmn
Vuestras mujeres son
vuestro campo de labrar,
id, pues, cuando
queris! (Corn 2, 223)
Mahoma
Citado por Josep Manyer, Cuando el Islam llama a la puerta:
Para una aproximacin cultural a los musulmanes en Occidente,
(Terrasa, Barcelona: Editorial Clie, 1999), 95.

Mundo musulmn:
violencia

Amonestad a
aquellas mujeres que
temis que se rebelen,
no os acerquis ms a
ellas, pegadles!
(Corn 4, 34)
Mahoma
Citado por Josep Manyer, Cuando el Islam llama a la puerta:
Para una aproximacin cultural a los musulmanes en Occidente,
(Terrasa, Barcelona: Editorial Clie, 1999), 95.

Mundo musulmn:
agresin
Otras formas de agresin:

No puede escoger
esposo libremente.
No puede heredar o no
en las mismas
condiciones que el varn

Mundo musulmn:
Poligamia
Casaos, de entre las
mujeres que sean buenas
para vosotros, con dos, tres
o cuatro; pero si os temis
no ser equitativos
entonces con una sla o las
que posea vuestra diestra
(Corn 4,3)
Mahoma
Citado por Josep Manyer, Cuando el Islam llama a la puerta:
Para una aproximacin cultural a los musulmanes en Occidente,
(Terrasa, Barcelona: Editorial Clie, 1999), 95.

Mundo musulmn

hiyab velo

Mundo musulmn

burqa
(usada por las
mujeres
afganas)

Mundo musulmn
Todo esto no hace sino
aumentar la sensacin
de desamparo y
soledad que acompaa
la vida de muchas
mujeres musulmanas.

Si a esto se agrega los homicidios de

honor el cuadro es espeluznante.
Todo se ampara en supuestos conceptos
religiosos.

Mundo musulmn
En muchos pasajes
del Corn hay un
llamado explcito a la
paz y al respeto al ser
humano, pero aquello
no alcanza a la mujer.

La riqueza de muchos pases rabes no

ha hecho ms que aumentar el dolor y
refinar las formas de abuso explotacin
contra la mujer.

Mundo hind

En la India cada
12 horas muere
una mujer a
manos de su
esposo o novio

Mundo hind
Dios hizo a la mujer
naturalmente
perversa, enamorada
de su lecho, prendada
de su silla, de sus
adornos y
desordenada en sus
pasiones
Cdigo de Man

Mundo cristiano

El mito de que la mujer

es tratada de manera
diferente y mejor que en
el mundo oriental

Mundo cristiano
Desde el mismo comienzo una idea
desdeosa contra la mujer.
La primera interpretacin en este
sentido fue la conviccin de que la
mujer mereca desprecio y maltrato
simplemente por ser la causa y
razn del comienzo del pecado.

Mundo cristiano:
Patrstica
San Agustn: Misoginia
Santo Toms: Miedo a la seduccin

Mundo cristiano: Edad

Media
El cinturn de castidad
La reclusin perpetua
La muerte a manos de
esposos
inescrupulosos
La azotaina habitual para la pureza
Prcticas respaldadas por un clero que
vea en dicha conducta algo normal que
tena autorizacin divina.

Mundo cristiano: Edad

Media
Se persigui a toda mujer que se saliera
de los cnones preestablecidos.
Se asoci con herega y brujera toda
conducta no considerada netamente
femeninas.
Ejemplo: Ejecucin de Juana de Arco en
1431

Mundo cristiano:
Renacimiento - Modernidad
El Renacimiento y la Epoca Moderna
trajo a la luz una serie de ideas que
mejoraron en algunos aspectos la
condicin de la mujer.
Pero, en el fondo, especialmente en
comunidades religiosas cristianas, la
situacin sigui siendo igualmente de
dependencia y sumisin.

Mundo cristiano: Siglo XIX y

XX
Los siglos XIX y XX trajeron cambios esenciales,
pero, en algunos aspectos la condicin de la
mujer se ha mantenido igual que antao.
Hoy no hay caza de brujas pero, muchas
comunidades religiosas siguen manteniendo
por precepto el protagonismo masculino.
Se sigue entendiendo a las mujeres como
subsidiarias y dependientes.
Se sigue creyendo que su sentido y realizacin
humana se alcanza a travs del varn que las
cobija y protege.

