CONOCIMIENTO Y

FILOSOFA

El conocimiento como base de la

transformacin
He aqu unos de los grandes temas de la
filosofa de todos los tiempos, elucidar en qu
consiste el acto de conocer, cul es la esencia
del conocimiento cul es la relacin cognoscitiva
entre el hombre y las cosas que lo rodean.
La definicin ms sencilla nos dice que conocer
consiste en obtener una informacin acerca de
un objeto

La diversidad de filosofas dependiendo de la idea

del filsofo, puede ser diferente al conocimiento y la
prctica de sta. Con esto nos dice que no existe
una definicin establecida nica de la filosofa, sino
se tiene que recurrir al mundo del hombre para
tratar de obtener tal definicin.
Por ejemplo la definicin de filosofa que presentan
Platn y Aristteles como ciencia pura, es
respectivamente la bsqueda de la virtud o de la
felicidad.

Dilthey: Lo primero que debemos intentar es

descubrir un objetivo comn contenido en todos
aquellos sistemas a cuya vista se constituyen
todos aquellos sistemas de la filosofa".
Estos sistemas son los de Platn y Aristteles,
Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en
todos ellos hallaremos una inclinacin en la
universalidad, una orientacin en la totalidad
objetiva, por ejemplo: el ser, la esencia,
el conocimiento.

. Kant por el contrario revive el estilo Platnico (procura

elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia
filosfica).
En Kant aparece la filosofa como una reflexin
universal del pensamiento sobre s mismo, como una
reflexin del hombre estudioso sobre los valores de su
conducta.
La supresin de todos los principios materiales y
objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant,
de manera que la filosofa asume un carcter
puramente formal y metodolgico

Este breve repaso de toda la evolucin histrica

del pensamiento filosfico, nos permite
determinar otros dos elementos del concepto
esencial de la filosofa. Al primero se conoce con
la expresin "concepcin del yo"; al segundo se
le llama "concepcin del universo". La filosofa
es ambas cosas: una concepcin del yo y una
concepcin del universo.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Conocimiento y Filosofa.
Esencia, posibilidad.

El estudio filosfico del conocimiento

Gnoseologa
(del
griego
gnosis,
conocimiento, y logos, teora), rama
de la filosofa que analiza la naturaleza,
posibilidad y lmites del conocimiento.
Analiza el problema del origen del
conocimiento y de sus formas.
Estudia
los
distintos
tipos
de
conocimiento que pueden alcanzarse y
el problema de la fundamentacin.

Teora del conocimiento

Puede definirse como un estudio crtico de las
condiciones de posibilidad del conocimiento humano.
se ocupa de responder a : en qu consiste conocer?,
qu queremos decir cuando decimos que sabemos o
conocemos algo?, qu podemos conocer?, como
sabemos que lo que creemos acerca del mundo es
verdadero? o bien cmo es posible un conocimiento
digno de crdito?

La posicin de la Teora del Conocimiento

en el Sistema Filosfico
A la filosofa entendida como una reflexin sobre
la conducta terica le llamaramos ciencia y la filosofa
es, entonces, teora del conocimiento cientfico o teora
de la ciencia.
Como reflexin sobre la conducta prctica
(valores), toma el sentido de teora de los valores.
En tercer lugar, la filosofa es una teora de la
concepcin del universo.

La concepcin del universo:

Metafsica (de la naturaleza y metafsica del espritu).
Teora del universo (Dios, la libertad y la inmortalidad).

La teora de los valores:

tica.
Esttica.
Filosofa de la Religin.

La teora de la ciencia:
Formal (lgica).
Material (teora del conocimiento).

Por tanto, puede definirse a la teora del

conocimiento como la teora del pensamiento
verdadero, a diferencia de la lgica que sera la
teora del pensamiento correcto.

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

EL SUJETO QUE CONOCE.
EL OBJETO CONOCIDO
LA OPERACIN MISMA DE CONOCER
EL RESULTADO OBTENIDO QUE ES LA
INFORMACIN RECABADA ACERCA DEL MISMO.
CUANDO HAY CORRESPONDENCIA, ESTAMOS
EN POSESIN DE LA VERDAD.

