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Sociologie

II Intgration, conflit, changement social

2 - La conflictualit sociale: pathologie, facteur


de cohsion ou moteur du changement social

Thme 2212 La
conflictualit sociale,
pathologie ou facteur
dintgration?

Les indications du programme


Indications complmentaires :
On montrera que les conflits
peuvent tre apprhends
partir de grilles de lecture
contrastes : comme pathologie
de l'intgration ou comme
facteur de cohsion
Acquis de premire : conflit
Notions : Conflits sociaux,
rgulation
des
conflits,
mouvements sociaux,

I Le conflit ,vu comme une pathologie sociale

A- Le conflit social vu comme le rsultat


dun dfaut dintgration
Lapproche du conflit vue comme pathologie sociale est celle dEmile Durkheim, et a
t prolonge par des auteurs comme Talcott Parsons ou Daniel Bell. Selon cette
grille de lecture, le conflit est peru comme une pathologie, il est lexpression dun
dfaut dintgration sociale.
Par consquent, le conflit social :
est peru comme vitable (si lintgration sociale navait pas t dfectueuse, il ny
aurait pas eu de conflit),
est peru comme ngatif (le conflit est lexpression dun dfaut dintgration et peut
en lui-mme nuire lintgration sociale)
et doit conduire prendre des mesures pour renforcer lintgration sociale (afin
dviter la survenance future de nouveaux conflits).
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAixMarseille)
Questions:
1.Quelle analyse du conflit oprent Durkheim et Parsons?
Le conflit est peru comme un dfaut dintgration sociale: sil y a conflit cest parce quune partie de la
population na pas intgr les valeurs et les normes dominantes de la socit

A- Le conflit social vu comme le rsultat


dun dfaut dintgration
Lapproche du conflit vue comme pathologie sociale est celle dEmile Durkheim, et a t
prolonge par des auteurs comme Talcott Parsons ou Daniel Bell. Selon cette grille de lecture,
le conflit est peru comme une pathologie, il est lexpression dun dfaut dintgration
sociale.
Par consquent, le conflit social :
est peru comme vitable (si lintgration sociale navait pas t dfectueuse, il ny aurait pas
eu de conflit),
est peru comme ngatif (le conflit est lexpression dun dfaut dintgration et peut en luimme nuire lintgration sociale)
et doit conduire prendre des mesures pour renforcer lintgration sociale (afin dviter
la survenance future de nouveaux conflits).
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAixMarseille)
Questions:
1.Quelles consquences en tirent-ils ?
Il est vitable : si tous les individus dveloppaient les mmes valeurs et les mmes normes, il n y auarait
pas de conflit
Le conflit peut limiter la cohsion sociale
Il faut trouver des solutions pour viter le conflit: favoriser lintgration des valeurs et des normes tous

B et dune situation danomie


Selon cette grille de lecture, le conflit social a pour origine un dfaut dintgration, qui peut tre notamment tre
interprt comme une situation danomie :
- une situation danomie au sens de Robert K. Merton : un groupe partage les objectifs de la socit, mais ne
disposent pas des moyens qui lui permettrait datteindre ces objectifs, ce qui peut conduire au conflit social ;
une situation danomie au sens de Durkheim : absence ou dficience des normes sociales
communment acceptes (qui peut tre chronique ou aige). Lanomie peut :
concerner un groupe social donn (dfaut dintgration dun groupe la socit), dont les membres
ont par exemple connu une socialisation dfaillante qui fait quils ne reconnaissent pas les normes
sociales en vigueur, ce qui peut conduire au conflit social ;
tre gnralise lensemble de la socit (dfaut dintgration de la socit dans son ensemble). Il
peut sagir dune division du travail anomique, faute notamment dinstitutionnalisation des relations
professionnelles, qui conduit un conflit capital/travail. Il peut galement sagir dune insuffisance de
valeurs et de normes communes lchelle de la socit, qui peut par exemple tre lorigine de
conflits religieux ou ethniques.

Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAixMarseille)
Questions:
1.La dfinition de lanomie chez Durkheim et Merton est elle identique ?
Pour Durkheim, lanomie est labsence ou la dficience des rgles communment admises du fait de la
transformation de la socit
Pour Merton: les individus souhaitent atteindre les objectifs lgitimes valoriss par la socit; mais ils ne
peuvent pas utiliser les moyens lgitimes

B et dune situation danomie


Selon cette grille de lecture, le conflit social a pour origine un dfaut dintgration, qui peut tre notamment tre
interprt comme une situation danomie :
- une situation danomie au sens de Robert K. Merton : un groupe partage les objectifs de la socit, mais ne
disposent pas des moyens qui lui permettrait datteindre ces objectifs, ce qui peut conduire au conflit social ;
une situation danomie au sens de Durkheim : absence ou dficience des normes sociales
communment acceptes (qui peut tre chronique ou aige). Lanomie peut :
concerner un groupe social donn (dfaut dintgration dun groupe la socit), dont les membres
ont par exemple connu une socialisation dfaillante qui fait quils ne reconnaissent pas les normes
sociales en vigueur, ce qui peut conduire au conflit social ;
tre gnralise lensemble de la socit (dfaut dintgration de la socit dans son ensemble). Il
peut sagir dune division du travail anomique, faute notamment dinstitutionnalisation des relations
professionnelles, qui conduit un conflit capital/travail. Il peut galement sagir dune insuffisance de
valeurs et de normes communes lchelle de la socit, qui peut par exemple tre lorigine de
conflits religieux ou ethniques.
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAix-Marseille)
Questions:
1.Comment lanomie peut-elle expliquer le conflit social ?
Pour Merton: comme une partie des individus ne peut utiliser les moyens lgitimes, ils utilisent dautres moyens refuss
par la socit. Ils ne peuvent pas non plus atteindre les objectifs valoriss, cela cre du conflit
Pour Durkheim, si un groupe ne reconnat pas les normes en vigueur, il peut les remettre en cause, ce qui cre dui conflit.
Si tous les individus ne partagent pas les mmes valeurs , cela gnre du conflit

