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La mode populaire, le temps et le pouvoir.

Le smiopouvoir de lhabillement

http.upload.wikimedia.orgwikiped
iacommonsarchive88420080524200652!

Guy Lanoue, Universit de Montral, 2012

La mode populaire dans les annes 1950s


Hawaiian shirts

Peter Pan collar

Letterman
jackets

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Poodle skirt
Cats eyes glasses
Saddle shoes

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07/adult-light-blue-poodle-skirt-with-blue-sequin-belt.jpg

http://www.pspromogirl.com
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La mode populaire dans les annes 1950s

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White tees

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Circle skirts

Deep cuff blue jeans

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La mode populaire dans les annes 1960s


http://www.upgradetravelbetter.com/wp-content
/uploads/2007/09/southwest-go-go-boots.jpg

Go-go boots

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Miniskirt

Shift dress

Hot pants
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Pillbox hat

La mode populaire dans les annes 1960s


http://filmacademyphil.org/wp-content/uploads
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http://www.conjoinedcreations.com
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http://www.baronboutique.com/mens_
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Beatle haircuts
Tie-dye

Baby doll dress

length sleeves

Nehru jacket
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http://www.hollywoodtoysand
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La mode populaire dans les


annes 1970s
Platform shoes

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Track suit

Bell bottoms

Mood ring

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Earth shoes

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nike/tracksuits/tracksuit2.jpg

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La mode populaire dans les annes 1970s

Glam rock

Afros

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Leisure suits
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Printed nylon shirts


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La mode populaire dans les annes 1970s


http://www.herburban.com/wpcontent/uploads/2007/10/dulan-jewfro.jpg

Jewfros

Corduroy suits

Adidas
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26SQ/s400/adidas-originals-era--02.jpg

Abba (le glam dnatur)

Soft hair

http://corduroyclub.com/cordulo
g/wp-content/uploads/2008/08/sts022.jpg

http://upload.wikimedia.
org/wikipedia/commons/
1/17/Barry_Manilow_1979.jpg

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La mode populaire dans les annes 1980s


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staches

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k-magnum-pi-c10102602.1242
891829.jpg

Polo shirt

Doc Martens

Big hair
Designer jeans

Flashdance
leg warmers
http://instapunk.com/images/flashdance.jpg
http://www.colourlovers.com/uploads/2008/04/ckbrooke2.jpg

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en+flashdance.jpg

La mode populaire dans les annes 1980s


Punk styles
Michael Jackson jackets

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_SLIDESHOWS/Michael_Jackson
_Auction/Jackets.jpg

Parachute pants

Padded shoulders

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Acid wash jeans

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La mode populaire dans les annes 1990s


Mullets

Skullets

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inderland-files-wordpress-com200902grunge_and_glory-13.jpg

http://www.michaelsoucy.com/wordpress/w
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Cargo pants

Grunge

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Straight hair
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La mode populaire dans les annes 1990s


Minimalist design
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/2009/05/ghetto-fabulous.jpg

Tattoos

http://fashiontribes.typepad
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fall_fashion_trends_minimalist.jpg

Power bracelets

Ghetto fabulous

Tank tops

Pashminas
http://youvegottobebeading.com/images
/Chakra%20Power%20Bracelet.jpg

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com/images/Jericho_Tank_Top_Soy.jpg

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La mode populaire dans les annes 2000s


Beehives ironiques
Layering,
Leggings

Neo-punk
for preteens

http://futureupdate.files.wordpress
.com/2008/07/amy-winehouse2.jpg

http://upload.wikimedia.org
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AXgAAAAEc2l6ZQ.jpg

Whale tail

Tramp stamp

http://www.debbieschlussel
com/archives/trampstamp.jpg

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/commons/7/7d/Whaletail_oc.jpg

http://www.emo365.com/uploaded
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Emo hair

La mode populaire dans les annes 2000s


Faux-hawks

Bling-bling

Baseball Caps
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Texas_Tech_Red_Raiders_
baseball_cap.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_
XAePxwGya7E/SGY8fh-9T0I/A
AAAAAAABMo/cdOJjjczxQ/s400/blake_fauxhawk_side.jpg

http://www.fakeorreal.co.uk Uggs
/grafics/genuine%20uggs.jpg
http://static.open.salon.com
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Geek chic

http://img2.timeinc.net/people/i/
2005/gallery/retrofitted/jlopez.jpg

Hoodies
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/450px-Stepherrorwear114.jpg

Retro fashion
see Beehives

http://www.supplierlist.
com/photo_images/68783/BBC_
ClothingBBC_HoodiesBBC_mens_
JeansBBC_Jeans.jpg

La brigade Kanuk

Kanuk est un manufacturier de vtements dhiver de haut de gamme Montral, surtout connu pour ses vtements duvet. Ses
manteaux sont chauds, mais plusieurs personnes y ajoutent des accessoires comme sils partaient en expdition au Himalaya.

