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Sociologie

II Intgration, conflit, changement social

2.1 - Quels liens sociaux dans les socits o


s'affirme le primat de lindividu ?

Thme
212
Individualisme et
social

lien

Le programme officiel
INDICATIONS COMPLMENTAIRES :
On traitera plus particulirement de l'volution du rle des instances d'intgration
(famille, cole, travail) dans les socits contemporaines et on se demandera si cette
volution ne remet pas en cause l'intgration sociale.
Acquis de premire : Socialisation,
capital social, sociabilit, anomie,
dsaffiliation, disqualification,
rseaux sociaux
NOTIONS : Solidarit mcanique
/organique, cohsion sociale

I - Quels liens sociaux dans les socits


modernes ?

A - Quest-ce-que le lien social ?


Expression abondamment utilise dans les mdias sans tre vraiment dfinie, le lien social est ce qui permet
aux individus devivreensemble et de "faire socit". ()
Comment fait une socit pour "tenir" et ne pas se dliter alors qu'elle rassemble des groupes diffrents, dont
les positions, les intrts et les convictions divergent? Les sociologues ont trouv une expression pour
rpondre cette question: le "lien social". C'est lui qui permet aux socits de perdurer. Si l'on devait utiliser
une image, on pourrait dire qu'il est le ciment de la socit, c'est--dire l'ensemble des relations, des normes
et des valeurs communes qui lient les individus les uns aux autres, les rendent solidaires et assurent la
cohsion sociale . Le lien social peut s'exprimer de diffrentes faons: une discussion, une conversation
tlphonique, un chat sur Internet, un repas de quartier Autant d'occasions d'changer et ainsi de crer du
lien, autant de relations possibles qui peuvent se tisser entre deux personnes seulement, comme entre les
membres d'un groupe, d'une communaut ou d'une mme socit. Le lien social ne nat pas spontanment, il
est le rsultat de l'intgration qui se construit dans des lieux comme la famille, l'cole ou le travail.
Composante essentielle de la qualit de vie et de l'panouissement des individus, il n'est pas mesurable en
tant que tel. Quelques indices permettent tout de mme d'avoir une ide de la faon dont il volue en France.
Source
:
Lucie
Baune
Le
lien
social,
ciment
du
vivre
ensemble,
Alternatives Economiques n 261 - septembre 2007

Questions:
1.Comment dfiniriez-vous le lien social ?Est-ce facile de le dfinir ?
Ensemble des relations, des normes des valeurs communes qui permettent aux individus de vivre ensemble et
la socit de tenir. Cest le ciment qui assure la cohsion sociale. Il est difficilement dfinisable et
mesurable

A - Quest-ce-que le lien social ?


Expression abondamment utilise dans les mdias sans tre vraiment dfinie, le lien social est ce qui permet
aux individus devivreensemble et de "faire socit". ()
Comment fait une socit pour "tenir" et ne pas se dliter alors qu'elle rassemble des groupes diffrents,
dont les positions, les intrts et les convictions divergent? Les sociologues ont trouv une expression pour
rpondre cette question: le "lien social". C'est lui qui permet aux socits de perdurer. Si l'on devait
utiliser une image, on pourrait dire qu'il est le ciment de la socit, c'est--dire l'ensemble des relations, des
normes et des valeurs communes qui lient les individus les uns aux autres, les rendent solidaires et assurent
la cohsion sociale . Le lien social peut s'exprimer de diffrentes faons: une discussion, une conversation
tlphonique, un chat sur Internet, un repas de quartier Autant d'occasions d'changer et ainsi de crer du
lien, autant de relations possibles qui peuvent se tisser entre deux personnes seulement, comme entre les
membres d'un groupe, d'une communaut ou d'une mme socit. Le lien social ne nat pas spontanment, il
est le rsultat de l'intgration qui se construit dans des lieux comme la famille, l'cole ou le travail.
Composante essentielle de la qualit de vie et de l'panouissement des individus, il n'est pas mesurable en
tant que tel. Quelques indices permettent tout de mme d'avoir une ide de la faon dont il volue en
France.
Source
:
Lucie
Baune
Le
lien
social,
ciment
du
vivre
ensemble,
Alternatives Economiques n 261 - septembre 2007

Questions:
1.Quelles formes peut-il prendre ? Ds quil y a un change entre individus. Echanges rels: repas de
quartier ou virtuels: lettres

A - Quest-ce-que le lien social ?