1. Lanalyse de Durkheim
Tout en maintenant l'ide marxiste d'un conflit qui menace l'ordre social, la vision d'Emile Durkheim de
l'volution des socits (De la division du travail social) est trs oppose celle de Marx. Elle interprte
en effet le conflit comme un phnomne rsiduel rvlant la prsence de dysfonctionnements dans les
rapports sociaux. Plus prcisment, Durkheim pense que le conflit est une consquence pathologique d'un
affaiblissement ou d'un excs de rgles sociales. ()
L'ide gnrale de la thorie de Durkheim consiste dans l'affirmation que les socits voluent d'un type
de solidarit mcanique un type de solidarit organique. Dans le premier cas, les lments qui
composent la socit sont juxtaposs. Dans le second, ils sont coordonns. Le passage de la solidarit de
type mcanique la solidarit de type organique est associ l'apparition et au dveloppement de la
division du travail. Nos socits montrent que ce processus de division du travail ne fait que crotre.
Mais si, en thorie, l'intensification de la division du travail doit augmenter la solidarit et
l'interdpendance entre les membres d'une socit, si l'interdpendance entre les individus a normalement
pour consquence la dpendance de chaque individu particulier l'gard d'un ensemble de rgles
implicites ou explicites, on constate cependant que la division du travail peut avoir des consquences
inverses.
Source : http://www.melchior.fr/3-1-Les-conflits-une-menace.7516.0.html
Questions
1.Quelle conception du conflit rvle lanalyse de Durkheim ?
Cest une pathologie qui menace la cohsion sociale

1. Lanalyse de Durkheim
Tout en maintenant l'ide marxiste d'un conflit qui menace l'ordre social, la vision d'Emile Durkheim de
l'volution des socits (De la division du travail social) est trs oppose celle de Marx. Elle interprte en
effet le conflit comme un phnomne rsiduel rvlant la prsence de dysfonctionnements dans les
rapports sociaux. Plus prcisment, Durkheim pense que le conflit est une consquence pathologique d'un
affaiblissement ou d'un excs de rgles sociales. ()
L'ide gnrale de la thorie de Durkheim consiste dans l'affirmation que les socits voluent d'un type de
solidarit mcanique un type de solidarit organique. Dans le premier cas, les lments qui composent la
socit sont juxtaposs. Dans le second, ils sont coordonns. Le passage de la solidarit de type mcanique
la solidarit de type organique est associ l'apparition et au dveloppement de la division du travail.
Nos socits montrent que ce processus de division du travail ne fait que crotre.
Mais si, en thorie, l'intensification de la division du travail doit augmenter la solidarit et
l'interdpendance entre les membres d'une socit, si l'interdpendance entre les individus a normalement
pour consquence la dpendance de chaque individu particulier l'gard d'un ensemble de rgles
implicites ou explicites, on constate cependant que la division du travail peut avoir des consquences
inverses.
Source : http://www.melchior.fr/3-1-Les-conflits-une-menace.7516.0.html
Questions
1.Pourquoi le passage de la socit solidarit mcanique la socit solidarit organique doit-il
renforcer la solidarit ? La division du travail assure une complmentarit des individus, qui ont besoin les
uns des autres.

1. Lanalyse de Durkheim
Tout en maintenant l'ide marxiste d'un conflit qui menace l'ordre social, la vision d'Emile Durkheim de
l'volution des socits (De la division du travail social) est trs oppose celle de Marx. Elle interprte en
effet le conflit comme un phnomne rsiduel rvlant la prsence de dysfonctionnements dans les
rapports sociaux. Plus prcisment, Durkheim pense que le conflit est une consquence pathologique d'un
affaiblissement ou d'un excs de rgles sociales. ()
L'ide gnrale de la thorie de Durkheim consiste dans l'affirmation que les socits voluent d'un type de
solidarit mcanique un type de solidarit organique. Dans le premier cas, les lments qui composent la
socit sont juxtaposs. Dans le second, ils sont coordonns. Le passage de la solidarit de type mcanique
la solidarit de type organique est associ l'apparition et au dveloppement de la division du travail.
Nos socits montrent que ce processus de division du travail ne fait que crotre.
Mais si, en thorie, l'intensification de la division du travail doit augmenter la solidarit et
l'interdpendance entre les membres d'une socit, si l'interdpendance entre les individus a normalement
pour consquence la dpendance de chaque individu particulier l'gard d'un ensemble de rgles
implicites ou explicites, on constate cependant que la division du travail peut avoir des consquences
inverses.
Source : http://www.melchior.fr/3-1-Les-conflits-une-menace.7516.0.html
Questions
1.Est-ce toujours le cas ? Dans certains cas, la division du travail peut nuire la cohsion sociale

1. Lanalyse de Durkheim
L'institution des classes ou des castes constitue l'organisation de la division du travail, et c'est une organisation
troitement rglemente ; cependant elle est souvent une source de dissensions.() Cet espace, ouvert aux ttonnements
et la dlibration, l'est aussi au jeu d'une multitude de causes qui peuvent faire dvier la nature individuelle de sa
direction normale et crer un tat pathologique. Parce que cette organisation est plus souple, elle est aussi plus dlicate et
plus accessible au changement. Sans doute, nous ne sommes pas, ds notre naissance, prdestins tel emploi spcial ;
nous avons cependant des gots et des aptitudes qui limitent notre choix. S'il n'en est pas tenu compte, s'ils sont sans
cesse froisss par nos occupations quotidiennes, nous souffrons et nous cherchons un moyen de mettre un terme nos
souffrances. Or, il n'en est pas d'autre que de changer l'ordre tabli et d'en refaire un nouveau. Pour que la division du
travail produise la solidarit, il ne suffit donc pas que chacun ait sa tche, il faut encore que cette tche lui convienne. . Si
l'institution des classes ou des castes donne parfois naissance des tiraillements douloureux au lieu de produire la
solidarit, c'est que la distribution des fonctions sociales sur laquelle elle repose ne rpond pas ou plutt ne rpond plus
la distribution des talents naturels. Pour que des besoins se rpandent d'une classe dans une autre, il faut que les
diffrences qui primitivement sparaient ces classes aient disparu ou diminu. Il faut que, par un effet des changements
qui se sont produits dans la socit, les uns soient devenus aptes des fonctions qui les dpassaient au premier abord
tandis que les autres perdaient de leur supriorit originelle. Par suite de ces transformations, l'accord se trouve rompu
dans toute une rgion de la socit entre les aptitudes des individus et le genre d'activit qui leur est assigne ; la
contrainte seule plus ou moins violente, et plus ou moins directe les lie leur fonction; par consquent, il n'y a de
possible qu'une solidarit imparfaite et trouble.
Emile Durkheim, de la division du travail social, 1893
Questions :
1.Quelles condition est ncessaire pour que la division du travail produise de la solidarit
Il faut que la tche assigne chacun corresponde ses gots et aptitudes