Ce nest pas uniquement Montral o se trouvent les


personnes inspires par le style trekking/grano. Ici, elles
Pour ajouter leffet, des
sont particulirement voyantes parce quelles sont
bottes de trekking,
associes une catgorie
obligatoire.
http://www.canadiand
sociale lie (mais pas
esignresource.ca/offici
limite) la monte des
algallery/wp-content/up
loads/2008/05/tilley-hatsentiments nationaux au
canada.jpg
Qubec, qui a cr une
Lhomme le plus intressant de la
varit de positions
Obligatoire
plante part en expdition
professionnelles et semihttp://www.highsnobiety.com/uploads/pics/dsquared
Madagascar.
Il
est
protg
par
professionnelles
-expedition-strapping-boots-dsquared-expedition-st
http://dwellingintheword.files.word
son chapeau Tilley.
rapping-boots-6.png
press.com/2009/04/17-water_bottle.jpgimpliques dans la
gouvernance nationale,
Leur alimentation spirituelle
Le sac dos urbain
dont une grande partie
semble occupe par les
membres de cette
catgorie. Les attributs lis
au trekking les unissent
symboliquement la force
http://i21.photobucket.com
primordiale de la nature.
/albums/b259/cjerome/mtl_
http://www.polyvore.com/cgi/img
706/LeDevoir.jpg
-thing?.out=jpg&size=l&tid=2904082 En t, sans la protection
de leur plumage dhiver,
ils doivent se contenter de
souliers confortables et
se runir certains
http://www.tilley.com/images/
stories/tips-for-travellers2.jpg
endroits nvralgiques.
http://www.kanuk.com
/images_x/static/p_kanuk.gif

Lhabitat naturel

http://www.montrealplus.ca/montreal/
venues/cafe-cherrier/cafe-cherrier_
montreal-1.jpg/image_regular

http://images.4chan.org/b/src/1288647919139.jpg

Enfin, la mode contemporaine compare celle des dcennies prcdentes


La grossiret dune poque devient le chic dun autre

http://farm1.static.flickr.com/31/50614411_8dbe6ca0c3.jpg
http://www.diminishingreturns.net/images/blog/090504/buttcrack1.jpg

Joe the plumber gets his tools

meanwhile, across town, Jane looks for hers

Le haut et le bas
Quelle est la forme (mtaphorique) de
la structure de la socit: une
pyramide ou une coupe de champagne
inverse? Autrement dit, quel est le
rapport entre le haut et le bas? Est-il
possible de prciser le degr de
communication et de mobilit sociale
entre le haut et le bas? Est-ce que la
mode et les gouts vestimentaires parmi
la grande masse de personnes sont-ils
des tentatives dimiter les attitudes et
les styles propres aux cultures du
haut (des lites)? Est-ce que le
bas (qui inclut les classes moyennes
et subalternes) imite-t-il les cultures du
haut dans lespoir daugmenter la
chance d'acqurir un statut haut et
faire un saut de classe?

Les sauts vers le haut


Plus la socit ressemble une pyramide,
plus est-il probable que le bas est
positivement influenc par les cultures du
haut, car en imitant les cultures lites, les
membres des classes subalternes ont une
chance lgrement meilleure de faire un
saut, tout simplement parce quil y a plus de
place pour eux au milieu et au sommet de la
pyramide sociale. Bref, le saut du bas vers
le sommet est plus facile quand la
distribution du pouvoir dfinit un espace
social plus pyramidal, plus ouvert. Ceci
peut dclencher une guerre de la mode,
car les lites rpondent limitation en
crant ou en adoptant de nouvelles modes,
obligeant les classes infrieures dadopter
ces nouveaux styles; cest la Guerre Froide
de lhabillement, car les vtements sont un
marqueur de classe trs puissant.
gauche: des sauts, pas tout lis au statut
http://yssport.ruimgjumping_people.pngjumping_peo

