DIGNIDAD Y DERECHOS DE LA PERSONA, 1

El ser humano tiene la dignidad de persona, desde su concepcin hasta su muerte

(cfr. CCE 357 y Evangelium vitae (1995) 53).

La dignidad de la persona se basa en tres

tipos de argumentos: 1) filosfico; 2) desde
el punto de vista de la Creacin; 3) desde
el de la Redencin.

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1) argumento filosfico: persona es un sujeto racional

= est dotado de razn (con la
que busca la verdad) y de libertad (se autodetermina a dirigirse
al bien y tiene capacidad de amar con amor humano). Tiene por tanto alma
espiritual e inmortal. Tambin son personas
los disminuidos psquicos, los nios no nacidos, los ancianos, los enfermos que han perdido la razn.

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2) Desde el punto de vista de la Creacin

(fe cristiana):
a. creado por Dios a su imagen y semejanza (con capacidad para conocer y amar
a su Creador);
b. ha sido constituido seor de la entera
creacin visible;
c. ha sido creado para servir y amar a Dios;
d. Gaudium et spes 24:
24 el hombre (es) la
nica criatura de la tierra que Dios haya
querido por s misma.

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3) Desde el punto de vista de la Redencin:

a. la Encarnacin del Hijo es una manifestacin muy clara del valor del hombre ante Dios;
b. vale toda la Sangre de Cristo;
c. ha sido llamado a ser hijo de Dios, a participar de la naturaleza divina. => Gaudium
et spes 19:
19 la ms alta razn de la dignidad
humana est en la vocacin del hombre a la
comunin con Dios.

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Gaudium et spes 29:

29 La igualdad fundamental entre todos los hombres exige un
reconocimiento cada vez mayor, porque todos ellos, dotados de alma racional y creados a imagen de Dios, tienen la misma
naturaleza y el mismo origen. Y porque,
redimidos por Cristo, disfrutan de la misma
vocacin y de idntico destino.

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Gal 3, 28:
ya no hay diferencias entre
judo y griego,
ni entre varn y
mujer, ya que
todos vosotros
sois uno solo en
Cristo Jess.

Discriminaciones an
vigentes: esclavitud, racismo, xenofobia, discriminaciones
por religin,
sexo, condicin social,
etc..

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El concepto de derechos de la persona o

derechos humanos est implcito en toda
la tradicin cristiana. Ya en el Declogo
se ponen de relieve los deberes esenciales
y, por tanto, indirectamente, los derechos
fundamentales, inherentes a la naturaleza
de la persona humana (CCE 2070).
2070

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Los derechos de la persona, por derivar

de la dignidad innata de todo ser humano,
son anteriores a la sociedad y se imponen a ella (CCE 1930).
1930
Estos derechos estn unidos a deberes
u obligaciones morales de quien les posee. Ej.: el derecho a la vida unido al
deber de conservarla, el derecho a buscar la verdad unido al deber de buscarla
cada da con mayor profundidad y amplitud, etc..

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Ej. de derechos
personales

Ej. de derechos
sociales, econmicos y
polticos
- a la vida (integridad
- a fundar libremente una
corporal, nivel de vida
familia y a acoger y
...)
educar a los hijos
- a la libertad religiosa
- de expresin
- a seguir a la recta
- de informacin
conciencia
- a acceder a la educa- a poseer personalidad cin y la cultura
jurdica
- a adquirir y poder usar
- a la libertad de
propiedad
educacin y cultura
- a participar en el trabajo
- a la buena reputacin - de asociacin
- a la libre eleccin de
- a la seguridad jurdica
estado

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Varias caractersticas de los derechos de la persona:

Fundamentales (manifiestan la naturaleza del hombre y son fundamento de las

relaciones interpersonales)

Naturales (fundamentados en la ley

natural, no resultado de culturas o
concesiones sociales o polticas)

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Universales (todo
hombre)

Irrenunciables (an
por el propio sujeto:
ej. eutanasia)

Inviolables (su violacin sera atentar

contra la dignidad
de la persona)

Jerarquizados
(unos pueden ceder
ante otros: ej. libertad
expresin-calumnia)

Inalienables (pero
a veces incompatibles: ej. legtima
defensa)

Correlativos (cada
derecho => deber
reconocerlo por los
dems)

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LIBERTAD RELIGIOSA, 1
Consiste en que todos los hombres deben
estar inmunes de coaccin para obrar en
materia religiosa. No se puede obligar a
nadie a actuar contra su conciencia (en privado y en pblico, solo o asociado).
Es fundamento y garanta de las libertades, porque es buscar y seguir la verdad
que da sentido definitivo a la vida.

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LIBERTAD RELIGIOSA, 2
La sociedad civil
debe protegerse
contra los abusos
posibles so pretexto
de libertad religiosa.
Su violacin es una injusticia radical frente
a lo que es particularmente profundo en el
hombre (Redemptor hominis (1979) 17).
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