NIVELES DEL CONOCIMIENTO

SENSIBLE=1er nivel (imagen- singular)
CONCEPTUAL= (abstracto universal)
HOLSTICO=intuir-valor 3er nivel (abstracto) una
hiptesisesttica.

El conocimiento presenta tres elementos

principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el
lado del sujeto, el fenmeno del conocimiento se acerca
a la esfera psicolgica; por la imagen con la lgica; y
por el objeto con la ontologa.
Debido a que ninguna de estas disciplinas puede
resolver cabalmente el problema del conocimiento se
funda una nueva disciplina que llamamos teora del
conocimiento.

Teora General del Conocimiento

Investigacin Fenomenolgica

En el fenmeno del conocimiento se encuentran

frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el
objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como
una determinacin del sujeto por el objeto.
Un conocimiento es verdadero si su contenido
concuerda con el objeto mencionado.

Los cinco problemas principales de la teora del

conocimiento son :
1.

La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el

sujeto aprehender el objeto?

2.

El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la

fuente del conocimiento humano?

3.

La esencia del conocimiento humano es el objeto quien

determina al sujeto o es al revs?

4.

Las formas del conocimiento humano el conocimiento es

racional o puede ser intuitivo?

5.

El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento

es verdadero?

1. La Posibilidad del Conocimiento

1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema,
los objetos son captados directamente (presocrticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el
sujeto no puede aprehender al objeto. El mtodo de la
duda sistemtica de Descartes es un escepticismo
metdico. Tambin hay un escepticismo mitigado
cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero
considera que algo puede ser verdadero para una
persona pero no para otras y el segundo piensa que el
conocimiento es relativo al contexto cultural
(Protgoras, Spengler).

4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene

sentido solamente en el campo prctico; la verdad
consiste en la congruencia entre los fines prcticos y
los pensamientos (W. James, Schiller, Nietszche,
Simmel).
5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al
conocimiento humano en general y al mismo tiempo
la desconfianza hacia todo conocimiento determinado
(Kant).

2. EL Origen del Conocimiento

1. El Racionalismo : es la postura epistemolgica que
sostiene que es el pensamiento, la razn, la fuente
principal del conocimiento humano.
Sus planteamientos ms antiguos los encontramos en
Platn, posteriormente en Plotino y San Agustn,
tambin en Malebranche, Descartes y Leibnitz.
2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede
de la experiencia, del contacto directo con la realidad.
Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume,
Condillac y John Stuart Mill.

3. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar

entre el racionalismo y el empirismo. Aristteles inicia
este trabajo de sntesis y en la Edad Media se
desarrolla con Santo Toms de Aquino.
Concibe el elemento racional como derivado del
emprico.
4. El Apriorismo : Es un segundo intento de mediacin
entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant
como su fundador.
Considera que el elemento a priori no deviene de la
experiencia, sino del pensamiento.

3. La Esencia del Conocimiento

El conocimiento representa la relacin entre un
sujeto y un objeto. As que el verdadero problema
del conocimiento consiste en discernir la relacin
entre el sujeto y el objeto.
Para esto hay tres intentos de solucin :
Premetafsica
Metafsica
Teolgica

SOLUCIONES PREMETAFISICAS

1. El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el

sujeto asume de cierta manera las propiedades del
objeto, reproducindolas en s mismo.
Est en Platn y la expresin de su teora de las
ideas y en la fenomenologa de Husserl.
2. El Subjetivismo .- No existen objetos
independientes de la conciencia, sino que todos
los objetos son engendros de sta, productos del
pensamiento.

SOLUCIONES METAFISICAS

1. El Realismo .- Entendemos por realismo aquella

postura epistemolgica que afirma que existen cosas
reales, independientes de la conciencia. Esta postura
se encuentra en Demcrito, Galileo, Descartes,
Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
2. El Idealismo .- No existen cosas reales,
independientes de la conciencia. Para Berkeley,
el ser de las cosas equivale a ser percibidas.
Para Avemarius y Mach, la nica fuente del
conocimiento es la sensacin (empiriocriticismo).
........

