UNIVERSIDAD TEOLOGIA EVANGELICA

SEMINARIO BIBLICO ANDINO

La Carta de
JUDAS
Apologista

Luis Adolfo Lpez Chanduv

INTRODUCCIN

Judas, ha sido uno de los Libros probablemente ms inadvertidos en la Biblia. Es tambin uno
de los libros menos valorados por el pueblo de Dios; sin embargo, es importante porque:
a. El Espritu Santo lo inspir y lo coloc en el canon.
b. La verdad que maneja es interesante, pues habla sobre impostores seudocristianos.

Judas habla a la gente de su tiempo desde punto de vista actual. El ve a los seudocristianos
impostores; por eso los puede describe y es ms. Advierte a los creyentes en contra de ellos.

Su parecido temtico con 2Pedro ha hecho que muchos lectores optaran por la carta del gran
Apstol, y dejaran de lado el escrito de Judas. De este modo, Judas ha quedado olvidado dentro
del Nuevo Testamento como una copia reducida del escrito petrino. Como sealara Juan
Calvino: (1985, p. 427) su brevedad, adems, no requiere un comentario muy largo sobre su
contenido; casi toda ella es aproximadamente lo mismo que el captulo segundo de la ltima
Epstola (2Pedro)

C. B. Mundo Hispano; (2005, p, 399):el libro de Judas tambin sufri para formar parte del
canon del NT debido a que maneja conceptos difciles de entender tales como las referencias a
los libros judos extrabblicos como la asuncin de Moiss en el v. 9, y tambin del Libro de
Enoc en el v.14.

S. J. Kistemaker, (1987, pg. 417). Expone: Judas era

nombre comn. Fue llevado primeramente por Jud, hijo de
Jacob y cabeza de la tribu de Jud. Jud, como progenitor
de la tribu, aparece en la genealoga de Jess (Mt. 1:2 -3;
Lc. 3:33); las referencias al nombre y a la tierra de su tribu
son frecuentes (Mt. 2:6; Lc. 2:4; Heb. 7:14; Ap. 5:5; 7:5)

Sin embargo, Judas no se refiri a s mismo como hermano

de Jesucristo porque su relacin con el Seor Jess es por
fe segn el Espritu. Judas es un siervo de Jesucristo. Slo
un esclavo de Cristo por amor.

Para S.M. Coder; (1958, p, 6) El comienzo de la Era de la

Iglesia se describe en el libro de Los Hechos de Apstoles.
El final de la Era de la Iglesia queda explicado en la Epstola
de Judas, la carta que podramos titular Los Hechos de los
Apstatas.

CONTEXTO HISTORICO DE JUDAS

Diagnostico situacional de Judas

Judas vivi en un tiempo en el que el cristianismo estaba bajo ataque

poltico severo por parte de Roma y lainfiltracinespiritual agresiva por
parte de apstatas parecidos agnsticos y libertinos que sembraban la
semilla para una cosecha gigantesca de error doctrinal.

As comenta, S. J. Kistemaker, (1987, p. 426): Siente la necesidad de avisar

a los miembros de que estn alerta y que se opongan a los hombres que se
han infiltrado en la comunidad cristiana. Judas coloca la expresin ciertos
individuos. (v.3)

Podra ser que este fue el precursor del gnosticismo abierto el cual el
apstol Juan confrontara ms de veinticinco aos ms tarde en sus
epstolas. A excepcin de Juan, quien vivi al cierre del siglo, todos los
dems apstoles haban sido martirizados, y se pensaba que el cristianismo
fuera extremadamente vulnerable. De esta manera, Judas llam a la iglesia
a pelear, en medio de una intensa batalla espiritual, por la verdad.

SU ESCRITURA EN EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

C.B. Mundo Hispano, (1982, p. 284) La referencia ms antigua que
se tiene est el: canon de Muratori del ao 170, Cartago
(Tertuliano), y en Alejandra (Clemente)
Este libro fue declarado cannico desde el
en 325.

Ya desde pocas relativamente

tempranas se hizo notar
que la carta pudo haber sido rechazada
por muchos por el uso que hace
de los apcrifos judos.