Expression abondamment utilise dans les mdias sans tre vraiment dfinie, le lien social est ce qui permet
aux individus devivreensemble et de "faire socit". ()
Comment fait une socit pour "tenir" et ne pas se dliter alors qu'elle rassemble des groupes diffrents,
dont les positions, les intrts et les convictions divergent? Les sociologues ont trouv une expression pour
rpondre cette question: le "lien social". C'est lui qui permet aux socits de perdurer. Si l'on devait
utiliser une image, on pourrait dire qu'il est le ciment de la socit, c'est--dire l'ensemble des relations, des
normes et des valeurs communes qui lient les individus les uns aux autres, les rendent solidaires et assurent
la cohsion sociale . Le lien social peut s'exprimer de diffrentes faons: une discussion, une conversation
tlphonique, un chat sur Internet, un repas de quartier Autant d'occasions d'changer et ainsi de crer du
lien, autant de relations possibles qui peuvent se tisser entre deux personnes seulement, comme entre les
membres d'un groupe, d'une communaut ou d'une mme socit. Le lien social ne nat pas spontanment, il
est le rsultat de l'intgration qui se construit dans des lieux comme la famille, l'cole ou le travail.
Composante essentielle de la qualit de vie et de l'panouissement des individus, il n'est pas mesurable en
tant que tel. Quelques indices permettent tout de mme d'avoir une ide de la faon dont il volue en
France.
Source
:
Lucie
Baune
Le
lien
social,
ciment
du
vivre
ensemble,
Alternatives Economiques n 261 - septembre 2007

Questions:
1.Comment est-il cr ? Lien social est cr par des instances dintgration qui vont transmettre aux
individus les normes, valeurs et modles de comportement en vigueur dans la socit. Les 3 principales:
famille, cole, travail

B - Quels sont les formes du lien social ?

Pour dfinir le lien social, on peut effectivement prendre en compte ce fondement essentiel quest la
protection, cest--dire le fait de pouvoir se dire je peux compter sur qui ?. Tout individu se pose cette
question. Je peux compter sur un systme de protection sociale gnralis mais si celui-ci scroule, je peux
compter sur qui ? Sur mes proches, certes, sur ma famille, sur mes collgues de travail etc. Mais ce nest
pas la seule dimension du lien social : lautre dimension, toute aussi fondamentale, est de savoir est-ce que
je compte pour quelquun, cest--dire comment je construis mon identit de faon ce que lon puisse me
donner une certaine valeur dans la socit, sur laquelle je peux aussi compter, pour me dfinir socialement,
comme un individu membre de cet ensemble social . Cest l que se pose la question de lutilit, que
Durkheim se posait dailleurs aussi. Lindividu doit prendre conscience quil est un lment dun organe plus
gnral. Tout le processus conduit finalement donner lindividu le sentiment quil est reconnu par autrui,
cest--dire par le regard que portent les autres sur lui. Il sagit dune qute infinie en quelque sorte, que nous
sommes tous, en tant qutres humains, conduits pratiquer au quotidien. Nous sommes obligs de penser
toujours notre relation autrui, cest--dire la faon dont nous pouvons tre utiles dans notre relation avec
les autres membres de la socit.
Source : Serges Paugam, Pauvret et solidarit, entretien, Laviedesides.fr, 30/05/200811
1.Quelles sont les 2 composantes du lien social ?
-Protection : en cas de problme sur qui puis je compter? Cela peut-tre la famille, le systme de protection
sociale
-Reconnaissance : est-ce-que je compte pour quelquun? Quelle valeur et utilit ai-je pour la socit? La
reconnaissance par les autres de ma valeur