1. Lanalyse de Durkheim
L'institution des classes ou des castes constitue l'organisation de la division du travail, et c'est une organisation
troitement rglemente ; cependant elle est souvent une source de dissensions.() Cet espace, ouvert aux ttonnements
et la dlibration, l'est aussi au jeu d'une multitude de causes qui peuvent faire dvier la nature individuelle de sa
direction normale et crer un tat pathologique. Parce que cette organisation est plus souple, elle est aussi plus dlicate et
plus accessible au changement. Sans doute, nous ne sommes pas, ds notre naissance, prdestins tel emploi spcial ;
nous avons cependant des gots et des aptitudes qui limitent notre choix. S'il n'en est pas tenu compte, s'ils sont sans
cesse froisss par nos occupations quotidiennes, nous souffrons et nous cherchons un moyen de mettre un terme nos
souffrances. Or, il n'en est pas d'autre que de changer l'ordre tabli et d'en refaire un nouveau. Pour que la division du
travail produise la solidarit, il ne suffit donc pas que chacun ait sa tche, il faut encore que cette tche lui convienne. . Si
l'institution des classes ou des castes donne parfois naissance des tiraillements douloureux au lieu de produire la
solidarit, c'est que la distribution des fonctions sociales sur laquelle elle repose ne rpond pas ou plutt ne rpond plus
la distribution des talents naturels. Pour que des besoins se rpandent d'une classe dans une autre, il faut que les
diffrences qui primitivement sparaient ces classes aient disparu ou diminu. Il faut que, par un effet des changements
qui se sont produits dans la socit, les uns soient devenus aptes des fonctions qui les dpassaient au premier abord
tandis que les autres perdaient de leur supriorit originelle. Par suite de ces transformations, l'accord se trouve rompu
dans toute une rgion de la socit entre les aptitudes des individus et le genre d'activit qui leur est assigne ; la
contrainte seule plus ou moins violente, et plus ou moins directe les lie leur fonction; par consquent, il n'y a de
possible qu'une solidarit imparfaite et trouble.
Emile Durkheim, de la division du travail social, 1893
Questions :
1.Est-ce toujours le cas ? Pourquoi ?
2.Quelles en sont les consquences ?

1. Lanalyse de Durkheim
L'institution des classes ou des castes constitue l'organisation de la division du travail, et c'est une organisation
troitement rglemente ; cependant elle est souvent une source de dissensions.() Cet espace, ouvert aux ttonnements
et la dlibration, l'est aussi au jeu d'une multitude de causes qui peuvent faire dvier la nature individuelle de sa
direction normale et crer un tat pathologique. Parce que cette organisation est plus souple, elle est aussi plus dlicate et
plus accessible au changement. Sans doute, nous ne sommes pas, ds notre naissance, prdestins tel emploi spcial ;
nous avons cependant des gots et des aptitudes qui limitent notre choix. S'il n'en est pas tenu compte, s'ils sont sans
cesse froisss par nos occupations quotidiennes, nous souffrons et nous cherchons un moyen de mettre un terme nos
souffrances. Or, il n'en est pas d'autre que de changer l'ordre tabli et d'en refaire un nouveau. Pour que la division du
travail produise la solidarit, il ne suffit donc pas que chacun ait sa tche, il faut encore que cette tche lui convienne. . Si
l'institution des classes ou des castes donne parfois naissance des tiraillements douloureux au lieu de produire la
solidarit, c'est que la distribution des fonctions sociales sur laquelle elle repose ne rpond pas ou plutt ne rpond plus
la distribution des talents naturels. Pour que des besoins se rpandent d'une classe dans une autre, il faut que les
diffrences qui primitivement sparaient ces classes aient disparu ou diminu. Il faut que, par un effet des changements
qui se sont produits dans la socit, les uns soient devenus aptes des fonctions qui les dpassaient au premier abord
tandis que les autres perdaient de leur supriorit originelle. Par suite de ces transformations, l'accord se trouve rompu
dans toute une rgion de la socit entre les aptitudes des individus et le genre d'activit qui leur est assigne ; la
contrainte seule plus ou moins violente, et plus ou moins directe les lie leur fonction; par consquent, il n'y a de
possible qu'une solidarit imparfaite et trouble.
Emile Durkheim, de la division du travail social, 1893
Questions :
1.Est-ce toujours le cas ? Pourquoi ?
Les transformations sociales font que des diffrences anciennes en terme daptitude ou de got disparaissent. Ensuite, sil
n y a pas galit des chances, les individus peuvent ne pas obtenir lemploi qui correspond leurs mrites

1. Lanalyse de Durkheim
L'institution des classes ou des castes constitue l'organisation de la division du travail, et c'est une organisation
troitement rglemente ; cependant elle est souvent une source de dissensions.() Cet espace, ouvert aux ttonnements
et la dlibration, l'est aussi au jeu d'une multitude de causes qui peuvent faire dvier la nature individuelle de sa
direction normale et crer un tat pathologique. Parce que cette organisation est plus souple, elle est aussi plus dlicate et
plus accessible au changement. Sans doute, nous ne sommes pas, ds notre naissance, prdestins tel emploi spcial ;
nous avons cependant des gots et des aptitudes qui limitent notre choix. S'il n'en est pas tenu compte, s'ils sont sans
cesse froisss par nos occupations quotidiennes, nous souffrons et nous cherchons un moyen de mettre un terme nos
souffrances. Or, il n'en est pas d'autre que de changer l'ordre tabli et d'en refaire un nouveau. Pour que la division du
travail produise la solidarit, il ne suffit donc pas que chacun ait sa tche, il faut encore que cette tche lui convienne. . Si
l'institution des classes ou des castes donne parfois naissance des tiraillements douloureux au lieu de produire la
solidarit, c'est que la distribution des fonctions sociales sur laquelle elle repose ne rpond pas ou plutt ne rpond plus
la distribution des talents naturels. Pour que des besoins se rpandent d'une classe dans une autre, il faut que les
diffrences qui primitivement sparaient ces classes aient disparu ou diminu. Il faut que, par un effet des changements
qui se sont produits dans la socit, les uns soient devenus aptes des fonctions qui les dpassaient au premier abord
tandis que les autres perdaient de leur supriorit originelle. Par suite de ces transformations, l'accord se trouve rompu
dans toute une rgion de la socit entre les aptitudes des individus et le genre d'activit qui leur est assigne ; la
contrainte seule plus ou moins violente, et plus ou moins directe les lie leur fonction; par consquent, il n'y a de
possible qu'une solidarit imparfaite et trouble.
Emile Durkheim, de la division du travail social, 1893
Questions :
1.Quelles en sont les consquences ? S'il n'en est pas tenu compte, s'ils sont sans cesse froisss par nos occupations
quotidiennes, nous souffrons et nous cherchons un moyen de mettre un terme nos souffrances ; les conflits
apparaissent donc