Concilio de Nicea I

1. Breve introduccin explicando el motivo y el objeto de la

carta (3-4)
2. Polmica contra los falsos maestros (5-16)
Tres ejemplos veterotestamentarios de castigos
divinos (5-7)
Aplicacin los adversarios (8-10)
El castigo anunciado por Henoc (14-16)
3. Exhortacin a la comunidad (17-23)
Realizacin de lo anunciado por los apstoles (17-19)
Exhortacin a una conducta cristiana (21-22)
La conducta de los indecisos e inseguros (22-23)

SEMEJANZAS CON LA SEGUNDA EPSTOLA DE

PEDRO

Tomado de P.A. DEIROS. (1982, p, 296). Ciertas expresiones en sus primeros

versculos son similares a los versculos introductorios de 2 Pedro, y a la conclusin
es casi la misma. Cotjese, por ejemplo, Judas 2 con 2 Pedro. 1:2; Judas 3 con 2
Pedro 1:5, Judas 5a con 2Pedro 1:12; Judas 5b -19 con 2 Pedro 2: 1 -3. 3; Judas 24
con 2 Pedro. 3:14. Esto sugiere que uno de los escritores conoca la otra epstola. La
mayora de los telogos suponen, tras el anlisis minucioso de los textos, que Pedro
us la epstola de San Judas como fuente, dado que sta es ms corta. Un
argumento para suponer lo contrario es que Pedro predice que van a venir
falsificadores de la doctrina y Judas dice que ya han venido. Adems, Judas 18 cita
2Pedro3:3diciendo que son palabras de los apstoles:

2 Pedro 3:3 Ante todo, sepan esto: que en los ltimos dasvendrnburladores con su
sarcasmo, siguiendo sus propias pasiones,

Judas 18 quienes lesdecan: "En los ltimos tiempos habr burladores que irn tras
sus propias pasiones impas."

LA IMPORTANCIA EN LA BIBLIA

Judas escribe como un defensor de la fe (v. 3).

Los impos no son los paganosfuera de la iglesia,

sino los falsos profetas que estn dentro (v.12).

El que se relacionen conla fe no quiere decir que

vivan en la fe. Los impos no tienen al Espritu
(v.19)como los justos (v.20).

El impo permanecer eternamente en la

oscuridad de las tinieblas(v.13), pero el justo
vivir eternamente (v.21). Al describir a sus
oponentes, Judas utilizaalegoras hirientes, y
exhorta a los creyentes a afirmarse en las
enseanzas de losapstoles (v.17)

y en el amor de Dios (v.21), y a luchar por

rescatar de una destruccin ciertalos que estn
engaados (v.2223).

JUDAS

TEMA

Los lectores

Oracin

Los falsos maestros

5-7
8
11

12
14 -15

16

19
20 -21

22- 23

25

Dios juzg a los pecadores

Los falsos maestros
3 pecadores que Dios juzg

PENSAMIENTO TRIPLE
Llamadossantificadosguardados
Misericordia paz y amor
Entran encubiertamentecambian la gracianiegan a Cristo
Israel en el desierto, los ngeles, Sodoma y Gomorra
Mancillanrechazanblasfeman
Can, Balaam, Cor

Los falsos maestros

El Seor

Los falsos maestros

Nubes sin aguarboles sin fruto dos veces muertos

Vienea juzgar a condenar
MurmuradoresQuerellosos seguidores de sus propios
deseos

Los falsos maestros

Los creyentes

Causan divisionesson sensuales no tienen al Espritu.

Edificarseoraresperar

Ayuden a los dbiles

Salvarlosarrebatarlos del fuego misericordia con temor

A Dios

La Gloriala majestadel imperio y Potencia

ELEMENTOS QUE EVIDENCIAN SU RELEVANCIA PARA EL DISCIPULADO / PASTORAL

1. RELEVANCIA PARA EL DISCIPULADO

a) Un Discpulo debe Contender ardientemente por la fe (v. 3).