Pareto et la rgle 80/20

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/d/d3/World_distributionofwealth_GDP_and_population_by_region.gif

Wilfredo Pareto,
sociologue-conomiste
du 19e sicle, a not
vers 1900 que la
distribution de
richesses en Italie
adhrait une rgle de
80/20, que 20% de la
population contrlait
80% des ressources.
son grand tonnement,
il a observ le mme
rapport pour un
ensemble de pays
riches et pauvres,
dvelopps et sousdvelopps. Ceci est
devenu le Principe de
Pareto, tellement est-il
accept par les
chercheurs.
Aujourdhui, ce
rapport est le sujet
dun dbat aigu. Si ce
rapport est constant, le
mouvement du bas
vers le haut ne dpend
pas de lconomie.

La distribution de la richesse
Dchiffrer les sources et les critres utiliss pour classer la richesse prsente un grand dfi, mais ils
concordent, plus ou moins, pour appuyer lide de Pareto. Ce qui semble avoir chang est la
distribution gographique: certains pays semblent senrichir davantage aux dpens des autres parties
du Monde. De plus, la richesse semble se concentrer lintrieur du 20% lite. La Loi de Pareto ne
semble plus si rigide face aux dplacements rapides typiques du rgime postmoderne.
Sources consultes:
U.N. statistics - Distribution of Income and Consumption; wealth and poverty
Research on the World Distribution of Household Wealth (UNU-WIDER)
CIA World Factbook: Field Listing - Distribution of family income - Gini index

A study by the World Institute for Development


Economics Research at United Nations University
reports that the richest 1% of adults alone owned 40%
of global assets in the year 2000, and that the richest
10% of adults accounted for 85% of the world total.
The bottom half of the world adult population owned
barely 1% of global wealth. Extensive statistics, many
indicating the growing world disparity, are included in
the available report, press releases, Excel tables and
Powerpoint slides. Moreover, another study found that
the richest 2% own more than half of global
household assets. Despite this, the distribution has
been changing quite rapidly in the direction of greater
concentration of wealth .
(http://en.wikipedia.org/wiki/Distribution_of_wealth 21-07-09)
Europe de lEst, 2007

La centralisation du pouvoir
Au 19e sicle, les tats de lOccident se transforment en tatsnation, sinspirant de la radicalisation de la culture mise en
place par la France rvolutionnaire. Mme les noms
individuels, qui taient un moyen de comptabilit pour tracer
les alliances entre les maisonnes, sont politiss par les
idologues pour produire une nation. Pour renforcer la
solidarit politique, ils veulent renforcer lunit culturelle. Les
tats tentent dvacuer les menaces leur politique de
centralisation du pouvoir: les traces du systme de classe de
lAncien Rgime, les privilges hrits, les prtentions de
lglise qui rclame le partage du pouvoir, lethnicit comme
base de lidentit sociale (aux tats-Unis, ceci assume des
consquences tragiques pour les peuples autochtones; plus
tard, en Allemagne, la situation devient pire pour les Juifs et
les Gitans), les syndicats (qui prtendent dfinir une base du
pouvoir qui soppose celle de ltat), et mme la parent
(qui fournit aux personnes de ressources psychiques et
motives pour rsister ltat, et donc devient un des
premiers domaines o intervient ltat, qui prend le contrle
des mariages, de la sexualit et de la reproduction). Les
personnes sont donc pousses vers une guerre de rsistance
psychique sur les intrusions tatiques. La mode et dautres
domaines (la musique, la littrature et le thtre populaire,
toutes des formes qui deviennent, pour ltat et ses
idologues, de formes basses, vulgaires drivatives de
la haute culture les muses et son esthtique, la musique
classique, etc.) deviennent des champs de bataille o les
personnes cherchent affirmer leur autonomie face ltat.

