TEORIA SOCIAL Y LA PRACTICA

DE DINAMICA DE SISTEMAS
Grupo 4: Smart Cities

Integrantes:
Ambrosio Camayo, Ronal
Gonzales Cornejo, Kevin Fausto
Huacac Huacac, Freddy Martin
Huamn Huamn, Kefrin
Samn Cuscano, Luis Arturo
Vilca Caceres, Javier

LOCKE

Una discusin con la madre resulta en Sofia le ensea el video de Atenas, para
mostrarle a Alberto.

El mayor es Alberto Knox o Albert Knag.

El momento crucial esta cerca

14 de Junio

Hermes (el perro) habla: !Felicidades, Hilde!

Racionalismo

Razon fuente de todo conocimiento

Racionalismo antiguo

Socrates y Platon

Siglo XVII

Siglo XVII

Racionalismo contra Empirismo

Racionalismo:

Descartes (Francia)

Spinoza (Holanda)

Leibniz (Alemania)

Empirismo

Locke (Inglaterra)

Berkeley (Inglaterra)

Hume (Inglaterra)

Empirismo

Deriva de Aristoteles

No hay nada en la conciencia que no haya

estado en los sentidos

Empirismo

Todo conocimiento del mundo es lo que nos

cuentan los sentidos.

No hay ideas innatas.

Si tenemos una idea debe poder se

conectado con hechos experimentados, sino
es falso.

Locke

Ingles, (1632-1704)

1960, Ensayo sobre el

conocimiento humano.

Locke

2 cuestiones

De donde recibe el ser humano sus ideas?

Es posible fiarnos de lo que nos cuentan nuestros sentidos?

Locke, 1 pregunta

Conocer es reflejo de lo que sentimos

Locke, 1 pregunta

Primero una Tabula rasa y luego empezamos a captar

Locke, 1 pregunta

Ideas simple de los sentidos

Locke, 1 pregunta

Ideas de reflexin de los sentidos

Locke, 1 pregunta

Reflexionar y Sentir

Ordenar pensamientos

Locke, 1 pregunta

Conjunto de sensaciones nos dan una idea de algo.

Todo entra por nuestros sentidos, sino es falso.

Locke, 2 pregunta

Cualidades primarias de los sentidos:

Peso

Forma

Movimiento

Numero

Extensin de las cosas.

Los sentidos reflejan las verdaderas cualidades de las cosas.

Locke, 2 pregunta

Cualidades secundarias de los sentidos:

Color

Olor

Sabor

Sonido

No reflejan cualidades inherentes a las cosas.

Reflejan la influencia de la realidad exterior sobre nuestros sentidos.

Locke, 2 pregunta

2 pecepciones, Ambas correctas

Locke, 2 pregunta

Cualidades primarias

Locke

Rasgos racionales.

Conocimiento intuitivo o demostrativo

Derecho natural

Locke

Rasgos racionales

Dios es inherente a la mente del hombre.

Igualdad de sexos

Locke

Poder del Estado

HUME

Hume

Ingles (1711-1776)

Mas importante entre los empiristas.

Inspira a Kant.

1739: Tratado de la Naturaleza Humana

Hume

Parte del mundo cotidiano.

Como empirista senta obligacin de ordenar los conceptos y pensamientos

confusos.

Se debe meditar sobre la vida cotidiana.

Hume

Concepto compuesto:

Percepcin infantil

Sin los pensamientos reflexiones en la conciencia.

Hume: 2 percepciones

Impresiones.

Inmediata percepcin de la realidad externa.

Original

Simples y compuestas

Hume: 2 percepciones

Ideas

Recuerdo de una impresin de la realidad.

Copia

Simples y compuestas

Hume

Hume

Ideas y conceptos falsos.

Componer ideas sin que estn compuestos asi en la realidad.

Hume

Trata de averiguar las ideas simples que componen un concepto compuesto.

Para esto tiene un mtodo critico.

Los materiales para componer imgenes soadas deben haber entrado a la

conciencia como impresiones simples.