Contender (epagnizesthai) traducido contendis ms bien quiere decir luchar

por algo. Estamos en una batalla espiritual, no es suficiente reconocerlo, sino
ardientemente que significa pelear o sufrir hasta morir.

Por la fe (ti-pistei) Dativo de ventaja. Aqu no en el sentido original de

confianza, sino ms bien de la cosa creda. La fe cristiana ya ha sido definida es
concreto ya no est sujeto a cambios, modificar, aadir, es decir la Palabra de
Dios no est evolucionando. La fe es autoridad, es lo que la Biblia presenta, nada
ms, especialmente no lo que piensa uno que debe ser, o lo que nos convenga.

b) Un Discpulo debe Discernir con prudencia a las personas que andan en error
y ensean a otros lo mismo (v. 4).

Se han introducido (pareisedusan). Segundo aoristo de indicativo en voz pasiva de

pareisdu (-n), una palabra tarda, compuesta de para (al lado) y eis (hacia) y du,
hundirse o zambullirse, y as deslizarse secretamente como si por una puerta lateral,
slo aqu en el N.T. Destinados. (progegrammenoi). Encubiertamente. No es fcil saber
quin est en error. Se presentan como buenos hombres de Dios, con sana doctrina.
Cambian los cimientos de la cristiandad y la salvacin. Luego dividen a la congregacin.

c) Un Discpulo debe reconocer y distinguir a los falsos maestros. (v. 4)

Puesto que actan as: Entran encubiertamentecambian la gracianiegan
a Cristo.

Hombres impos: (asebeis). El tema central de la epstola. Que convierten

(metatithentes). Participio presente en voz activa de metatithmi, cambiar.
Para el cambio de gracia (charita) a libertinaje (eis aselgeian). Niegan
(arnoumenoi) Nuestro nico soberano y Seor.

Niegan a Dios; (Despotes) dspota hoy en da se designa a una persona

prepotente y presuntuosa. Si no profesaban a Dios, pero; profesando a Dios, y
queriendo ser reconocidos como tales personas que tengan la salvacin de
Jesucristo, ellos lo niegan secretamente a Dios. No lo negaron abiertamente,
porque si fuera as, la iglesia lo reconocera. Maniobran peligrosa y
mortalmente haca los dems

d. Un Discpulo debe ser prudente y responsable en su

actuar. (v.11 -13).

Tres ejemplos representativos: 1) de la envidia (Can) 2) de la

ambicin (Balaan) 3) y de la rebelin (Core). Cuando Judas dice que
son nubes sin agua, est manejando un elemento de frustracin. En
tiempo de sequas. Luego en (v.12) arboles marchitos aqu son
elementos de la improductividad. Adems, como las olas arrojan
siempre su espuma; as los impostores espirituales arrojan siempre
sus abominaciones (v.13).

2. RELEVANCIA PARA LO PASTORAL

a). El pastor debe ser humilde. (v.1-2)

Se destaca la humildad. Se identifica como siervo de Jesucristo. Se
considera esclavo de Jesucristo (segn el trmino doulos) se define como
una persona que no tiene derechos propios, ni voluntad propia, pues
estos son ya propiedad de su Amo y Seor.
Misericordia, paz y amor os sean multiplicados (2). En nuestro mundo
moderno, secular y materialista, el uso de frases como esta parece algo
fuera de moda. Sin embargo, tanto en la conversacin como en la
correspondencia, tienen un valor. Conviene mantenerlas. Por lo tanto; el
pastor debe mostrar amor para con los creyentes, segn el carcter de
Cristo.
b). El pastor debe aconsejar, exhortar y animar a la gente (v. 3)
Amados. Amados por Dios. Quiere decir protegidos por Jesucristo.
Exhorta A luchar por la fe que se les entreg a los santos de una vez por
todas. Exhorta a los creyentes a luchar por la fe. Tanto al principio como
al final de la carta, Judas menciona el mismo tema. (v. 20) pero ustedes,
queridos hermanos, edifquense en su fe santsima y oren en el Espritu
Santo. Aqu fe se refiere al cuerpo de doctrinas cristianas. Se trata del
evangelio que los Apstoles proclamaron.