Le lien de filiation
Le lien de filiation recouvre deux formes diffrentes. Celle laquelle on pense en priorit
renvoie la consanguinit, c'est--dire la filiation dite naturelle qui est fonde sur la preuve
de relations sexuelles entre le pre et la mre et sur la reconnaissance d'une parent biologique
entre l'enfant et ses gniteurs. On part du constat que chaque individu nat dans une famille et
rencontre en principe sa naissance la fois son pre et sa mre ainsi qu'une famille largie
laquelle il appartient sans qu'il l'ait choisie. Il ne faudrait toutefois pas oublier la filiation
adoptive reconnue par le Code Civil et qu'il faut distinguer du placement familial. La filiation
adoptive est en quelque sorte une filiation sociale. D'une faon plus gnrale, retenons que le
lien de filiation, dans sa dimension biologique ou adoptive, constitue le fondement absolu de
l'appartenance sociale. (). Au-del des questions juridiques qui entourent la dfinition du lien
de filiation, les sociologues, mais aussi les psychologues, les psychologues sociaux et les
psychanalystes, insistent sur la fonction socialisatrice et identitaire de ce lien. Il contribue
l'quilibre de l'individu ds sa naissance puisqu'il lui assure la fois protection (soins
physiques) et reconnaissance (scurit affective).
Source : Le lien social : entretien avec Serge Paugam, Entretien ralis par Anne ChteauneufMalcls pour SES-ENS, 6 juillet 2012
Questions:
1.Remplir le tableau suivant

Le lien de participation lective


Le lien de participation lective relve de la socialisation extra-familiale au cours de
laquelle l'individu entre en contact avec d'autres individus qu'il apprend connatre dans le
cadre de groupes divers et d'institutions. Les lieux de cette socialisation sont nombreux : le
voisinage, les bandes, les groupes d'amis, les communauts locales, les institutions
religieuses, sportives, culturelles, etc. Au cours de ses apprentissages sociaux, l'individu est
la fois contraint par la ncessit de s'intgrer, mais en mme temps autonome dans la
mesure o il peut construire lui-mme son rseau d'appartenances partir duquel il pourra
affirmer sa personnalit sous le regard des autres. Ce lien recouvre plusieurs formes
d'attachement non contraint. On peut considrer la formation du couple comme l'une d'elles.
()Outre la fonction de protection qu'elle assure aux deux conjoints chacun pouvant
compter sur l'autre , la fonction de reconnaissance peut tre apprhende partir de quatre
regards : le regard de l'homme sur sa femme, celui de la femme sur son partenaire et enfin
le jugement de chacun d'eux sur le regard de l'autre son gard. Il s'agit ainsi d'un jeu o la
valorisation de chacun passe par la dmonstration rgulire de la preuve de l'importance
qu'il a pour l'autre
Source : Le lien social : entretien avec Serge Paugam, Entretien ralis par Anne
Chteauneuf-Malcls pour SES-ENS, 6 juillet 2012
Questions:
1.Remplir le tableau suivant

Le lien de participation organique


Le lien de participation organique se distingue du prcdent en ce qu'il se caractrise par
l'apprentissage et l'exercice d'une fonction dtermine dans l'organisation du travail. Ce lien
se constitue dans le cadre de l'cole et se prolonge dans le monde du travail. Si ce type de
lien prend tout son sens au regard de la logique productive de la socit industrielle, il ne
faut pas le concevoir comme exclusivement dpendant de la sphre conomique. Pour
analyser le lien de participation organique, il faut prendre en considration non seulement le
rapport au travail conformment l'analyse de Durkheim, mais aussi le rapport l'emploi
qui relve de la logique protectrice de l'tat social. Autrement dit, l'intgration
professionnelle ne signifie pas uniquement l'panouissement au travail, mais aussi le
rattachement, au del du monde du travail, au socle de protection lmentaire constitu
partir des luttes sociales dans le cadre du welfare. L'expression avoir un travail signifie
pour les salaris la possibilit de l'panouissement dans une activit productive et, en mme
temps, l'assurance de garanties face l'avenir. On peut donc dfinir le type idal de
l'intgration professionnelle comme la double assurance de la reconnaissance matrielle et
symbolique du travail et de la protection sociale qui dcoule de l'emploi.
Source : Le lien social : entretien avec Serge Paugam, Entretien ralis par Anne
Chteauneuf-Malcls pour SES-ENS, 6 juillet 2012
Questions:
1.Remplir le tableau suivant