Hume

Hume

Dios: inteligente, sabio y bueno.

Dios: padre severo justo

Hume

El yo

Hume

Hume

Conciencia es una especie de teatro.

Compuesta por imgenes simples.

Hume

Buda

Hace 2500 aos

La personalidad no es inalterable.

Considera la vida humana como una serie

de proceso mentales y fsicos que
cambian a cada momento.

Hume

Agnostico

No rechazo la posibilidad de la existencia de Dios pero no intento probarla

por que pensaba que era insensato probar la existencia de Dios con la razn
humana.

Rechaza las cosas que no ha experimentado pero no niega su existencia.

Hume

El poder del habito: ley de causa- efecto

Los nios serian buenos filsofos por que perciben el mundo como es , sin
expectativas.

Hume

Ley de causa - efecto

Hume

Expectativas: ideas precipitadas

El filosofo no debe rechazar las posibilidades.

Hume

Esto forma supersticiones

Hume

En lo referente a la tica y la moral, se rebel contra el pensamiento

racionalista.

No es la razn la que decide lo que decimos y hacemos, lo que pone en

marcha a las personas son sus sentimientos.

BERKELEY

Es el mayor onmipotente?

Berkeley

Holands (1685-1753)

Obispo Irlands, por lo que era un empirista que

crea en Dios.

El mas consecuente de los empiristas.

Berkeley

Opinaba que las cosas del mundo son como los sentimos, pero que no son
cosas.

Berkeley

Pensaba que todas nuestras ideas del mundo material tienen una causa
fuerade nuestra propia conciencia y que esa causa es Dios.

Berkeley

Dios est ntimamente presente en nuestra conciencia y crea en ella la

multitud de ideas y sensaciones a las que estamos expuestos constantemente.

Berkeley

Tambin duda que el tiempo y el espacio tengan una existencia absoluta o

independiente.

Ser o no ser

Tenemos realidad fsica?

Acaso Sofa y Hilde viven en un mundo de sueos?

BJERKELY

Hilde Moller Knag

Hilde se despert, era el da de decimoquinto cumpleaos. Estaba contenta,

dentro de poco su padre vendra de Libia, dentro de un mes
aproximadamente. Adems, le haba reservado un regalo muy especial segn
la informacin que le facilit su padre.

Hilde viva en Bjerkely, una parte de Lillesand.

Hilde Moller Knag

En la mesilla de noche haba un paquete, lo abri, era el gran regalo de su

padre, Albert KNAG. Era una gran carpeta de anillas, la abri, en la primera
hoja pona: EL MUNDO DE SOFA.

Hilde Moller Knag

All en ese mismo instante comenz a leer la historia de Sofa. Una nia de su
misma edad un tanto peculiar.

LA ILUSTRACION

La novela toma las reacciones de Hilde de lo que hemos ledo hasta ahora.

La ilustracin

La Ilustracin o Siglo de las Luces surgi en el siglo XVIII como movimiento de

literatos y artistas que decan salir de una poca de oscuridad.

La ilustracin

Esta se centra bsicamente en siete puntos principales:

1. Rebelin contra las autoridades

2. Racionalismo

3, La idea de ilustrar

4. Optimismo cultural

5. Vuelta a la naturaleza

6. Cristianismo humanizado

7. Derechos humanos

Rebelin contra las autoridades

Varios filsofos franceses visitaron Inglaterra y fueron inspirados por la

filosofa britnica (especialmente por Locke).

Al regresar a Francia se rebelaron contra el poder de la Igesia, del rey de la

nobleza; trayendo como consecuencia la revolucin de 1789.

Racionalismo

Las ideas nuevas estaban en Francia antes de la revolucin.

Influenciados pro Descartes, los filsofos franceses tenan fe en la razn

humana y consideraban su cometido el construir una base moral, religiosa y
tica fundada en la razn humana.

La idea de ilustrar

Para una sociedad mejor era necesario educar a la poblacin para erradicar la
ignorancia y supersticin.

As que publicaron la primera enciclopedia de 28 tomos entre 1751 y 1772 con

aportaciones de todos los filsofos de la Ilustracin.