c). El pastor debe mantener el orden y disciplina en la iglesia. (v.3)

me ha sido necesario escribir acerca de otra cosa (la raz del verbo griego tiene
que ver con algo forzado, con la persona siendo obligada) Se opone a cualquier
persona que mediante su doctrina o su vida trate de extraviar a los creyentes.
Juntamente con los lderes designados, el pastor es un atalaya sobre los muros de
Sin. (Salmos. 122:7 -8). Debe promover el bienestar del pueblo de Dios.

d). El Pastor debe hacer recodar lo que los apstoles advirtieron(vv. 17 -19)

Os decan: en el postrer tiempo habr burladores, que andarn segn sus malvados
deseos (v.18). Judas no dice no dice el motivo el motivo de la burla en su cita, y se
les llama burladores, porque se mofaban de algo. El trmino griego es claro. Habla de
personas sarcsticas, burladoras. Burlndose de la segunda venida de Cristo, viven
segn pasiones, en una inmoralidad desenfrenada y cnica.

La palabra traducida sensuales (v.19) es el griego. Psuciks. Si Judas solo hubiera

pretendido referirse solo a la sensualidad por algn apetito carnal hubiera podido
emplear el trmino carne o sarx; sin embargo los gnsticos eran impostores
espirituales, pues eran personas que se identificaban as mismo como los espirituales
(pneumatiks)

e). El Pastor debe consolar y exhortar al creyente fiel. (v. 20 -23)

Edifquense orando en el Espritu (v.20). As lo explica J. W. Adams.

(2012, p, 173):

La mejor traduccin de Judas 20 del griego es Edificndoos sobre

vuestra santsima fe, orando en el Espritu Santo. Qu significa orando
en el Espritu Santo? El Espritu Santo nos ayuda a orar en muchas
maneras. Pablo escribi que debemos estar orando en todo tiempo
con toda oracin y splica en el Espritu, (Ef.6:18).

Pero Judas 20 relaciona orar en el Espritu Santo con edificarnos. Si

notamos esta relacin, nos ayuda a comprender lo que Judas 20 significa.
Judas era creyente Pentecostal y estuvo en el aposento alto con los
Apstoles (Hch. 1:14). As que, para l orar en el Espritu Santo tena que
incluir orar en lenguas. Orando en el Espritu Santo nos recuerda de las
Palabras de Pablo en 1 Corintios 14:4. All, Pablo escribi que el que habla
en lenguas se edifica a s mismo.

Entonces los pastores deben ensear como es orar en el Espritu Santo y

no haya desorden en la iglesia.

Guardaos en el amor de Dios (v.21) en griego. Conservar que implica

responsabilidad. Conservar algo. Se refiere a la obediencia. Esto nos muestra
que tenemos una responsabilidad y que no debemos esperar que Dios nos
cuide si no se lo permitimos. En su comienzo de su carta dice amados por
Dios el Padre, guardaos por Jesucristo(1) y cerca del fin de su carta l da
gloria a Dios quien es capaz de guardarnos sin cada (24) Dios no salva a nadie
que se niega a andar en el Espritu (G. 5:16). Los falsos maestro decan que el
pecado no tena importancia. Judas nos recuerda que nuestras elecciones, o
nos guardan en el amor de Dios o nos separan eternamente de l. Dios nos da
la gracia que necesitamos, pero tenemos que responder a ella.

Ayudar a otros teniendo misericordia con temor (vv.22 -23) Se aprecia en el

griego una dificultad textual, dice: de algunos que vacilan tener misericordia; a
otros haced salvos, arrebatndolos del fuego; y a otros tenedles misericordia,
pero con cautela, odiando hasta la ropa contaminada con su carne. Judas
escribe como si hablara con un pastor o un anciano. Menciona tres mtodos de
tratar con los dbiles. No les ayudamos a todos del mismo modo. Es
importante ser guiado por el Espritu Santo al ayudar a los dbiles o a los que
estn pecando. Miedo y odio de Judas hacia el pecado.