1. Lanalyse de Durkheim
Mais si, en thorie, l'intensification de la division du travail doit augmenter la solidarit et
l'interdpendance entre les membres d'une socit, si l'interdpendance entre les individus a
normalement pour consquence la dpendance de chaque individu particulier l'gard d'un
ensemble de rgles implicites ou explicites, on constate cependant que la division du travail
peut avoir des consquences inverses. Ainsi, la spcialisation dans le domaine des activits
intellectuelles conduit le savant non la solidarit mais l'isolement. Comme il lui est
impossible d'embrasser la totalit de sa discipline, le mathmaticien va dans certains cas
extrmes, selon l'exemple de Durkheim, passer son existence la rsolution d'une quation
particulire. La baisse du prestige de la philosophie montre d'ailleurs que la division du travail
intellectuel entrane une disparition des valeurs et des problmes communs : La philosophie,
crit Durkheim, est comme la conscience collective de la science et, ici comme ailleurs, le rle
de la conscience collective diminue mesure que le travail se divise.
Source : Raymond Boudon, Anomie , Encyclopdia Universalis
Questions:
1.Pourquoi la spcialisation de la science fragilise-t-elle le lien social ?
Les scientifiques ne travaillent plus sur la totalit de leur disciplne, mais sur une toute petite
partie. Comme il n y a plus dunit de la science, il n y a plus dunits de valeurs et de culture.
La perte de prestige en est le signe: la philosophie avait pour objectif dtudier tous les
problmes humains. Ctait une conscience collective qui diminue avec la division du travail

1. Lanalyse de Durkheim
Mais si, en thorie, l'intensification de la division du travail doit augmenter la solidarit et
l'interdpendance entre les membres d'une socit, si l'interdpendance entre les individus
a normalement pour consquence la dpendance de chaque individu particulier l'gard
d'un ensemble de rgles implicites ou explicites, on constate cependant que la division du
travail peut avoir des consquences inverses. Ainsi, la spcialisation dans le domaine des
activits intellectuelles conduit le savant non la solidarit mais l'isolement. Comme il
lui est impossible d'embrasser la totalit de sa discipline, le mathmaticien va dans certains
cas extrmes, selon l'exemple de Durkheim, passer son existence la rsolution d'une
quation particulire. La baisse du prestige de la philosophie montre d'ailleurs que la
division du travail intellectuel entrane une disparition des valeurs et des problmes
communs : La philosophie, crit Durkheim, est comme la conscience collective de la
science et, ici comme ailleurs, le rle de la conscience collective diminue mesure que le
travail se divise.
Source : Raymond Boudon, Anomie , Encyclopdia Universalis
Questions:
En quoi cela est-il source danomie ?
Comme la conscience collective diminue, il ny a plus de rgles communment admises
qui simposent aux individus. Cest un signe daffaiblissement des rgles.

1. Lanalyse de Durkheim
Mais il existe une autre forme de la division du travail anomique, c'est celle qui rsulte du dveloppement
conomique. Le dveloppement de la production et des marchs fait que l'harmonisation des actions
conomiques devient impossible (n'oublions pas que Durkheim crit en 1893). La rgle du producteur est
non plus, comme autrefois, de produire en fonction de besoins reprables, mais de produire le plus possible.
D'o les crises qui agitent les systmes conomiques. D'o, aussi, les conflits sociaux qui rsultent, d'une
part, de ce que le travailleur est limit des tches restreintes, d'autre part, de ce que les contacts entre les
acteurs qui participent la production deviennent, par la division du travail, non plus troits, mais plus
lches.
En rsum, il y a anomie au niveau de la division du travail social lorsque la coopration est remplace par
le conflit et la concurrence, et lorsque les valeurs qu'acceptent ou les buts que se fixent les individus cessent
d'tre collectifs pour devenir de plus en plus individualiss. Notons en outre la relation entre les deux
aspects, car l'individualisation des buts et des valeurs est une des sources principales des conflits.
Source : Raymond Boudon, Anomie , Encyclopdia Universalis
Questions:
1.Expliquez en quoi les crises conomiques gnrent une division du travail anomique?

Il y a division du travail anomique quand la division du travail nassure plus le lien social et
quelle cre des conflits. Car les buts et les valeurs des individus ne sont plus collectifs, mais
individuels et peuvent sopposer. Dans le cas dune crise conomique, les buts des entreprises et
des salaris sopposent: les entreprises veulent licencier une partie des salaris pour conserver
la rentabilit

1. Lanalyse de Durkheim
Mais il existe une autre forme de la division du travail anomique, c'est celle qui rsulte du dveloppement
conomique. Le dveloppement de la production et des marchs fait que l'harmonisation des actions
conomiques devient impossible (n'oublions pas que Durkheim crit en 1893). La rgle du producteur est
non plus, comme autrefois, de produire en fonction de besoins reprables, mais de produire le plus possible.
D'o les crises qui agitent les systmes conomiques. D'o, aussi, les conflits sociaux qui rsultent, d'une
part, de ce que le travailleur est limit des tches restreintes, d'autre part, de ce que les contacts entre les
acteurs qui participent la production deviennent, par la division du travail, non plus troits, mais plus
lches.
En rsum, il y a anomie au niveau de la division du travail social lorsque la coopration est remplace par
le conflit et la concurrence, et lorsque les valeurs qu'acceptent ou les buts que se fixent les individus cessent
d'tre collectifs pour devenir de plus en plus individualiss. Notons en outre la relation entre les deux
aspects, car l'individualisation des buts et des valeurs est une des sources principales des conflits.
Source : Raymond Boudon, Anomie , Encyclopdia Universalis
Questions:
En quoi cette division du travail anomique explique les conflits ?