Optimismo cultural

Los filsofos de esta poca pensaron que cuando se difundiera la razn y los
conocimientos, la humanidad hara grandes progresos.

Pensaron que slo era cuestin de tiempo.

Vuelta a la naturaleza

Otros filsofos de la Ilustracin pensaron en las consecuencias negativas de la

civilizacin y propusieron una vuelta a la naturaleza o a la razn.

Rousseau seal que el hombre era bueno por naturaleza, que era la sociedad
quien engendraba el mal.

Haba que convertir la religin y la civilizacin al racionalismo.

Concepto humanizado del cristianismo

Los filsofos ven la necesidad de colocar la religin en concordancia con la

razn natural humana.

Muchos creyeron que era irracional concebir un mundo sin Dios y decidieron
eliminar todos los dogmas irracionales que se haban ido aadiendo a la
Iglesia a travs del tiempo.

Plantearon la idea de que Dios haba creado el mundo pero que solo se
manifiesta al hombre mediante la naturaleza y sus leyes.

Esta idea se llama Desmo.

Derechos humanos

Los filsofos eran muy prcticos y el pensamiento sobre la posicin del

hombre en la sociedad crearon los derechos naturales de los ciudadanos y
ciudadanas.

Defendan el derecho de libre pensamiento y expresin. Lucharon contra la

esclavitud y a favor de un mejor trato a los delincuentes.

Finalmente, estos derechos se incorporaron a la Declaracin de Derechos

Humanos, aprobada en 1789, pero estos derechos no fueron vigentes para las
mujeres hasta el siglo XIX.

KANT

Hilde

Habla con su padre y le pregunta si Sofa es real.

Immanuel Kant

Nace en Prusia (1724 1804)

Su familia era severamente cristiana por lo que

su filosofa se orienta a salvar la base de la fe
cristiana.

Kant

Kant opinaba que tanto la razn como

la percepcin eran importantes para
entender el mundo que nos rodea.

De este modo se dan determinadas

disposiciones en nuestra razn que
marcan todas nuestra percepciones.

Kant

Kant ve el tiempo y el espacio como

cualidades innatas en la razn humana que
conforman las dos formas de sensibilidad del
hombre.

Entonces, es la propia conciencia la que

contribuye a formar nuestro propio
concepto del mundo.

Kant

Kant sostiene que la ley causal es parte de nuestra conciencia y por ello
buscaremos sin defecto la causa de todo los que nos rodea.

A pesar de eso, no sabremos como es el mundo en s, sino que sabremos

como es el mundo para nosotros.

Kant

Kant opinaba que no podemos saber como son las cosas en s, solo podemos
saber como son para nosotros y esto es a travs de dos elementos:

Condiciones exteriores

Condiciones interiores

Condiciones exteriores

Las percibimos por los sentidos marcadas por determinadas disposiciones de

la razn.

Condiciones interiores

Las conforman la sensibilidad humana. El tiempo y el espacio, as como la ley

causal que siguen los procesos que percibimos.

Kant

Sobre las cuestiones filosficas ltimas Kant opina que no podemos tener
respuestas seguras por que la razn no tiene ninguna experiencia de los
sentidos en que apoyarse.

El se basa en postulados prcticos apoyados en la fe y que cree necesarios

para la moral del hombre.

Kant

ticamente hablando. Kant opinaba que la capacidad de distinguir entre el

bien y el mal es innata, que es una ley moral universal al que todos tenemos
acceso y que nos seala como actuar en todas las situaciones.

Considera esta ley totalmente ineludible.

EL ROMANTICISMO

Romanticismo

Surge en Alemania como una reaccin contra el culto a la razn de la

Ilustracin.

Los nuevos lemas eran sentimientos, imaginacin, vivencia y aoranza.

Cada individuo tena la libertad para dar su propia interpretacin de la

existencia.

Se interesaban de los aspectos oscuros de la existencia, lo enigmtico y lo

misterioso.

