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ORIGEN DE LA TICA

Captulo 2

Historia
La tica como disciplina filosfica, estudia el origen, estructura, esencia y
regularidades del desarrollo histrico de la moral.
Como ciencia filosfica ha estado tradicionalmente dedicada al anlisis cientfico de
los procesos, relaciones y comportamiento moral de los hombres en sociedad; como
as, tambin, a investigar, fundamentar y valorar tericamente, el sistema de
principios, normas, valores, cualidades e ideales morales desde tiempos pretritos
Entendemos por tica la ciencia de la accin moral.
Para Scrates, primero en utilizar el concepto TICA, seala que es la teora o ciencia
del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de la
conducta humana.
La teora tica de Platn descansa en la suposicin de que la virtud es conocimiento y
que ste puede ser aprendido.
Aristteles introdujo la denominacin de tica para designar lo concerniente a los
principios del bien y del mal; y, de Filosofa Prctica,

El sentido griego ms antiguo de la tica, resida en el concepto de morada o lugar


donde se habita.
En otras palabras ya no se trataba de un lugar exterior, sino del lugar que el hombre
porta a s mismo. El ethos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la
que brotan todos los actos humanos.
Lo tico comprende la disposicin del hombre en la vida, su carcter, costumbre y
moral. Podramos traducirla "el modo o forma de vida" en el sentido profundo de su
significado.
Ethos = carcter, lo que significa que el carcter se logra mediante el hbito y no por
naturaleza.
En el mbito conceptual de la tica, tenemos un crculo correlacionado entre ethos hbitos - actos. En efecto si ethos es el carcter adquirido por hbito, y hbito, nace
por repeticin de los actos iguales, ethos es a travs del hbito "fuente de los actos"
ya que ser el carcter, obtenido (o que llegamos a poseer -hxis) por la repeticin
de actos iguales convertidos de hbito, aquel que acuamos en el alma.

Por derivacin de la palabra, pues, la tica es el estudio de las costumbres


humanas. Algunas de stas son meras convenciones, como las formas de
lenguaje y la etiqueta.
El carcter o personalidad moral, como resultado de actos que uno a uno el
hombre ha elegido, es lo que el hombre ha hecho por s mismo o por los
dems. "El hombre en este contexto se hace y a la vez es hecho por los
dems, tanto positiva como negativamente".
La tica como muy bien dice Vidal, es la "realidad y el saber que se
relaciona con el comportamiento responsable donde entra en juego el
concepto del bien o del mal del hombre".
La Moral significa lo mismo que tica ya que traduce el significado de thos
(costumbre) y ^ethos (carcter/talante), dejando atrs su primera
aproximacin en que el trmino mos solo se refera a "costumbre".

Objeto material de la tica


El objeto material de la tica son los actos humanos libres y deliberados,
debido a que determinan el carcter (modo de ser adquirido por hbito y
por lo tanto determinantes de nuestras vidas).
Santo Toms distingue los actos de voluntad respecto al fin -que tienden al
fin en cuanto tal- y el respecto al medio -aquellos que son por decisin de
los medios, o de consejo o deliberacin, complacencia o deleite o por razn
o voluntad. Estos actos, sin embargo sern vlidos cuando la voluntad
proceda reflexivamente.

DEFINICION ETIMOLOGICA DE VALOR, PRINCIPIO,


VIRTUD Y CONSTUMBRE
VIRTUD. Proviene del latn virtus que es un derivado de vir, que
significara hombre , el vir corresponde con el seor, el guerrero, el
hombre libre, el que no es de propiedad de nadie y si en cambio propietario
de tierras , mujeres ganado y nios.
La virtud es un bien absoluto, anteriormente el concepto de la virtud fue
comprendido, entre los griegos, de una manera muy amplia: significaba el
vigor, la bravura, la habilidad de hacer los ejercicios. Por esa razn,
fcilmente se demostraba, como lo hacan los sofistas, que la virtud era
relativa, pues era distinta para cada ser humano.

Valor
La gnesis del valor humano se desprende del vocablo latn aestimable que
le da significacin etimolgica al trmino primeramente sin significacin
filosfica. Pero con el proceso de generalizacin del pensamiento humano,
que tiene lugar en los principales pases de Europa adquiere su
interpretacin filosfica. Aunque es solo en el siglo XX cuando comienza a
utilizarse el trmino axiologa (del griego axia, valor y logos, estudio).
En los tiempos antiguos los problemas axiolgicos interesaron a los filsofos
por ejemplo: desde Scrates eran objetos de anlisis conceptos tales como
"la belleza", "el bien", "el mal".

Principio
Segn su etimologa Latina principium punto de partida, origen, instante
del nacimiento de un ser.
Los principios ticos son aquellas valoraciones que orientan la conducta
individual desde la conciencia de cada uno. Cada persona y la sociedad se
basan en su conjunto en principios que consideran positivos y varan de
una sociedad a otra y con el correr del tiempo. Los principios son reglas o
normas de conducta que orientan la accin del ser humano. Se trata de
normas de carcter general mximamente universales.
Los principios morales son una codificacin de las cosas que el hombre ha
descubierto que son malas para el mismo y para los dems, en algn
momento de sus historia y habiendo descubierto que estas cosas inhiban
su propia supervivencia creo entonces una ley sobre ellas.

Costumbre
La palabra costumbre viene del latn consuetudo y esta palabra era usada
en el derecho romano para determinar el hbito. Una costumbre es una
prctica social arraigada, generalmente se distingue entre buenas
costumbres que son las que cuentan con aprobacin social y las malas
costumbres que son relativamente comunes, pero no cuentan con la
aprobacin social y a veces las leyes han sido promulgadas para tratar de
modificar dichas conductas