Creencia,
estructura

Premisas bsicas: 1
1. Las conductas son resultado de procesos
mentales que a su vez se sustentan en ideas,
conceptos, y creencias.
Toda religin implica por lo menos un
comportamiento, un sistema de creencias y
un conjunto de sentimientos.
La prctica, la creencia y los sentimientos
realizan la intencionalidad religiosa.
(Antoine Vergote)

Premisas bsicas: 1

La religin no es slo contacto con lo

sagrado y una vivencia interior privada,
Tambin es una prctica externa que se da
en un entorno social real.
Se traspasan a las relaciones
interpersonales las creencias profundas que
se viven en la conciencia individual.

Premisas bsicas: 1

La forma de pensar modifica la conducta de

las personas.
Hay una ntima conexin fenomenolgica
entre la mente, las creencias y la conducta
(Humberto Maturana Francisco Varela)

Premisas bsicas: 2
1. Hay una ntima relacin entre el lenguaje y
la visin que se tiene de la realidad
Con las palabras construimos el sentido
(orden) de la realidad, pero es a travs
de la funcin simblica que encontramos
su significado.

Premisas bsicas: 2

Las mujeres han sido definidas generalmente en

relacin al rol que ocupan en el sistema de
parentezco: la seora de tal, la hija de tal o la
hermana de tal.
Los varones han sido definidos fundamentalmente
en virtud del rol que ocupan en el sistema
ocupacional, de all el surgimiento de algunos
apellidos ingleses por ejemplo
Smith (herrero)
Taylor (sastre)
Sawyer (aserrador)
Miller (molinero).

Premisas bsicas: 2
Las investigaciones demuestran que para la mujer
cristiana la influencia de la religin en definir su rol en
la familia no ha sido un factor positivo.
Varios autores sealan que adherir a las creencias
tradicionales acerca de los roles sexuales contribuye a
la depresin, la represin, y la victimizacin de las
mujeres en la familia
El lenguaje se convierte en prisin en la realidad.
C. Neuger, en R. Wicks, R. Parson & D. Capps, eds. Clinical Handbook of pastoral
counseling, (New York: Paulist, 1993), 185-207. A. Shupe, W. Stacey & L. Hazlewood,
Violent men, violent couples. (Lexington, MA: Lexington, 1992). J. Stoudenmire, The role
of religion in the depressed housewife, Journal of Religion and Health, (1976): 15, 62.

Premisas bsicas: 3
1. La violencia no est ligada necesariamente
a conductas psicosociales anormales en
trminos de patologa mdica o psicolgica,
sino en alto grado a actuaciones aprendidas
juegos de roles que se ejecutan
siguiendo un patrn inconsciente.
Dichos roles van de la mano de las
creencias y de las ideas.

Premisas bsicas: 3

Si lo correlacionamos con los lectores de la

Biblia hemos de suponer que sus hbitos,
valores, principios y formas de vida estn
notablemente influenciadas por el contenido
de las Sagradas Escrituras
Que obra como un agente modificador que
plantea los elementos fundamentales del
hacer del da a da en la vida de una
persona que cree.

Investigaciones

Resultados de
investigaciones
Naomi Graetz, de la Universidad Ben Gurion
en Negev en Israel (1998)
Prob que entre quienes realizan una lectura
patriarcal de los textos judos sagrados
(Biblia hebraica, Mishna y Talmud) tienden a
violentar a sus mujeres.
Lo mismo se observa en el tratamiento de
justicia que es aplicada en los tribunales
religiosos del Israel actual.
Naom Graetz, Judaism Confronts Wife-Beating,
Women in Judaism: A Multidisiplinary Journal 1(1998)

Resultados de
investigaciones
Eugenia Lily Camba (1993)
Investig a mujeres cristianas en
Filipinas
Sometidas a tratos vejatorios en base a
interpretaciones masculinizantes y
patriarcales de la Biblia.
Eugenia Lily D. Camba, Women's Liberation through Empowerment of the Laity
The Ecumenical Review, 45/4 (Octubre 1993):416-420.

Resultados de
investigaciones
Antje Heider-Rottwilm (1994)
Similar a la investigacin anterior.
Investig entre comunidades religiosas
fundamentalistas norteamericanas.
Antje Heider-Rottwilm, Violence against Women: A Challenge to the Churches' Solidarity
The Ecumenical Review 46/2 (Abril 1994):172-177.