Romanticismo

Todos eran pantestas y el ms dominante de ellos, Schelling expreso que la

naturaleza y la conciencia humana eran expresiones de un nico Dios.

Por lo que se pens que si el Dios era parte del yo, la mejor manera de
conocer a Dios y as el resto del universo, era conocindose a uno mismo.

Esta preocupacin por la naturaleza y el alma universal constituyeron el

Romanticismo Universal, que fue el primero en florecer en la ciudad de Jena
en 1800.

Romanticismo

Ms tarde, surgira el Romanticismo Nacional en Heiderberg que se ocup de

la historia y la cultura de los pueblos.

Aqu destaca Herder que caracteriz la historia por le contexto, el

crecimiento y la orientacin.

Adems, la estudi bajo una visin dinmica. Seto fue de gran trascendencia,
porque contribuy a reforzar los sentimientos de identidad de las naciones.

HEGEL

Hegel

Nace en Alemania (1770-1831)

George Wilhelm Friedrich Hegel fue un

verdadero hijo del romanticismo.

Lleg a ser catedrtico en Heidelberg y

en Berln en 1811.

Muere de clera.

Hegel

Hegel unific y continu las ideas romnticas y su filosofa constituye un

mtodo para entender el curso de la historia, ya que l pensaba que la
historia era el nico punto fijo de el cual se puede agarrar un filsofo.

De la reflexin filosfica dijo que la razn era dinmica, que el conocimiento

del hombre est en constante ampliacin y que a travs de la historia la razn
avanza para concienciarse de s misma.

Hegel

Este seala ciertas reglas que rigen la cena de

reflexiones que conforman la historia y las llama
evolucin dialctica por que dice que cuando
una idea (tesis) es presentada, mismamente es
contradicha por otra idea (anttesis) y que la
tensin entre estas se anula al aparecer otra
idea (sntesis) que recoge lo mejor de las ideas
expuestas, en un nivel superior.

Esto se repite constantemente, permitiendo a la

historia avanzar.

Hegel

Hablando de individualismo, Hegel crea una anttesis, pues deca que el

individuo era un parte orgnica de la familia, la comunidad y el Estado o
poder objetivo y que la razn se haca visible en la interaccin del hombre
con su medio.

Segn Hegel, el individuo no es el que se encuentra a s mismo, es la razn

que gradualmente hace conciencia de s misma. Primero en el individuo,
luego en la familia y el estado.

Hegel

La forma ms elevada de autoconocimiento se da en el arte, la religin y

culmina en la filosofa. Hasta llegar a la filosofa la razn no se encuentra en
s misma por que es en la filosofa donde la razn reflexiona sobre su propia
actividad.

A todo esto se le ha llamado Idealismo dialctico de Hegel.

KIERKEGARD

Kierkegard

Sren Kierkegaard naci en 1813 en Dinamarca.

Reaccion contra la falta de entusiasmo dentro

de la Iglesia.

Busc incluir en su propia filosofa su propia

existencia, ya que no quera encontrar las
verdades importantes, slo quera encontrar
las verdades importantes para el individuo, las
verdades personales que son las que realmente
trascienden en la existencia del individuo.

A estas solamente se puede llegar mediante la

fe.

Kierkegard

Segn Kierkegaard existen tres actitudes vitales:

La fase esttica

La fase tica

La fase

La fase esttica

Quien vive en esa fase, vive el

momento. Busca placeres y
belleza.

La fase tica

Se caracteriza por la seriedad y una vida

segn las leyes morales. Se une a Kant y
valora la disposicin mental de la persona
frente a la moral.

La fase religiosa

Elige la fe ante el placer y los deberes de

la razn para hallar la conciliacin. Para
Kierkegaard esta fase era el cristianismo.

Kierkegard

Opinaba que en cualquiera de las dos primeras fases el hombre termina por
cansarse y que dependiendo como brote de su interior, el hombre debe elegir
saltar de una fase a otra y cambiar de actitud ante la vida hasta que consiga
estar feliz.

En lo personal, para Kierkegaard slo la fase religiosa conlleva a la armona

total.