Le lien de citoyennet
Enfin, le lien de citoyennet repose sur le principe de l'appartenance une nation. Dans
son principe, la nation reconnat ses membres des droits et des devoirs et en fait des
citoyens part entire. Dans les socits dmocratiques, les citoyens sont gaux en droit,
ce qui implique, non pas que les ingalits conomiques et sociales disparaissent, mais
que des efforts soient accomplis dans la nation pour que tous les citoyens soient traits
de faon quivalente et forment ensemble un corps ayant une identit et des valeurs
communes. Il est usuel aujourd'hui de distinguer les droits civils qui protgent l'individu
dans l'exercice de ses liberts fondamentales, notamment face aux empitements jugs
illgitimes de l'tat, les droits politiques qui lui assurent une participation la vie
publique, et les droits sociaux qui lui garantissent une certaine protection face aux alas
de la vie. Ce processus d'extension des droits fondamentaux individuels correspond la
conscration du principe universel d'galit et du rle dvolu l'individu citoyen qui est
cens appartenir de plein droit, au del de la spcificit de son statut social, la
communaut politique. lien de
Source : Le lien social : entretien avec Serge Paugam, Entretien ralis par Anne
Chteauneuf-Malcls pour SES-ENS, 6 juillet 2012
Questions:
1.Remplir le tableau suivant
.

B- Quels sont les fondements du lien social ?


liendefiliation

liende
participation
lective

liende
participation
organique

liende
citoyennet

Exemple de lien

Parent-enfant

Mari-Femme

Emploi , cole

citoyen

Fondement du lien

Biologique
Sociale:
reconnaissance
par la loi du lien

Electif: choisi

Division du
travail

Appartenance
la nation

Reconnaissance

Valeur base sur ls


liens affectifs
Identit
(socialisation)

Valorisation
mutuelle
Reconnaissance du
couple par la socit

Revenu montre
lutilit de
lindividu
panouissement
du travail

Droits
reconnaissent
lindividu
comme
appartenant la
communaut

Protection

Soins physiques
aide

Aide financire,
soutien moral

Revenu du travail
Assurance sociale

Ensemble des
droits civils,
politiques et
sociaux

II - Quelles consquences a le dveloppement


de lindividualisme sur le lien social ?

A Une transformation de lindividualisme


L'individu a une histoire. Et cette histoire pourrait dbuter aux XIVe et XVe
sicles. Avec la Renaissance merge une nouvelle manire de vivre et de concevoir
sa destine dans ce monde. L'individu commence s'affranchir des tutelles
traditionnelles qui psent sur son destin. Il ose dire je . Le monde social change
de centre de gravit : des lois suprieures (le service de Dieu, de l'Etat, de la
famille...), il se tourne vers l'individu et le culte de soi. L'individu devient le but et
la norme de toute chose.
Source :Jean-Franois Dortier, Individu. Du Je triomphant au Moi clat...,
Sciences humaines, 09/11/2010
Questions:
1.Quelle est la place de lindividu dans les socits au Moyen-Age ?
Les socits du Moyen-ge sont des socits holistes :
lindividu nexiste que par le groupe: il ne dit pas je . Lindividu na donc
pas dexistence en-dehors du groupe
Lindividu est dtermin par le groupe: il n a pas de choix; ses comportements
sont dicts par le groupe

A Une transformation de lindividualisme


L'individu a une histoire. Et cette histoire pourrait dbuter aux XIVe et XVe
sicles. Avec la Renaissance merge une nouvelle manire de vivre et de concevoir
sa destine dans ce monde. L'individu commence s'affranchir des tutelles
traditionnelles qui psent sur son destin. Il ose dire je . Le monde social change
de centre de gravit : des lois suprieures (le service de Dieu, de l'Etat, de la
famille...), il se tourne vers l'individu et le culte de soi. L'individu devient le but et
la norme de toute chose.
Source :Jean-Franois Dortier, Individu. Du Je triomphant au Moi clat...,
Sciences humaines, 09/11/2010
Questions:
1.En quoi le dveloppement de lindividualisme est-il positif ?
Le dveloppement de lindividualisme donne alors:
La libert aux individus qui peuvent oprer des choix libres
Une place accrue lindividu: lindividu est le fondement de la socit