Resultados de
investigaciones
A. Shupe, W. Stancy y L. Hazlewood (1987)
Investigacin con 500 residentes de Texas: las
denominaciones religiosas conservadoras tienen
ms incidentes de abuso que personas de
denominaciones moderadas.
Muchos varones utilizaban conceptos bblicos
para justificar su violencia invocando conceptos
tales como que sus mujeres deban someterse a
ellos por mandato divino
A. Shupe, W. Stancey, L. Hazlewood, Violent men, violent couples,

(Lexignton, MA: Lexigton, 1987).

Patrn conductual
La lectura patriarcal de la Biblia propicia
que la mujer sea tratada como un ser de
segunda categora
En ese contexto se observan figuras
conductuales de maltrato verbal y
emocional y abuso fsico.
Todo bajo el amparo de una religin que
no slo avala dichas conductas sino que
las propicia.

Patrn conductual
Un varn que cree tener
derechos de mandato y dominio
sobre su esposa estar ms
propenso a violentarla que aquel
que sostiene un concepto
diferente.

Patrn conductual
En varias investigaciones se muestra que
muchos abusadores crean que tenan
un derecho legal y moral de ser brutales
para con las mujeres con las que estaban
casados
James Ptacek, Why do men batter their wives?, en
Feminist Perspectives on Wife Abuse,
Kersti Yll y Michelle Bogrand, comp. (Beverly Hills, CA: Sage, 1988).

Patrn conductual
Cuando los esposos perciban tener
poder sobre su familia
Los conceptos religiosos acerca de ser
la cabeza del hogar servan de refuerzo
para su actitud hostil y
Aumentaban las posibilidades de abuso
fsico para mantener dicho estatus.
William Hauser, Differences in relative resources: Familial power and spouse abuse,
(Palo Alto, CA: R & E Research Associates, 1982), 56.

Patrn contradictorio
Lo contradictorio es que los mismos que
defienden el modelo patriarcal opinan
positivamente de:
El sacerdocio universal de todos los
creyentes.
El ministerio de los dones (que no
discrimina)
La paradoja es explicada a partir de no querer
cambiar esquemas que propician un status
quo que no estn dispuestos a renunciar, por
mucho que perciban argumentos en contra.

Lectura
patriarcal
de la

Patriarcado: Definicin
El patriarcado es una forma de
organizacin en la cual el padre es la
cabeza de la familia, clan o tribu... en el
cual el poder es mantenido y transferido a
travs de los varones (y) los principios o
filosofa de este control se basa en la
autoridad del varn.
Del Birkey, The Patriarchs Are Coming! Priscila Papers, 14/2 (Spring 2000):17.

Patriarcado: Definicin
De hecho, el patriarcado no es ni ms ni
menos que la soberana y el poder
sustentado en el gnero.
El esposo es la autoridad final, y las
esposas y los nios son legalmente
dependientes de l.
CyntEzell,
Power, Patriarchy, and Abusive Marriages, en Catherine Clark Kroeger y James R. Beck, eds.,
Healing the Hurting: Giving Hope & Help to Abused Women
(Michigan: Baker Books, 1998), 17.

Patriarcado:
Implicaciones
Quienes realizan una interpretacin
patriarcal de la Biblia suponen que
dicho modelo social es atemporal y de
aplicacin actual,
por lo tanto, al leer el texto bblico no
hacen ms que buscar argumentos para
su dominio soberano e indiscutible
sobre la mujer.

Tesis
La interpretacin patriarcal de la
Biblia presenta una imagen de la
mujer que crean las condiciones
para avalar, favorecer y/o propiciar la
violencia verbal y fsica contra la
mujer.

Las creencias patriarcales acerca

de las relaciones maritales hacen a
la mujer vulnerable al abuso e
impotentes para protegerse a s
mismas de aquel abuso
Cynthia Ezell
Power, Patriarchy, and Abusive Marriages, en Catherine Clark Kroeger y James R. Beck, eds.,
Healing the Hurting: Giving Hope & Help to Abused Women
(Michigan: Baker Books, 1998), 17

Una interpretacin patriarcal de la

Biblia discrimina un sexo en favor de
otro y por ende, propone
intepretaciones favorables a su
perspectiva parcial.
Carol Meyers
Discovering Eve: Ancient Israelite Women in Context,
(New York: Oxford University Press, 1988), 78.