Face ces buts contradictoires, le conflit va natre

1. Lanalyse de Durkheim
Mais il existe une autre forme de la division du travail anomique, c'est celle qui rsulte du dveloppement
conomique. Le dveloppement de la production et des marchs fait que l'harmonisation des actions
conomiques devient impossible (n'oublions pas que Durkheim crit en 1893). La rgle du producteur est
non plus, comme autrefois, de produire en fonction de besoins reprables, mais de produire le plus possible.
D'o les crises qui agitent les systmes conomiques. D'o, aussi, les conflits sociaux qui rsultent, d'une
part, de ce que le travailleur est limit des tches restreintes, d'autre part, de ce que les contacts entre les
acteurs qui participent la production deviennent, par la division du travail, non plus troits, mais plus
lches.
En rsum, il y a anomie au niveau de la division du travail social lorsque la coopration est remplace par
le conflit et la concurrence, et lorsque les valeurs qu'acceptent ou les buts que se fixent les individus cessent
d'tre collectifs pour devenir de plus en plus individualiss. Notons en outre la relation entre les deux
aspects, car l'individualisation des buts et des valeurs est une des sources principales des conflits.
Source : Raymond Boudon, Anomie , Encyclopdia Universalis
Questions:
1.Ces formes pathologiques sont-elles transitoires ou structurelles ?

Elles sont transitoires selon Durkheim; elles sexpliquent par une transformation des socits;
les nouvelles normes nont pu encore tre mises en place

2 Lanalyse fonctionnaliste
Cette ide est assez proche d'un certain sens commun qui voit dans la multiplication des conflits, surtout
s'ils sont ouverts et intenses, un problme ou un dysfonctionnement . ()L'ide selon laquelle les
conflits constitueraient une forme de pathologie sociale se retrouve dans les approches fonctionnalistes
classiques, en particulier chez Parsons. Ceux-ci l'empruntent aux crits de Durkheim sur la distinction entre
le normal et le pathologique : l'ide qu'il y a derrire est qu'une augmentation du nombre et de
l'intensit des conflits signale un dfaut d'intgration (anomie). D'autre part, et en prenant quelques
distances avec cette approche, dire que les conflits sont pathologiques revient y voir une menace pour
la socit, ide centrale du fonctionnalisme qui voit la socit comme un corps biologique harmonieux dont
chaque organe a une fonction. ()
On voit ici que l'approche fonctionnaliste met l'accent sur une vision trs consensuelle de la socit : celleci exclurait simplement les conflits par la puissance de ses normes et de la socialisation, lesquelles
fabriqueraient des hommes incapables de dissensus. Dans cette vision surdtermine du social, le conflit ne
peut dcouler que de dfauts des normes (anomie) ou de la socialisation (dviance) et, de fait, ne
concernerait que des situations et des individus marginaux. Cette approche a t assez largement
abandonne dans la sociologie contemporaine.
Source : Fiches SES Eduscol
Questions:
1.Quelle est la conception du conflit dans lanalyse fonctionnaliste ? Comment peut-on lexpliquer ?
Conflit est un dysfonctionnement, un problme. Car lanalyse fonctionnaliste a une conception particulire
de la socit: la socit est vue comme un corps harmonieux o tout individu a une place et une fonction

2 Lanalyse fonctionnaliste
Cette ide est assez proche d'un certain sens commun qui voit dans la multiplication des conflits, surtout
s'ils sont ouverts et intenses, un problme ou un dysfonctionnement . ()L'ide selon laquelle les
conflits constitueraient une forme de pathologie sociale se retrouve dans les approches fonctionnalistes
classiques, en particulier chez Parsons. Ceux-ci l'empruntent aux crits de Durkheim sur la distinction entre
le normal et le pathologique : l'ide qu'il y a derrire est qu'une augmentation du nombre et de
l'intensit des conflits signale un dfaut d'intgration (anomie). D'autre part, et en prenant quelques
distances avec cette approche, dire que les conflits sont pathologiques revient y voir une menace pour
la socit, ide centrale du fonctionnalisme qui voit la socit comme un corps biologique harmonieux dont
chaque organe a une fonction. ()
On voit ici que l'approche fonctionnaliste met l'accent sur une vision trs consensuelle de la socit : celleci exclurait simplement les conflits par la puissance de ses normes et de la socialisation, lesquelles
fabriqueraient des hommes incapables de dissensus. Dans cette vision surdtermine du social, le conflit ne
peut dcouler que de dfauts des normes (anomie) ou de la socialisation (dviance) et, de fait, ne
concernerait que des situations et des individus marginaux. Cette approche a t assez largement
abandonne dans la sociologie contemporaine.
Source : Fiches SES Eduscol
Questions:
Rappeler la conception de lanomie de Merton : cest le fait que les individu cherchent atteindre les
objectifs lgitimes valoriss par la socit, mais ne peuvent utiliser les moyens lgitimes

2 Lanalyse fonctionnaliste
Cette ide est assez proche d'un certain sens commun qui voit dans la multiplication des conflits, surtout
s'ils sont ouverts et intenses, un problme ou un dysfonctionnement . ()L'ide selon laquelle les
conflits constitueraient une forme de pathologie sociale se retrouve dans les approches fonctionnalistes
classiques, en particulier chez Parsons. Ceux-ci l'empruntent aux crits de Durkheim sur la distinction entre
le normal et le pathologique : l'ide qu'il y a derrire est qu'une augmentation du nombre et de
l'intensit des conflits signale un dfaut d'intgration (anomie). D'autre part, et en prenant quelques
distances avec cette approche, dire que les conflits sont pathologiques revient y voir une menace pour
la socit, ide centrale du fonctionnalisme qui voit la socit comme un corps biologique harmonieux dont
chaque organe a une fonction. ()
On voit ici que l'approche fonctionnaliste met l'accent sur une vision trs consensuelle de la socit : celleci exclurait simplement les conflits par la puissance de ses normes et de la socialisation, lesquelles
fabriqueraient des hommes incapables de dissensus. Dans cette vision surdtermine du social, le conflit ne
peut dcouler que de dfauts des normes (anomie) ou de la socialisation (dviance) et, de fait, ne
concernerait que des situations et des individus marginaux. Cette approche a t assez largement
abandonne dans la sociologie contemporaine.
Source : Fiches SES Eduscol
Questions:
En quoi est-ce source de conflits ?
Comme tous les individus ne partagent pas les mmes normes et valeurs, il y a conflit, ce qui qui menace la
cohsion de la socit. Sil n y a pas de problme dintgration, il ny aura pas de conflit. En effet,
personne ne dvelopperait de comportements dviants ou anomiques