Signing the Marriage Register, 1896, James Charles


http://www.1st-art-gallery.com/thumbnail/132237/1/Signing-The-Marriage-Register,-1896.jpg

Le pouvoir et le capital culturel


Aujourdhui, les anthropologues reconnaissent que la dimension conomique nest pas
lunique domaine o ragissent les personnes des ingalits cres par la structure du
pouvoir. On parle plutt de capital culturel (Pierre Bourdieu, La distinction), les lments
(qui incluent la mode) qui permettent aux personnes de manuvrer positivement dans un
systme de statut sans ncessairement accder au vrai pourvoir dtenu et grer par ltat.
Autrement dit, les modles qui se basent sur la centralisation du pouvoir ne sont plus
ncessairement utiles pour comprendre des cultures nationales dcentralises par le systme
mondial.

http://farm1.static.flickr.com/170/371187290_c95b0d2c1c.jpg

P.-S. La belle jeune femme nest pas cense reprsenter lide que le pouvoir donne accs aux jeunes femmes. Elle incarne plutt
lide de la mode et de beaut comme des manifestations du capital culturel, comme le diplme universitaire et la voiture semiluxueuse. En Occident, les personnes belles, grandes et minces ont souvent plus davantages dans la vie.

Le pouvoir
Ce concept (capital culturel) nous permet de mieux comprendre comment les
personnes ragissent au pouvoir en utilisant les outils leur disposition. La mode en
est un de ces instruments du peuple. Autrement dit, la mode nest pas uniquement un
aspect du Soi cens tablir le statut de llite vis--vis des classes subalternes, mais
galement une faon individuelle de se positionner vis--vis du pouvoir (James
Scott, Weapons of the Weak, 1985), surtout dans un espace social pyramidal, o la
structure plus ouverte encourage un peu de souplesse sociale.

Manhattan Municipal Building

Tags individuels; http://farm1.static.flickr.com


/224/492291502_a9e6c5e5e5.jpg
Muhammad-Ali; http://imagecache2.
allposters.com/images/pic/145/SP0053~
Muhammad-Ali-Posters.jpg

La mondialisation et la socit ouverte


Je tente dexposer un paradoxe: oui, la
mondialisation pousse la socit locale
vers un modle coupe de
champagne, mais en largissant les
frontires des communauts (largement
en les fragilisant), elle cre lillusion
quil a plus de niches prtes recevoir
les personnes qui maitrisent la culture
de ce nouvel espace international,
les nouveaux cosmopolites qui
adoptent certains traits urbains et
cosmopolites pour prendre place au
banquet du rgime mondial et de sa
culture de dplacement (soit, ils
veulent participer, soit ils veulent
sisoler). Autrement dit, la mobilit
sociale et gographique est lie
lappauvrissement croissant. Ceci est
une nouveaut: pour les rgimes de la
modernit classique, la pression
sociale sur les classes infrieures
souvent produisait la stagnation sociale
et culturelle (ou de lmigration, pour
se soustraire compltement du systme
oppressif).
http://frankejbypoulsen.files.wordpress.com/2008/07/wiki_web_c.jpg

Lespace social tait assez complexe avant la mondialisation; aujourdhui, il lest davantage, car le
lespace public o traditionnellement les lignes de force agissaient et se chevauchaient est brouill.
Quest-ce quun lieu public de nos jours? Il y a un autre aspect problmatique la mondialisation: on
parle incessamment des frontires poreuses (tats, nations, pays, individus), comme si la migration tait
devenue un paroxysme global. Mais cest inexact: compar au 19e sicle, le taux de migration comme
proportion de la population totale est relativement faible. Cela suggre que la perception de la
migration ait chang, dun lment qui contribuait la construction de la nation (au 19 e sicle)
quelque chose que la menace (aujourdhui).
Le Canada qui
accueille les
immigrants, 1880

http://upload.wikimedia.org/wik
ipedia/commons/a/a1/Come_To_Stay.gif

Immigration aux tats-Unis, 1870-2008

http://www.migrationinformation
.org/datahub/charts/historic-1.jpg

The New
Cosmopolitanism
Ce nest pas que le monde daujourdhui
soit plus comptitif (il lest, sans aucun
doute, grce au nolibralisme qui a
tendance gruger les racines
communautaires des personnes), mais quil
donne limpression quil est possible pour
un individu de sortir du tourbillon en
maitrisant la nouvelle culture de cet espace
cosmopolite. Le cosmopolitisme donne
limpression que la personne sorne dune
couche protectrice culturelle, en maitrisant
certains signes iconiques dun monde
domin par les dplacements de personnes,
marchandises et dimages. Le
cosmopolitisme nest plus signal par la
maitrise ou par lamour dune culture
trangre, mais par la consommation de
certaines marchandises devenues iconiques:
certains vtements et bijoux; la musique; les
voyages: mieux passer de vacances au Lac
Champlain ou Bali, Disney World ou un
projet damnagement dgouts au Mali?

