TIEMPO E

HISTORIA
DEFINICIONES

Introduccin

La reflexin acerca del tiempo constituye uno de los hilos conductores de la

historia de la filosofa, y a lo largo de dicha historia su propio significado ha
sufrido numerosas variaciones, generalmente relacionadas con las acaecidas
en las cosmovisiones que se han sucedidoa lo largo de la historia del
pensamiento. La determinacin de la naturaleza del tiempo (su estatus
ontolgico, sus propiedades, su relacin con el espacio, su cognoscibilidad,
etc.), es, sin duda, uno de los ncleos centrales de todo el pensamiento
filosfico, e incluso se puede afirmar que toda la ontologa clsica ha sido, en
su propia esencia, una filosofa del tiempo. Por otra parte, en la medida en que
la reflexin sobre el tiempo es tambin uno de los elementos fundamentales
de la ciencia, la concepcin que se tenga de l aparece como uno de los nexos
bsicos de unin entre el pensamiento filosfico y el cientfico.

Es fcil entender, por tanto, que se hace imposible proporcionar una definicin
que unifique tal sucesin de significados, de modo que lo que procede es una
consideracin de tipo histrico.

Presocrticos
Tales de Mileto:
Lo ms grande es el espacio, porque lo encierra todo.
Lo ms sabio es el tiempo, porque esclarece todo.

Anaximandro dijo que el principio y el elemento de todas las

cosas es lo infinito. Ahora bien, a partir de donde hay
generacin para las cosas, hacia all tambin se produce la
destruccin, segn la necesidad [...] de acuerdo con la
disposicin del tiempo.

Platn:

el tiempo es la imagen mvil de lo eterno

San Agustn

Qu es, pues, el tiempo? Quin podr explicar esto fcil y

brevemente? Quin podr comprenderlo con el pensamiento,
para hablar luego de l? Y, sin embargo, qu cosa ms familiar y
conocida mentamos en nuestras conversaciones que el tiempo?
Y cuando hablamos de l, sabemos sin duda qu es, como
sabemos o entendemos lo que es cuando lo omos pronunciar a
otro. Qu es, pues, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo s;
pero si quiero explicrselo al que me lo pregunta, no lo s.
Confesiones, XI, 14

Immanuel Kant:el tiempo

El tiempono es otra cosa que la forma del sentido interno, es

decir, del intuirse a nosotros mismos y nuestro estado
interno.[...] El tiempo es la condicin formala prioride todos los
fenmenos.[...] El tiempo nicamente posee validez objetiva en
relacin con los fenmenos, por ser estos cosas que nosotros
consideramos comoobjetos de nuestrossentidos.[...] En
consecuencia, el tiempo no es ms que una condicin subjetiva
de nuestra humana intuicin [...] y en s mismo, fuera del sujeto,
no es nada.

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Crtica de la raznpura,Esttica trasc., 1, 6, B 50-B 52 (Alfaguara,
Madrid 1988, 6aed., P. 76-78).