3 Les bonnets rouges un signe de


laffaiblissement du lien social national ?
Des Bretons affubls de bonnets rouges dfilant sous une mare de drapeaux noir et blanc : l'image a fait le tour de la
plante. Les ouvriers bretons licencis dfilent l'appel des patrons bretons sous un mme drapeau, le drapeau breton. Le
drapeau breton montre que les Bretons sont tous unis pour mener le mme combat sculaire : les bons Bretons sont en
rvolte contre la France. Ils veulent leur libert, la libert armorique revendique au XVIIe sicle lors de la rvolte dite des
bonnets rouges (qui, en fait, taient aussi bien bleus).
Pour les patrons de l'agroalimentaire qui appellent manifester, la libert a un sens bien prcis. Pour les lus l'origine de
cette norme opration de propagande, il a un sens non moins prcis. Ce qui les rassemble se rsume en un mot :
autonomie.
Les premiers sont fdrs en un lobby qui rclame le droit d'en finir avec la Rpublique et ses lois contraignantes : c'est ce
qui s'appelle en attendant mieux droit l'exprimentation . Les seconds appuient ce projet en vue de faire de la Bretagne
une nation tenant sa place dans une Europe des peuples et ethnies solidaires.
A la tte des premiers, Alain Glon, ex-prsident de l'entreprise Glon-Sanders et prsident de l'Institut de Locarn. A la tte des
seconds, Christian Troadec, maire de Carhaix, fondateur du parti autonomiste Nous te ferons Bretagne, soutenu par le Parti
breton, indpendantiste, relais de l'idologie de Locarn.
En
savoir
plus
sur
http://www.lemonde.fr/idees/article/2013/11/13/bretagne-des-derives-autonomistes-derriere-lesrevendications-sociales
Questions :
1.En quoi le mouvement des bonnets rouge traduit-il un affaiblissement du lien social ?
Ce mouvement met en avant lidentit bretonne au dtriment de lidentit franaise. Les individus se sentent dabord brertons
avant dtre franais; il y a un affaiblissement de la cosnscience collective
1.Quelles en sont les dterminants ?
Lunit bretonne face la Rpublique qui impose des contraintes
1.Quelles sont ses revendications ?
Plus de liberts : pour les patrons dans lagro-alimentaire, moins de rglementations; plus de libert en tant que peuple et
nation

II Le conflit, facteur de cohsion sociale

A - Les limites des analyses du conflit vu


comme une pathologie sociale

1 Les limites de lanalyse durkheimienne


Durkheim a ainsi identifi, sa manire, les principaux problmes sociaux auxquels sont confrontes les
socits industrielles : le degr d'organisation, de rgulation ou de planification souhaitable, le travail en
miettes conduisant l'alination du travailleur, l'ingalit des chances, la bureaucratie. Ce qui ne peut
manquer de surprendre, c'est l'optimisme dont il fait preuve sur tous ces sujets, surtout si on le rapporte
la raret ou la faiblesse des arguments supposs le justifier. (.).
En dfinitive, l'optimisme de Durkheim trouve sans doute son fondement le plus gnral dans
l'identification qu'il fait entre le normal et l'idal. Plus prcisment, il associe le normal non pas ce
qui est, mais ce qui devrait tre ou bien ce qui finira ncessairement par tre. On le voit
particulirement bien dans le cas de la division du travail contrainte ou ingalit des chances. Il admet que
la division du travail spontane, celle qui permet le libre dploiement de la force sociale que chacun
porte en soi , est un caractre qui ne se rencontre nulle part comme un fait ralis et ne se prsente
jamais l'tat de puret . Mais on est en droit de considrer ce trait comme normal, soutient-il, parce que
l'volution sociale va dans le sens du nivellement des ingalits extrieures. D'ailleurs ce nivellement est
indispensable au bon fonctionnement de la solidarit organique et donc invitable. Durkheim, dans la
mme veine, voit dans les aspirations galitaires une anticipation de l'tat normal venir .Cest ainsi
quil peut considrer comme anormal un phnomne aussi gnral que lingalit des chances .
Source : P Besnard, Les pathologies dans les socits modernes, in division du travail et lien social, PUF,
1993
Questions :
Pourquoi Durkheim est-il aussi optimiste sur la capacit de la socit solutionner les conflits sociaux
issus des formes pathologiques de la division du travail (prenez lexemple des ingalits)

1 Les limites de lanalyse durkheimienne


Questions :
1.Pourquoi Durkheim est-il aussi optimiste sur la capacit de la socit solutionner les conflits sociaux
issus des formes pathologiques de la division du travail (prenez lexemple des ingalits)
Durkheim met bien en vidence les problmes des socits industrielles et les possibles conflits. Mais
ceux-ci sont transitoires; ils vont automatiquement disparatre.
Selon lui, ces conflits vont normalement disparatre. Pour lui, normal ne signifie pas ce qui est le plus
frquent , mais ce qui idalement devrait arriver.
On peut prendre lexemple de lingalit des chances: cette ingalit des chances existe, mais va peu peu
sattnuer, car elle est indispensable au bon fonctionnement des socits solidarit organique. Lingalit
des chances est donc anormale selon Durkheim.