La rationalit et lespace

Tokyo

Parmi dautres techniques de gouvernance, les


tats projettent leur pouvoir pour transformer
lespace public en symbole de la communaut
politique. Quand un gouvernement tablit des
normes de lutilisation de lespace censes tre
rationnelles, il autorise et impose une vision de
causalit sur ses citoyens. Inconsciemment et
involontairement, le contrle de lespace selon
un modle dune utilisation rationnelle du temps
tablit le pouvoir culturel de ltat. Par exemple,
une personne qui calcule le meilleur parcours
pour arriver au travail tente (normalement) de
minimiser le temps du trajet, non le nombre
darbres quil doit voir en chemin. Quand les
individus contrlent leurs dplacements selon le
modle rationnel de ltat, ils se sensibilisent
aux lignes de force de lespace public et donc
adaptent galement les rythmes intimes de leurs
corps (dormir, manger, etc.) cette rationalit.
Lespace public de ltat (et sa mtaphore du
corps social) devient lespace intime du corps.
Plus importante, cette dfinition spatiotemporelle
de la rationalit devient le standard qui dfinit
lensemble de la causalit, qui permet mme une
comptabilit de lintimit (je te quitte parce que
tu nes pas prt investir dans notre couple, ou
ses variantes).

Comment stablit le contrle du temps et de lagir individuel

1a) tablir des usages prescrits de lespace (zoning); ceci oblige les personnes faire une navette liant
les zones rsidentielles, de travail, et de loisir;
1b) le zonage des magasins alimentaires tablit le temps ncessaire pour les emplettes;
2a) tablir, initialement en collaboration avec les propritaires dusines et, aujourdhui, rglementer la
tradition qui fixe les horaires de travail et des coles;
2b) ceci va dterminer les horaires de lintimit quand manger ensemble, etc.;
3) tablir le nombre de jours ou mme les priodes de vacances (ce qui oblige les personnes prendre
des dcisions de rester la maison ou de voyager);
4) standardiser les units utilises pour tablir le temps; les fuseaux horaires standards ont merg
uniquement au 19e sicle; ceci en partie contribue dfinir les frontires du Nous en sabotant les
temps locaux
5) au 19e sicle, dfinir des standards dhygine qui obligeaient les personnes tablir certaines
habitudes rglementes selon un horaire (se laver, shabiller, etc.);
6) tablir, par un systme de muses, ce qui
constitue le pass pour dfinir ce qui est le
prsent;
7) rglementer les moyens de transport public
(nombre, frquence, parcours) et donc les
horaires de dplacement;
8) rglementer les horaires des magasins et
donc dfinir les habitudes dachat.
9) dfinir lanne financire et donc la
rationalit fiscale

Les changements de mode


Traditionnellement, la mode appartient aux classes suprieures; les autres portaient des
vtements adapts au travail ou des guenilles. Les changements la mode ont donc t
naturellement interprts comme des tentatives des classes suprieures dtablir de
microdistinctions lintrieur de la catgorie suprieure, et de dfinir un cart les
sparant des classes moyennes qui, elles, cherchaient imiter les classes huppes pour
sinfiltrer dans une catgorie suprieure. La mode est donc lie un systme de pouvoir.

http://blog.hku.nl/RTM-students/wp-content/timeline7_01.jpg

Les vtements standardiss et lespace


Comme dans le cas de vtements formels, le
costume folklorique ou national exprime
lidentit affiche en lespace public et non
lidentit de lintimit. place de transformer
les citoyens en petits robots porteurs/porteuses
de lidentit nationale, ce costume est adopt
uniquement en public lors de ftes nationales, et
donc il signale lexistence dune dimension
prive, dont les traits souvent servent tenir
lintime labri de la dimension publique trop
bruyante et trop intrusive. Il favorise la
qualit hermtique et quasi-sacre de lintimit
dans un environnement autrement domin par un
social un peu trop prsent, car il prcise les
contours de lespace public et donc trace les
limites du pouvoir de ltat.
Ici, on veut un jeune couple balkanique pos
pour une carte postale dans les annes 1980s.

http://www.rcinet.ca/english/illustration/htmleditor/G8%20skit(1).jpg

Parodie des chefs du G-8, 2010a

La ritualisation du corps et de son symbolisme est une faon daffirmer le Soi aux dpens du pouvoir projet
sur le lieu: les vtements de travail sont auto-identifiants, mais lhabillement formel est valide pour tous
les lieux et donc isole la personne de son environnement: le pouvoir du lieu est toujours local, mais
lhabillement formel est, en contraste, polyvalent, car il se base sur un modle universel et donc simplifi de
lespace social. Les vtements formels permettent aux personnes de sisoler des lignes de force qui
parsment les lieux publics. Leur absence ici souligne leffet parodie.