3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediacin entre

el realismo y el idealismo. Conforme esta teora no
conocemos las cosas como realmente son, en s
mismas, sino como se nos aparecen.
El mundo se nos presenta en razn a una organizacin
a priori de la conciencia y no por las cosas en s
mismas (conceptos supremos o categoras).

SOLUCIONES TEOLOGICAS

1. La solucin Monista y Pantesta .- Slo existe una

aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el
pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en
realidad se trata de una unidad. Esta postura la
encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling
2. La solucin Dualista y Testa .- Finalmente el objeto
y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en
un ltimo principio que les es comn y que reside en
la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la
armona preestablecida.

Concepcin Moderna del conocimiento:

Descartes y el racionalismo moderno

Descartes trat de aplicar a la filosofa
los procedimientos racionales inductivos
de la ciencia y de las matemticas.
El conocimiento se orienta por entender
las ideas claras y evidentes.
No deberamos ocuparnos de objetos que
no podamos lograr una certidumbre
similar a las de las demostraciones de la
aritmtica y la geometra.
Su principio fue Cogito, ergo sum
(Pienso, luego existo).

Las reglas del mtodo de Descartes.

Primera no admitir jams cosa alguna como verdadera sin haber
conocido con evidencia que as era; es decir, evitar con sumo
cuidado la precipitacin y la prevencin, y no admitir en mis
juicios nada ms que lo que se presentase tan clara y
distintamente a mi espritu, que no tuviese motivo alguno para
ponerlo en duda.
Segunda, dividir cada una de las dificultades a examinar en
tantas partes como fuera posible y necesario para su mejor
solucin.
Tercera, conducir con orden mis pensamientos, empezando por
los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ascender
poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los ms
complejos.
La ltima, hacer en todo enumeraciones tan completas y
revisiones tan amplias, que llegase a estar seguro de no haber
omitido nada.

Locke: Todas las ideas proceden de la

sensacin o de la reflexin.
Supongamos que la mente sea un papel en blanco, limpio de
toda instruccin, sin ninguna idea. Cmo Ilega entonces a
tenerla'?, de dnde se hace la mente con esa prodigiosa
cantidad que la imaginacin limitada y activa del hombre ha
grabado en ella, con una variedad casi infinita? De dnde
extrae todo ese material de la razn y del conocimiento? A
estas preguntas contesto con una sola palabra: de la
experiencia; he aqu el fundamento de todo nuestro saber y
de donde en ltima instancia se deriva.

Hume y el empirismo moderno

Para Hume la razn y los juicios
racionales son slo meras asociaciones
habituales con diferentes sensaciones o
experiencias y la observacin.
Cuando la mente, pasa de la idea o la
impresin de un objeto a otro, no se gua
por la razn, sino por ciertos principios
que asocian juntas las ideas de esos
objetos
y
los
relaciona
en
la
imaginacin.

Kant: el giro copernicano en el

conocimiento.
Kant sita la causa como una categora fundamental del entendimiento.
El nico mundo objetivo cognoscible
es el producto de una actividad
sinttica del entendimiento, de la
razn.
Acept escepticismo de Hume en lo
que se refiere al mundo fsico.

Las respuestas de las tesis filosficas principales a

tres preguntas tradicionales sobre el conocimiento
LAS PREGUNTAS TRADICIONALES ( PROBLEMAS)
TESIS
FILOSFICAS

Empirismo objetivista
(Realismo )
Aristteles
Empirismo subjetivista
(idealismo subjetivo)
Berkeley

Pregunta 1
Es posible el
co1locimie1lto?

Pregunta2
Cmo es posible el
conocimiento?

Pregunta 3
Cual es elfil1ldallle1lto
del conocimiento o de
donde provie1le?

Si

Experiencia
sensible

La realidad objetiva que

existe
independientemente de
la conciencia

Si

Experiencia
sensible

Conciencia

Idealismo objetivo
Platn

Si

Intuicin
intelectual

Idealismo
trascendental
Kant

Si

Intuicin

Escepticismo
(Pirron)

No

No tiene sentido

El mundo de los conceptos

o ideas que existen
independientemente de
la conciencia

Conciencia
trascendental
No tiene sentido