A Une transformation de lindividualisme


Chacun est autonome, pense librement, sans dpendance des autorits suprieures, mais
est invit se proccuper dautrui. [] Dans les principaux domaines de la vie, les individus
veulent faire des choix personnels et originaux, par rapport toutes les appartenances assignes.
Le slogan qui pourrait le mieux rsumer ce mouvement serait A chacun son choix . On peut
distinguer de ce processus lindividualisme en tant que volont de toujours choisir ce qui
maximise le plaisir ou lintrt matriel de lindividu. Selon ce critre, le slogan de
lindividualiste serait trs diffrent du premier, se rsumant un Chacun pour soi .
Lindividualisation ne remet pas clairement en cause le lien social puisque lindividu peut
choisir de sidentifier des collectifs ou chercher sa ralisation personnelle dans des liens
sociaux solidaires. Par contre, lindividualisme utilitaire, calculateur, goste semble peu
compatible avec les solidarits sociales. Le chacun pour soi tend exclure les autres
Source : Pierre Brchon, Olivier Galland (dir.), Lindividualisation des valeurs, A Colin, 2010.
1.Opposez les deux formes dindividualisme
Lindividualisme caractris par A chacun son choix : lindividu est libre de choisir ses
ides, son mode de vie. Il refuse limposition de modles contraignants de la part de la socit
Lindividualisme caractris par Chacun pour soi : lobjectif est de maximiser la
satisfaction matrielle personnelle

A Une transformation de lindividualisme


Chacun est autonome, pense librement, sans dpendance des autorits suprieures, mais
est invit se proccuper dautrui. [] Dans les principaux domaines de la vie, les individus
veulent faire des choix personnels et originaux, par rapport toutes les appartenances assignes.
Le slogan qui pourrait le mieux rsumer ce mouvement serait A chacun son choix . On peut
distinguer de ce processus lindividualisme en tant que volont de toujours choisir ce qui
maximise le plaisir ou lintrt matriel de lindividu. Selon ce critre, le slogan de
lindividualiste serait trs diffrent du premier, se rsumant un Chacun pour soi .
Lindividualisation ne remet pas clairement en cause le lien social puisque lindividu peut
choisir de sidentifier des collectifs ou chercher sa ralisation personnelle dans des liens
sociaux solidaires. Par contre, lindividualisme utilitaire, calculateur, goste semble peu
compatible avec les solidarits sociales. Le chacun pour soi tend exclure les autres
Source : Pierre Brchon, Olivier Galland (dir.), Lindividualisation des valeurs, A Colin, 2010.
2 - En quoi le passage du A chacun son choix au Chacun pour soi est-il problmatique
pour le lien social ?
La premire forme dindividualisme nest pas incompatible avec le lien social, car le fait
doprer des choix autonome peut se concilier avec lappartenance solidaire un groupe.
En revanche, lindividualisme utilitaire correspond lgosme, puisque lindividu ne sintresse
plus aux autres, mais qu lui. Il se replie sur sa sphre prive

B Le dveloppement de lindividualisme
peut fragiliser le lien social
Questions:
1.Comment
a
volu
la
perception
des
franais sur ltat
de la cohsion
sociale ?
La part des franais
qui pense que la
cohsion sociale est
faible aujourdhui a
augment : 83% en
2011, 84% en 2013

B Le dveloppement de lindividualisme
peut fragiliser le lien social

Source : Credoc, Les Franais en qute de lien social - Baromtre de La cohsion


sociale,n292, juin 2013
Questions:
1.Comment les franais expliquent-il la faiblesse de la cohsion sociale ?
Lexplication la plus souvent avance est lindividualisme.
La part des sonds qui rpondent ainsi a augment de 2 points entre 2011 et 2012.
Le pourcentage de sonds qui rpondent ainsi est toujours deux fois plus grand que le
pourcentage de sonds qui donnent une autre rponse

B Le dveloppement de lindividualisme
peut fragiliser le lien social
S'tant de plus en plus affranchi des normes de la religion, de la tutelle de l'Etat, du
travail, de la famille, l'individu est dsormais seul face lui-mme. Mais il paye cette
autonomie au prix fort. L'individu serait en effet dracin, dsocialis, et dans une
perptuelle et prouvante qute de soi.
Source :Jean-Franois Dortier, Individu. Du Je triomphant au Moi clat..., Sciences
humaines, 09/11/2010
Cest moins lindividu qui triomphe que la socit qui se dfait. Souvre alors un
nouvel ge de lindividu qui est donc moins celui de lindividu autonome
construisant un nouveau lien social que celui dun individu un peu plus isol et
atomis. Le recul de ce qui "faisait socit" aprs leffacement des liens
communautaires laisse la place un nouvel ge de lindividu, celui de lindividu
solitaire.
Source : R.Sue, "Renouer le lien social", Edition Odile Jacob, 2001
Questions:
1.Quelles peuvent tre les consquences ngatives du dveloppement de

B Le dveloppement de lindividualisme
peut fragiliser le lien social
- Les liens sociaux sont fragiliss, les individus sont
alors plus solitaires
- Lindividu est certes plus autonome, mais cela se
traduit par une moindre prgnance des normes et
valeurs de la socit. Lindividu est alors sans
repres, ce qui peut gnrer une situation danomie.