2 les limites des thories


structuro-fonctionnalistes
La thorie sociologique du conflit reflte et accompagne cette volution idologique,
en repoussant comme un mythe dont il est ncessaire de se librer la prsentation
d'une socit close et statique, prive de conflits et base sur le consentement. Voici
"l'utopie" de laquelle Dahrendorf, dans un essai fameux, invite la sociologie sortir .
Dans cet essai, Dahrendorf attribue au systme social dcrit par les thories structuralofonctionnalistes les caractres constants des systmes utopiques depuis Platon. Ce sont
toujours des systmes isols dans le temps et dans l'espace, des socits closes et autosuffisantes, c'est--dire o l'on ne constate ni changements, ni conflits mais o l'on a au
contraire un consentement universel propos de valeurs communes. Source : A Baratta,
Conflit social et criminalit. Pour la critique de la thorie du conflit en criminologie, In:
Dviance et socit. 1982 - Vol. 6 - N1. pp. 1-22.
Questions :
1.Quels sont les critiques oprs par Dahrendorf lencontre du systme social dcrit par les
thoriciens structuro fonctionnalistes ?
Les thories structuro-fonctionnalistes reposent sur une conception de la socit particulire :
des socits qui nvoluent pas , o il ny a pas de transformations sociales, car tous les
individus partagent les mmes valeurs; et il n y a pas de remise en cause de ces valeurs

2 les limites des thories structurofonctionnalistes


Les systmes sociologiques qui, comme ceux de Parsons et de Merton, se basent
sur ces modles de l'quilibre et transmettent une telle idologie de la justice,
sont, selon Dahrendorf, des systmes utopiques, tout fait inadquats pour
comprendre la ralit sociale contemporaine. Pour comprendre cette ralit, il faut
procder
proclame Dahrendorf une rvolution copernicienne dans la pense sociologique :
comprendre le changement et le conflit non plus comme dviations d'un systme
"normal" et quilibr, mais comme caractristiques normales et universelles de toute
socit. Il faut reconnatre que "les socits et les organisations sociales ne sont pas
tenues ensemble par le consentement, mais par la co-action, non par un accord universel,
mais par la domination exerce par certains sur d'autres" .
Source : A Baratta, Conflit social et criminalit. Pour la critique de la thorie du conflit en
criminologie, In: Dviance et socit. 1982 - Vol. 6 - N1. pp. 1-22.
Questions :
1.Quelle dmarche prconise Darhendorf pour analyser les conflits ?
Il faut considrer les conflits comme un phnomne normal dans toutes les socits :
toutes les socits connaissent des conflits.

2 les limites des thories structurofonctionnalistes


Les systmes sociologiques qui, comme ceux de Parsons et de Merton, se basent sur ces
modles de l'quilibre et transmettent une telle idologie de la justice, sont, selon Dahrendorf,
des systmes utopiques, tout fait inadquats pour comprendre la ralit sociale
contemporaine. Pour comprendre cette ralit, il faut procder
proclame Dahrendorf une rvolution copernicienne dans la pense sociologique : comprendre
le changement et le conflit non plus comme dviations d'un systme "normal" et quilibr, mais
comme caractristiques normales et universelles de toute socit. Il faut reconnatre que "les
socits et les organisations sociales ne sont pas tenues ensemble par le consentement, mais par la
co-action, non par un accord universel, mais par la domination exerce par certains sur d'autres" .
Source : A Baratta, Conflit social et criminalit. Pour la critique de la thorie du conflit en
criminologie, In: Dviance et socit. 1982 - Vol. 6 - N1. pp. 1-22.
Questions :
1.En quoi soppose-elle celle des structuro-fonctionnalistes et de Durkheim ?
Cette dmarche sadapte mieux aux socits modernes que celle de Durkheim et des structurofonctionnalistes.
Cette dmarche soppose sur deux points celle de Durkheim et des structuro-fonctionnalistes:
-Tous les membres dune socit ne partagent pas les mmes valeurs
-Certains ont un poids plus important
-Cela permet alors dexpliquer pourquoi le conflit est normal dans toutes les socits

2- Les analyses du conflit comme facteur


de cohsion sociale

Introduction
Le conflit est donc peru comme un facteur dintgration sociale, et non
comme rvlateur dun dfaut dintgration. Par consquent, le conflit :
est peru comme invitable (il fait partie du fonctionnement normal de
lorganisation sociale),
est peru comme positif (puisquil contribue lintgration sociale) et il
peut conduire au changement social.
A partir de cette grille de lecture, le conflit social peut tre peru la fois comme
un facteur dintgration pour chacun des groupes en conflits et comme un facteur
dintgration entre les groupes en conflit.
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot,
Acadmie dAix-Marseille
Questions:
1.Quelle conception du conflit est ici dveloppe ?
Le conflit permet lintgration sociale: lintrieur dun groupe, mais aussi entre
groupes en conflit

Introduction
Le conflit est donc peru comme un facteur dintgration sociale, et non
comme rvlateur dun dfaut dintgration. Par consquent, le conflit :
est peru comme invitable (il fait partie du fonctionnement normal de
lorganisation sociale),
est peru comme positif (puisquil contribue lintgration sociale) et il
peut conduire au changement social.
A partir de cette grille de lecture, le conflit social peut tre peru la fois comme
un facteur dintgration pour chacun des groupes en conflits et comme un facteur
dintgration entre les groupes en conflit.
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot,
Acadmie dAix-Marseille
Questions:
1.Quelles consquences peut-on alors en tirer ?
-Le conflit est donc positif, car il assure lintgration sociale et peut aussi tre
lorigine de transformations conomiques et sociales
-Le conflit est normal; il ne peut y avoir de socits sans conflit

1 - Le fondateur Simmel
C'est le sociologue allemand Georg Simmel qui, au dbut du XXe sicle, met le premier clairement en
vidence leur dimension socialisatrice. Il pointe ainsi le fait que l'affrontement, pourvu qu'il ne vise pas
l'limination de l'opposant, implique plusieurs formes de reconnaissance: de l'adversaire tout d'abord,
auquel il s'agit de s'adapter, mais aussi de rgles et, surtout, d'une cause commune autour de laquelle on
se confronte. Ce faisant, le conflit contribue la rvaluation priodique des rgles qui fondent la vie
sociale. En outre, une chelle individuelle, il permet galement d'accepter l'altrit, notamment des
personnes dont on juge les comportements insupportables, tandis que la rvolte permet d'viter d'tre
compltement cras par la domination.
Source : La dimension socialisatrice de l'affrontement, Les Dossiers d'Alternatives Economiques Horssrie n 002 - septembre 2015
Questions:
1.Pourquoi le conflit cre-t-il du lien social ? A quelle conditions?
Le conflit a une fonction de socialisation :
-Permet de connatre ladversaire
- tous les agents en conflit sentendent sur plusieurs points: lenjeu du conflit; les moyens utilisables et
lgitimes de laffrontement
-Les individus sont aussi mieux intgrs: le conflit leur permet de ne pas tre totalement domin
Une condition: le but du conflit ne doit pas tre llimination de ladversaire