Le biopouvoir, lespace et le temps


Traditionnellement, il y plusieurs
moyens utiliss par les tats pour
exercer le pouvoir par le contrle du
temps (qui, par ses effets sur le corps,
fait partie du concept de biopouvoir de
Michel Foucault Histoire de la
sexualit; voir aussi Anthony Giddens,
The Consequences of Modernity
[1990]: le contrle de lespace
commence avec la coordination du
temps).

http://i.ehow.com/images/GlobalPhoto/Articles/47
59124/107056-main_Full.jpg

http://www.kenrickparish.com/catholicdistance/summer07/sistine
%20chapel.jpg

Limage illustre la vie biologique et le pouvoir de Dieu (la


Chapelle Sixtine de Michelangelo), mais il ne sagit pas du
biopouvoir, qui, selon Foucault, lie le pouvoir impersonnel
de ltat lintimit et aux rythmes du corps. Le
biopouvoir est la politisation de la dimension biologique de
lhumain. Par exemple, obliger des lves respecter un
plan rigide de placement dans une salle de cours, jour aprs
jour, est un exemple du biopouvoir. Ils apprennent que leur
corps, cens tre au cur de lindividualit, peut devenir un
engin de soumission (et, avec de tatouages, de vtements,
dune gestualit, le corps devient un engin pour la
rbellion).

Year

Annual

Year

Annual

1997

693

1997

978

1998

669

1998

913

1999

679

1999

1010

2000

755

2000

1065

2001

708

2001

1030

2002

727

2002

972

2003

653

2003

854

2004

756

2004

900

2005

774

2005

1097

La mode et ses changements contre le


pouvoir temporel de ltat
Et si la mode et ses changements ne seraient-ce une simple
tentative dpater les autres, mais plutt une raction
individuelle contre le contrle tatique du temps? Si, en
restant la mode et sensible aux changements
(noublions pas, lis au statut individuel), les personnes
voulaient lancer le message quelles sont les vrais
maitres du temps? Selon les hypothses avances au dbut
sur la structure de la socit (pyramide ou coupe de
champagne renverse), plus les tats ragissent
diminution rcente de leur pouvoir (due aux effets de la
mondialisation) en renforant les moyens traditionnels de
contrle tatique, et plus les personnes se sentent victimes
des mmes dynamiques de la mondialisation, plus elles
devraient devenir sensibles aux rythmes de la mode pour
affirmer leur pouvoir individuel. En fait, elles vont mme
crer des demandes qui vont acclrer ces rythmes.

2006

778

2006

961

2007

773

2007

1146

(1)

(2)

Les donnes ne sont pas sans quivoques, mais elles suggrent nanmoins
une augmentation des dpenses pour les vtements: (1) montre les
dpenses pour des femmes amricaines urbaines de tous ges pour la
priode 1997-2007; (2) les dpenses de femmes amricaines avec
doctorat ou autre diplme professionnel pour la mme priode. Source:
Bureau of Labor Statistics, United States Department of Labor;
http://data.bls.gov/cgi-bin/dsrv, consult le 28-10-2009.

La frquence des changements


Selon cette position, non seulement les dpenses, mais la
frquence avec laquelle les personnes peuvent adopter de
nouvelles modes est signe de cette lutte entre lindividu et le
pouvoir. Par exemple, le cout de chaque item individuel peut
baisser fur et mesure que les marchands importent des
vtements fabriqus en Chine ou en Inde ( bas prix), mais le
nombre ditems consommer peut augmenter si le rythme de la
mode acclre, avec des changements tous les 5 ou 6 mois.
Autrement dit, les personnes sacrifient la qualit pour la
quantit. Il serait intressant de constater la quantit de vieux
vtements dans les garde-robes (selon ce scnario, on ne peut
mesurer la quantit donne aux charits traditionnelles, car
ces vtements de qualit infrieure sont probablement jets et
non recycls). Il est galement possible que les personnes
achtent davantage aux friperies, augmentant toujours la
quantit aux dpens de la qualit (ou de la dure de vie de
chaque item). Le gout contemporain pour le rtro est peut-tre
merg de cette tendance (alimente par les conditions
conomiques dsastreuses daujourdhui).
Comme vous pouvez constater, il y a de multiples possibilits
et plusieurs pistes de recherche.