Ejemplo: Gnesis leido

patriarcalmente

1. Un Dios varn crea primero a un varn, el

cual hace del varn un ser superior, y a la
mujer segundo, lo cual automticamente
significa que ella es inferior.
2. La mujer es creada como una ayudadora,
es decir una compaa de un orden inferior
para salvar al hombre de su soledad.
3. La mujer tienta al varn y entonces esto la
hace responsable de toda la pecaminosidad
humana.
4. La mujer es maldecida con dolor en el parto

Ejemplo: Una
cristologa
patriarcal
1. Cristo se encarna como varn necesariamente
porque el varn representa un estrato superior de la
raza humana.
2. Si Cristo se encarna como varn entonces, la mujer
es inferior por esencia.
3. Siendo la mujer inferior por esencia, entonces, lo
nico que le queda es someterse a la voluntad del
varn: padre, esposo, hijo.
4. Siendo que el varn representa a Cristo en la
iglesia, entonces, la mujer por definicin no est
llamada a ejercer ningn cargo eclesistico, pues,
pondra en duda el liderazgo varonil de Cristo

El sentido del
relato bblico
que imposibilita
una lectura

Gnesis: ejemplo de
lectura
no
patriarcal
1. La expresin Adn utilizada en el acervo popular
para referirse al primer ser humano, en el texto
hebreo significa simplemente ser humano
2. Es el nombre con el cual la divinidad seala tanto al
varn como a la mujer (Gn 5:2).
3. La expresin de ninguna manera implican jerarqua,
sino slo diferenciacin sexual, pero al mismo tiempo
enfatiza la diferencia como un rasgo fundamental de
ambas formas de la naturaleza humana
4. Si Dios hubiese querido explcitamente sealar que el
varn era superior a la mujer lo habra explicitado en
el texto original de su ideal para la raza humana.

Lo real
La Biblia, correctamente
comprendida, no prohibe sino
autoriza derechos iguales para el
varn y la mujer
Elizabeth S. Fiorenza
Feminist Hermeneutics, en D.N. Freedman, ed. Anchor Bible Dictionary,
(Garden City, NY: Doubleday, 1993),
789.

La actitud
de Cristo
Cristo reinvindica a la mujer de una forma tal
que es una verdadera revolucin en el trato
que se daba a la mujer hasta su tiempo.
Cristo valora a la mujer al grado de
concederle el honor de ser enseada,
escuchada y respetada, actitud nica para su
tiempo.

La actitud
de Pablo

En Pablo no hay misogenia

Todo lo contrario, un respeto y sentido de
mutualidad en la relacin
varn y mujer
Actitud extraordinaria en su mundo
radicalizado con la figura de una mujer
sometida, esclavizada y sin opcin propia
fuera del varn.

Lectura
patriarcal:
consecuencias
para la mujer

Consecuencias: 1
1. Le asigna un valor a la mujer inferior por
diseo divino.

La mujer es tratada esencialmente como una

persona de menos valor slo por ser mujer.
Eso se expresa por ejemplo en la formulacin de
algunos trminos que tienen su origen en
prejuicios misginos
Un ejemplo, la expresin femenino que
proviene del latn feminus que significa
literalmente menos fe
Seala a alguien que por constitucin esencial
es incapaz de ejercer una fe real.

Consecuencias: 2
2. Al asignarle menos valor se crea el ambiente para que
la mujer se desvalorice a s misma. Dicho concepto es
validado y retroalimentado al hacerle creer que ciertas
funciones le estn vedadas slo por ser mujer.
Se crea un lenguaje sexista que tiende a ser
androcentrista
Si el varn por designio divino es el centro la mujer
alcanzara su vocacin slo en la abnegacin, el
sacrificio, el servicio y la entrega indeclinable a
valores femeninos y que seran su espacio natural
de accin.
Se crean mitos religiosos cristianos que ponen a la
mujer en un lugar de subyugacin.

Consecuencias: 3
3. Una hermeneutica patriarcal y androcentrista crea las
condiciones religiosas y a la postre psicolgicas para
que los varones estn ms predispuestos a
supravalorar su sexualidad masculina y, a la vez,
infravalorar la sexualidad de la mujer.
Muchos varones que castigan psicolgica y
fsicamente a la mujer, tienden a minimazar su
accin basados en una supuesta superioridad
sobre la mujer
En sus mentes dicha superioridad es validada por
Dios mismo al haberles concedido un valor superior
a la mujer. .

Cmo se
observa el
problema en
medios
ambientes

1. Retroalimentacin
Se retroalimenta la supuesta inferioridad
natural de la mujer con discursos que
ponen a los varones en un rol siempre
superior no slo en jerarqua sino en
importancia relativa.
La exgesis y la hermenetica
normalmente est al servicio de
esta perspectiva.