C Mais peut aussi crer une nouvelle


forme de lien social
Franois de Singly en partant de la description dun nouveau type dindividu,
caractristique des socits contemporaines (centres sur les individus, la diffrence des
socits holistes traditionnelles) se propose de montrer lmergence dun nouveau type
de lien social, un lien compatible avec la libert des personnes.
Depuis quelques annes, on parle beaucoup dune socit qui se dfait et dune crise du
lien social. Cette inquitude nest pas nouvelle. Ne aussitt aprs la Rvolution Franaise,
elle sest amplifie dans la seconde moiti du 20e sicle, lorsque le processus
dindividualisation a connu une seconde tape de son dveloppement, avec la diffusion de
la scolarisation et la reconnaissance progressive des droits des femmes et des enfants. Pour
la premire fois, lensemble des individus composant une socit pouvait rclamer cette
individualisation, traditionnellement rserv aux hommes.
Source : Biljana Zaric-Mongin, Franois de Singly. Les uns avec les autres. Quand
lindividualisme cre du lien
Questions:
1.La peur de lindividualisme est-elle rcente ? Pourquoi ?
La peur de lindividualisme est un phnomne ancien qui apparat quasiment en mme
temps que lindividualisme. Elle saccentue au dbut du XX sicle quand tous les
individus (femmes, enfants) obtiennent des droits jusque l rservs aux hommes

C Mais peut aussi crer une nouvelle


forme de lien social
Franois de Singly en partant de la description dun nouveau type dindividu,
caractristique des socits contemporaines (centres sur les individus, la diffrence des
socits holistes traditionnelles) se propose de montrer lmergence dun nouveau type
de lien social, un lien compatible avec la libert des personnes.
Depuis quelques annes, on parle beaucoup dune socit qui se dfait et dune crise du
lien social. Cette inquitude nest pas nouvelle. Ne aussitt aprs la Rvolution Franaise,
elle sest amplifie dans la seconde moiti du 20e sicle, lorsque le processus
dindividualisation a connu une seconde tape de son dveloppement, avec la diffusion de
la scolarisation et la reconnaissance progressive des droits des femmes et des enfants. Pour
la premire fois, lensemble des individus composant une socit pouvait rclamer cette
individualisation, traditionnellement rserv aux hommes.
Source : Biljana Zaric-Mongin, Franois de Singly. Les uns avec les autres. Quand
lindividualisme cre du lien
Questions:
1.Franois de Singly est-il aussi inquiet ? Pourquoi ?
F. De Singly considre que de nouveaux liens sociaux vont apparatre, des liens qui sont
compatibles avec la libert individuelle

C Mais peut aussi crer une nouvelle


forme de lien social
En se fondant sur lobservation de lmergence de nouvelles attentes des individus, lauteur
nous dcrit la ncessit dun lien souple qui ne soit pas vcu comme une contrainte. La
libert, llection, mais aussi la rupture, le dfinissent. Ce nouveau lien, propre aux socits
individualistes et dmocratiques, concilie lindividuel et le collectif, de sorte que
lindividualisme soit relationnel. Dans ce contexte, le lien social ne peut exister qu la
condition de respecter les individus individualiss, ou en train de le devenir.
De Singly remarque que lindividualisation des individus contemporains ne signifie pas
que ceux-ci aiment tre seuls. Au contraire, ils apprcient davoir plusieurs appartenances et
de ne pas tre lis par un lien unique. Cette multiplication des appartenances engendre une
diversit de liens qui, pris un un, sont moins solides, mais qui, ensemble, font tenir et les
individus et la socit.
Source : Biljana Zaric-Mongin, Franois de Singly. Les uns avec les autres. Quand
lindividualisme cre du lien
Questions:
1.Quelles sont les caractristiques du nouveau lien social bas sur lindividualisme ?
Des liens nombreux
Souples
Choisis
temporaires