http://masterind.com/
images/store_big.jpg

http://www1.chicagoreader.com/
best_of_chicago_09/fashion/used_
clothing/lennyandme.jpg

Une friperie

Un magasin dtail

Les garde-robes

Garde-robe
dans un
logement
rnov, 2000
http://farm4.static.flickr.com/3031/2656093106_cf1d9db4d7.jpg?v=0

The growth of the suburbs was facilitated by the


automobile and an expanded road network after
the 1958 Interstate Highway Act. The space
occupied by American homes began to increase as
the population density pressure eased further out
from city centers. A typical home built in 1900
had between 700 and 1,200 square feet of living
space. Compare that with 1,000 square feet for a
home built in 1950 and 2,265 square feet in the
average home built in 2000. American closets
have kept up with the growth in the home. Many
floor plans now include not one but two walk-in
closets. The increase in American wealth has led
to more and more elaborate closet designs. In
2006, Business Week estimated that the market
for custom closet design and do-it-yourself closet
retail represents a $2 billion industry that grew
25% a year between 2000 and 2005. The
American closet has come into its own as an
accepted and indispensable part of our homes.
http://historicalwebber.mossiso.com/digitalmaps/index.php?topic=13.0; 25-07-09

http://www.nhdbuzz.com/Buzz
Admin/articlefiles/462-1Place_Bed1.jpg

Garde-robe, appartement des annes 1960s, 8 pi carrs indiqus par la


flche

Le consumrisme et lidentit postmoderne


Le monde est-il profondment transform par le capitalisme postmoderne? Sommes-nous devenus des
esclaves du consumrisme? Est-ce que la force motrice cens dfinir le Soi social sest-elle dplace
du rapport qua lindividu avec le systme de production, vers son rapport avec la consommation?
Dinnombrables arguments existent sur ce sujet, mais il est important souligner, comme le font Falk
et Campbell (The Shopping Experience, Sage, London, 1997) quil nest pas ncessaire que les
personnes achtent des marchandises ou des objets culturels (ou mme quelles les consomment sans
ncessairement les acheter) pour que la vie soit domine par le consumrisme. Lidentit (ou au moins
une partie importante) peut se construire dans des lieux dachat. Autrement dit, les personnes peuvent

http://cache.marriott.com/propertyimages/y/yulmr/phototour/yulmr_phototour24.jpg

Centre Eaton, Montral

frquenter des lieux mercantiles pour se


dfinir vis--vis des offrandes, parfois de
faon positive, mais aussi de faon ngative,
en rejetant le rle de robot-consommateur, en
sengageant dans une ngociation psychique
avec les objets, marchandises ou styles
culturels. Ces lieux sont devenus les champs
de bataille pour dfinir le Soi, o les
personnes la recherche de nouvelles
communauts peuvent rentrer en dialogue
avec les autres travers le symbolisme des
objets. Les objets pour le consommateur ne
dnotent pas son statut, mais le fait quune
personne les slectionne et les adapte ses
conditions psychiques. Cette nouvelle
manifestation du biopouvoir foucaldien
devient la premire ligne de dfense contre le
dplacement rel et symbolique du nouveau
systme mondial.

La galerie dachat
En tant que telle, limportance du centre dachat est son caractre de non-lieu (dans le sens propos par Marc Aug,
(Non-Lieux. Introduction une anthropologie de la surmodernit, 1992; c--d., pas attach un systme local de
significations). Il fait partie, dans un sens, du systme mondial, car il est gav de marchandise provenant de partout
dans le monde, et cest prcisment cette qualit damener et de prsenter lailleurs (qui autrement reprsente la
cause des instabilits conomiques locales quand, par exemple, les entreprises transfrent la partie manufacture en
Chine ou en Core) qui lvacue de ses significations locales le centre dachat nest plus dans la mme dimension
mercantile du bistro local, du dpanneur du coin, de mon boucher. De plus, ces lieux ne sont pas des endroits pour
flner, car ils sont trop surchargs de significations positives et ngatives: cest le lieu rempli dobjets qui incarnent
la menace la stabilit demplois cause par le systme international de production; cest aussi le lieu qui incarne
avant tout le choix, et donc le lieu o les personnes peuvent crer le simulacre du pouvoir individuel.