2. Negacin
Se minimizan y/o justifican las conductas violentas
de varones que agreden a sus esposas e hijas
(no habr hecho algo usted para provocar a su
esposo?)
Hay un llamado repetido a la tolerancia, el perdn,
la paciencia, la espera de transformacin, etc.
Discurso no consistente cuando las agresoras
son mujeres.
Tampoco se da el mismo discurso cuando el
agresor es un extrao.

3. Enseanza
Se ensea insistentemente que varones y mujeres
tienen roles estticos y fijos que no deben ser
traspasados.
Se supone que traspasar dichos roles puede
ocasionar un caos que no correspondera al ideal
divino.
Dicha enseanza crea mecanismos de agresin y
disminucin, por ejemplo, muchos varones se
desligan de su responsabilidad paterna en
formacin y colaboracin (eso es cosa de
mujeres)..

4. Sexismo
Se interpreta la realidad desde perspectivas
sexistas.
Se da importancia a aspectos estructurales o
de poder y otras cuetiones similares que
corresponderan al mundo varonil.
Se deja de lado otros aspectos considerados
slo del mbito de la mujer, y por ende, de
menor relevancia frente a temas varoniles.

Sintomtico
En todos los estudios de abuso y violencia
contra la mujer en ambientes religiosos los
agresores son acrrimos defensores de una
posicin subyugada e inferior de la mujer, con
base en textos bblicos.
Por el contrario, en crculos religiosos donde se
defiende la mutualidad y la relacin de
reciprocidad en trminos de igualdad de
derechos y privilegios no se da el mismo ndice
de violencia, los resultados son irrelevantes en
comparacin al grupo que defiende una posicin
patriarcal y de dominio.

Poder y control:
El problema

La esencia del
patriarcado
El patriarcado es en esencia un problema
gnero y un tipo de relacin que se basa
el uso del poder
El problema se reduce a la forma en que
entiende la utilizacin del poder al interior
la relacin de pareja

de
en
se
de

La esencia del
patriarcado
La estructura de poder siempre implica la
existencia de un arriba y un abajo, reales
o simblicos, que adoptan habitualmente la
forma de roles complementarios.
Jorge Corsi

La esencia del
patriarcado

Cuando un varn ha sido formado pensando

que tiene el poder de mandar, ensear,
corregir, guiar, ordenar, etc. y que eso incluye a
su mujer entender como atentatorio a su rol
cualquier rol de mutualidad o igualdad que
tienda a minimizar su accionar de poder.
Muchos de los conflictos que finalmente
generan en violencia verbal y fsica estn
relacionados con poder.

La esencia del
patriarcado

Muchos hombres se creen con

derecho a pegar a sus mujeres si
stas se oponen a su autoridad.
Neil Jacobson y John Gottman
Neil Jacobson y John Gottman, Hombres que agreden a sus mujeres: Cmo poner
fin a las relaciones abusivas, (Barcelona: Ediciones Piados Ibrica, 2001), 293.

El discurso religioso
que valida

Si el discurso religioso valida dicha utilizacin del

poder centrado en el varn, entonces el correlato
religioso sirve de excusa ideolgica para mantener el
status quo.
La validacin religiosa se convierte en el sustento
ms importante del accionar social toda vez que lo
espiritual aparece siempre como supraterreno y con
una influencia incuestionable frente a poderes
temporales.
En ese sentido, las estructuras religiosas de poder
retroalimentan el control del varn dndole ms
herramientas para ejercer el poder

El discurso patriarcal
En el discurso bblico patriarcal la
supremaca econmica, el poder poltico y el
control religioso fueron todos definidos en
relacin con el padre, que era al mismo
tiempo la cabeza de la casa, cuyos miembros
le eran dependientes en su posicin superior
en todas las esferas.
No es difcil derivar de all, en un anlisis
diacrnico y que extrapole sin considerar las
distancias culturales e histricas, un discurso
similar para hoy

El discurso patriarcal
En el contexto patriarcal la mujer nunca tuvo
los mismos derechos legales, educacionales,
religiosos, polticos o de propiedad que el
varn.
No se observa en las mujeres un equivalente
al varn de identidad por trabajo.
Las expectativas de la mujer se centraban en
servir al varn.

Patriarcado, poder y
abuso
Cuando hay abuso, el abusador usa su
capacidad de persuasin, su habilidad para
detectar los puntos dbiles de su compaera, la
fuerza fsica, y muchos otros procedimientos
personales para ejercer el control.
Catherine Kirkwood
Catherine Kirkwood, Cmo separarse de su pareja abusadora: Desde las heridas de la
supervivencia a la sabidura para el cambio, (Buenos Aires: Ediciones Granica, 1999), 94.