1 - Le fondateur Simmel
C'est le sociologue allemand Georg Simmel qui, au dbut du XXe sicle, met le
premier clairement en vidence leur dimension socialisatrice. Il pointe ainsi le
fait que l'affrontement, pourvu qu'il ne vise pas l'limination de l'opposant,
implique plusieurs formes de reconnaissance: de l'adversaire tout d'abord, auquel
il s'agit de s'adapter, mais aussi de rgles et, surtout, d'une cause commune autour
de laquelle on se confronte. Ce faisant, le conflit contribue la rvaluation
priodique des rgles qui fondent la vie sociale. En outre, une chelle
individuelle, il permet galement d'accepter l'altrit, notamment des personnes
dont on juge les comportements insupportables, tandis que la rvolte permet
d'viter d'tre compltement cras par la domination.
Source : La dimension socialisatrice de l'affrontement, Les Dossiers
d'Alternatives Economiques Hors-srie n 002 - septembre 2015
Questions:
1.Que permet le conflit ?
Le conflit permet donc le changement social, puisquil assure une transformation
des valeurs et des normes. Il permet dinstituer de nouvelles rgles qui sadaptent

2 - Le conflit, facteur dintgration au sein du


groupe
Le conflit social peut contribuer lintgration de chacun des groupes en conflit,
pour les raisons suivantes :
le conflit renforce lidentit du groupe : lopposition avec un autre groupe
social permet de mieux dfinir les traits caractristiques du groupe et de
mieux en dlimiter les frontires ;
le conflit renforce la cohsion du groupe : le sentiment dappartenance des
membres du groupe est renforc, le conflit renforce la ncessit dtre
solidaires au sein du groupe ;
le conflit renforce les liens sociaux au sein du groupe : le conflit conduit
des actions collectives, qui crent des liens de sociabilit entre les membres
du groupe.
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot,
Acadmie dAix-Marseille
Questions:
1.Comment le conflit peut-il assurer lintgration des membres du groupe ?

3- Le conflit, facteur dintgration entre les


groupes
Dans le but de renforcer leur intgration rciproque, les groupes sociaux peuvent mettre
priodiquement en uvre des conflits sociaux ritualiss.
Le conflit social contribue galement crer davantage dintgration sociale entre les
groupes en conflit, pour plusieurs raisons :
le conflit social rapproche les groupes en conflit en crant une interaction entre eux
le fait quil y ait un conflit social signifie que les groupes sociaux sentendent sur la
lgitimit de lenjeu, ce qui constitue un point commun entre eux (par exemple, les champs
sociaux tudis par Bourdieu sont structurs par le fait que les groupes en conflit sentendent
sur la lgitimit de lenjeu) ;
le conflit social peut crer des rapports entre les deux groupes, qui peuvent de ce fait
apprendre mieux se connatre (comme cela peut tre le cas dans le cadre de la dmocratie
locale, par exemple) ;
Source : Un document de formation sur les conflits sociaux (Boris Herbelot, Acadmie dAixMarseille)
Questions:
1.Comment le conflit peut-il accrotre le lien social entre membres de groupes diffrents ?

Le conflit autour de la loi El Khomri,


un exemple de conflit intgrateur ?
L'opinion des jeunes est dj bien tranche sur le projet
de loi El Khomripour rformer le droit du travail, alors quune
manifestation lappel du syndicat tudiant Unef est prvue ce
jeudi. Les 18-34 ans sont 78% y tre opposs.
Cest dommage pour une loi prsente comme voulant favoriser
leur entre dans le monde du travail et surtout trs inquitant pour
un gouvernement qui craint plus que tout une explosion de la
jeunesse, souligne-t-on Odoxa. Le prsident de linstitut de
sondage, Gal Sliman, affirme que les jeunes sont notamment vent
debout contre lassouplissement des motifs de licenciement
conomique. Ils ne sont pas opposs lesprit de la loi qui
consiste ce que le salari sadapte davantage son entreprise,
mais ils ont du mal comprendre que licencier plus facilement
favorise in fine la cration demplois, souligne-t-il.
En diminuant leurs droits, cette loi ne fait que renforcer chez les
jeunes un sentiment dinstabilit alors quils cumulent dj les
emplois prcaires et auront limpression demain, sils sont engags
en CDI, de ltre pendant plusieurs mois en priode dessai,
souligne le sociologue du travail Guy Friedmann
Source : 78% des jeunes sont opposs la loi El Khomri, Le
Parisien, .13 Mars 2016

Le conflit autour de la loi El Khomri,


un exemple de conflit intgrateur ?
Ce mouvement peut assurer lintgration des jeunes dans le groupe
le conflit renforce lidentit du groupe : ce conflit met en
vidence les points communs des jeunes : ils sont relativement
plus optimistes pour leur avenir que les plus gs. Mais cette loi
pourrait rendre durable la prcarit de leur emploi
le conflit renforce la cohsion du groupe : pour pouvoir
peser , le mouvement doit tre capable de mobiliser de
nombreux jeunes
le conflit renforce les liens sociaux au sein du groupe : lUnef
a lanc des manifestations contre cette loi

Le conflit autour de la loi El Khomri,


un exemple de conflit intgrateur ?
Le conflit social contribue galement crer davantage dintgration sociale entre les
groupes en conflit, pour plusieurs raisons :
le conflit social rapproche les groupes en conflit en crant une interaction entre eux : les
deux camps sont obligs de tenir compte de lautre
le fait quil y ait un conflit social signifie que les groupes sociaux sentendent sur la
lgitimit de lenjeu : le problme de lemploi des jeunes est considr comme central par
tous. Les jeunes ne sont pas opposs lesprit de la loi qui consiste ce que le salari sadapte
davantage son entreprise, mais ils ont du mal comprendre que licencier plus facilement
favorise in fine la cration demploi
le conflit social peut crer des rapports entre les deux groupes: ces manifestations ont
oblig le gouvernement inviter les organisations tudiantes des runions pour tenter
dexpliquer la loi, puisque le gouvernement craint plus que tout une explosion de la jeunesse