Bref, lidentit trangre et smiotiquement


surcharge du centre vacue le sens purement
conomique ou purement utilitaire des objets,
transformant la ngociation avec lobjet en une
projection des pulsions motives de la psych
individuelle; dans la postmodernit, ces pulsions
dfinissent lindividu.* Autrement dit, les
personnes peuvent frquenter ces lieux, comme
le notent Falk et Campbell, sans ncessairement
vouloir acheter ou se dfinir par la
consommation. Visiter ces endroits est une
aventure, cest frler le danger pour en sortir
plus fort.
Eaton Centre, Toronto
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Eaton_
Centre_HDR_style.jpg/350px-Eaton_Centre_HDR_style.jpg

* diffrence de certains chercheurs qui prtendent que les individus postmodernes soient secous et fragiliss par les
dynamiques de dplacement qui dominent ce rgime, je crois que les personnes dsencadres par la fragilisation des frontires
(psychiques autant que nationales) et voulant renforcer leur prsence dans les communauts poreuses, ragissent en mettant laccent
sur leur cot psychique motif et sur le comportement agressif. Mais ceci est le sujet dune autre enqute.

Clothing Manufacturing [NAICS 315] - Major Economic Indicators


(millions of $ CAN. employment in thousands)
Economic Indicators

2004

2005

2006

Apparent Domestic Market

10 182.0

10 065.5 10 450.0

2007

2008

08-07 %

CAAGR

10 517.0

10 301.6

-2.0%

0.3%

Shipments

6 241.1

5 289.6

4 981.0

4 325.4

3 288.0

-24.0%

-14.8%

Gross Domestic Product

2 906.0

2 549.0

2 358.0

2 095.0

1 622.8

-22.5%

-13.6%

46.6%

48.2%

47.3%

48.4%

49.4%

1.9%

1.5%

Total Imports

6 084.4

6 509.0

6 976.9

7 391.6

7 910.0

7.0%

6.8%

Domestic Exports

2 143.5

1 733.1

1 508.0

1 200.0

896.5

-25.3%

-19.6%

-4 775.9 -5 469.0

-6 191.6

-7 013.6

13.3%

15.5%

Manufacturing Intensity Ratio

Trade Balance

-3 940.9

Import Penetration
Export Orientation

59.8%
34.3%

64.7%
32.8%

66.8%
30.3%

70.3%
27.7%

76.8%
27.3%

9.3%
-1.7%

6.5%
-5.6%

Domestic Market Share

40.2%

35.3%

33.2%

29.7%

23.2%

-21.9%

-12.8%

Labour Productivity

35.4

37.9

36.3

37.3

36.6

-2.0%

0.8%

Employment (Thousands)

82.2

67.3

65.0

56.2

44.4

-21.0%

-14.3%

Source : Industrie Canada (http://www.ic.gc.ca/eic/site/apparel-vetements.nsf/eng/h_ap03307.html, 23-08-2011)

Les importations entre 2004 et 2008 sont passes de 60% 77% (Import Penetration)
de la valeur totale du secteur, soit de 6mld 7,9mld (total imports). Donc, la valeur des
importations durant cette priode augmente plus que les seules quantits
dimportations.
Du meme rapport: Apparel imports have grown consistently over the 2004 to 2008
period at a time when the apparel domestic market showed a very modest average
annual increase of 0.3%. This underscores the pressure being felt by Canadian apparel
producers in that they are accounting for a declining percentage of a non-growing
market . Les donnes nindiquent pas la proportion exacte du secteur de luxe ,
mais laugmentation de la valeur des importations suggre que le changement nest pas
limit au gradin le plus bas du secteur, o de vtements conomiques imports de la
Chine remplacent les vtements jadis produits au Canada. Bref, une grande partie des
changements est sans aucun doute due des ramnagements motivs par la
mondialisation; cependant, il semble y avoir une volution dans la demande pour des
articles plus dispendieux venant de ltranger.