Patriarcado, poder y
abuso
La persona que es abusada va perdiendo poder
y control que se ve reflejado en algunas formas
de disminucin personal que se expresa en:
- Baja autoestima
- Prdida de identidad
- Sentido de disminucin fsica
- Prdida de esperanza y depresin.

El fondo del asunto

La violencia contra la mujer es primariamente
un asunto de poder (especialmente poder
poltico y poder de propiedad), no es una
cuestin de sexo.
Pamela Cooper-White
Pamela Cooper-White, The Cry of Tammar:
Violence Against Women and the Church`s Response
(Minneapolis: Fortress Press, 1995), 18.

El fondo del asunto

La lectura patriarcal valida
una forma de control y
poder que retroalimenta
una tradicin androcentrista

Conclusines
El patriarcado es una desviacin patolgica de la
voluntad original de Dios.
El ideal de Dios implicaba mutualidad y una relacin
armoniosa entre varn y mujer.
Sostener hoy, el dominio patriarcal es no estar a la
altura de los ideales de Dios expresados claramente
en la intencionalidad original de Dios.
Es negar la epifana de Cristo y las palabras
expresadas por Pablo en el sentido que en Cristo
todo vnculo de separacin o discriminacin es
abolido (Gal 3:8).

Conclusines
La lectura patriarcal de la Biblia y el sostener
dicho modelo social hoy crea las condiciones
psicolgicas que posibilitan la violencia
verbal y fsica en contra de la mujer.
Futuros estudios respecto a la violencia
contra la mujer en medios cristianos deben
considerar el factor hermeneutico e
interpretativo de la Biblia como un factor
importante a la hora de entender el problema.

Conclusines
Las agresiones y los valores en los que se
sustentan no se pueden comprender sin
tener en cuenta otros factores culturales que
reafirman la superioridad del hombre. (Neil
Jacobson y John Gottman)
Sin duda el factor de interpretacin religiosa
no puede dejar de ser considerado.

Conclusines
Quien defienda a ultranza un modelo
patriarcal est apoyando de hecho una
forma de expresin social que lleva,
segn todos los estudios, a una
violentacin progresiva y sostenida de
la mujer
Decir lo contrario es simplemente no
ver o querer esconder la cabeza

Conclusines
El primer paso para producir un cambio en el
contexto cristiano es buscar una forma de anlisis
del texto bblico que:
Sea justo con la voluntad original de Dios
Que respete los ideales de mutualidad
expresados por Cristo y,
Que construya una sociedad donde la base de
convivencia no sea el gnero o la disputa de
los derechos de un gnero sobre otro, sino el
respeto a lo ms esencial de ser humano, el
ser personas creados a imagen y semejanza
de Dios.

Conclusines
Un factor que ha permitido la violencia en
hogares de lectores de la Biblia es la ignorancia
en el verdadero sentido de la Escritura. Se ha
fallado en ensear que la violencia contra
mujeres y nios est en contra de la voluntad
expresa de Dios.
Catherine Clark Kroeger y Nancy Nason-Clark
Catherine Clark Kroeger y Nancy Nason-Clark,
No Place for Abuse, (Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 2001), 76.

Conclusines
Desde la perspectiva de la cruz la violencia
contra la mujer es un pecado que divide a la
humanidad, viola la dignidad de la creacin de
Dios, abusa del poder, y obstruye el mensaje
del evangelio de salvacin y libertad.
Elizabeth Gerhardt
Elizabeth Gerhardt, Martn Luthers Theology of the Cross: Cause or Cure of Domestic
Violence? (Tesis de Doctorado en Ministerio. Boston University, 2000), 100.

Conclusines
Hay suficiente agresin en el mundo como
para dar el triste espectculo de individuos
que dicen creer en un Dios de amor pero que
viven la vida doble de subyugar y violentar a
las mujeres que dicen amar.
Y luego, con la mayor naturalidad del mundo
esperan que las mujeres no slo estn
contentas con su situacin de dominacin
sino que tambin declaren que todo aquello
es voluntad de Dios

Conclusines
Basta de discursos dobles!
Basta de un espectculo denigrante que lo
nico que logra es que cada vez haya menos
mujeres dispuestas a creer en un Dios que
crea semejantes especimenes!
Basta de usar la religin como excusa para
la violencia!

FIN

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