ELEMENTOS QUE FUNDAMENTAN LAS PRCTICAS DE

LAS MISIONES /EVANGELIZACIN EN LA IGLESIA
1. LAS MISIONES EN JUDAS
a). El misionero debe tener identidad personal y cultural (vv. 1 -2)

Se identifica como doulos de Jesucristo, puesto que desde un principio ni sus hermanos de
Jess eran creyentes del Seor (Jn. 7:5). Pero, aqu Judas ya era un creyente fervoroso y lder
de la iglesia de Jerusaln junto con su hermano Santiago.

Judas destaca a quien verdaderamente ha decidido servir, doulos, esclavo de Jesucristo por la
fe. No busca ser el primero sino el segundo.

En cuanto a su cultura, la misericordia, paz y amor haca los dems. Judas nos dice que hemos
sido llamados a ser amados en Dios Padre y llamados a ser guardado en Jesucristo. Dios es
amor, su carcter es amor, su razn de ser es amor. Y este amor al que nos ha llamado, nos
enva a ser testigos de su grande amor. 1 Pedro. 2:9pueblo adquirido por Dios para que
anunciis las virtudes de aquel que nos ha llamado de la tinieblas a su luz admirable

b).El misionero debe contender ardientemente por la fe; sufrir a causa de Jesucristo. (v. 3)

Existe la tentacin para los misioneros de limitar sus sermones y su enseanza a temas que
agradan y sobre los cuales existe consenso o un acuerdo comn. Sin embargo; en la tradicin
de los autores inspirados de la Biblia, y en la prctica de grandes hombres de la fe que han
dejado sus huellas santas por 20 Siglos, observamos que tenemos la obligacin divina de
tratar asuntos penosos y, por ende, desagradables, como Judas implica en el v. 3. Denunciar el
pecado y levantar nuevas obras en cada lugar; como en el Hecho de los Apstoles.

c). El misionero debe practicar y ensear la sana doctrina. (v.4)

Algunos problemas doctrinales son el resultado de la falta de un programa de entrenamiento

para preparar discpulos, tambin es cierto que muchas herejas y conflictos son creados por
personas que procuran hacerse miembros con esta finalidad. Por lo tanto, el misionero tiene
que prepararse con responsabilidad en este tiempo de persecucin de la apostasa; tener
pasin por los perdidos, orar, e ir al campo no es suficiente; es necesario empaparse del
conocimiento divino y defender la fe de nuestra salvacin.

d). El misionero debe vivir los Hechos de los Apstoles de (v. 7)

Sodoma y Gomorra, representa la inmoralidad se destaca como problema de estas ciudades.

El termino hebreo, yadah quiere decir conocer, pero se aplica tambin al conocimiento ms
ntimo, que es el sexual. Pero no solo la homosexualidad se considera como inmoralidad,
tambin cae dentro de clasificacin la fornicacin. Puesto que, hoy en nuestro contexto actual,
existe este tipo de inmoralidad. El misionero tiene que confrontar esta realidad. Ingresar a
Sodoma y Gomorra, como la misericordia de Dios, la intercesin de Abraham salv a su
familia.

e). El misionero debe vivir en plena comunin con el Espritu Santo. (v.20)

El verbo orando en el griego es un participio presente, y la clase de accin que representa es

de continuidad, pero junto con la edificacin en la santsima fe. Entonces Judas tienen en
mente que la formacin (edificacin) de los creyentes en la santsima fe (cuerpo de doctrina
correcto) slo tiene lugar mientras se est orando en el Espritu Santo. Puesto que es una
absoluta dependencia del Espritu de Dios. Sensibilidad con los perdidos segn el corazn de
Dios.

LA EVANGELIZACION EN JUDAS APLICADAS HOY

a). La evangelizacin contendiendo ardientemente por nuestra fe y
la salvacin de otras personas. (v.3)

El termino griego traducido es contendis ms bien quiere decir luchar

por algo. Esto significa que no es fcil, que hay que poner todo empeo y
esfuerzo posible hasta vencer. Hay que seguir trasmitiendo la sana
doctrina, predicar con pasin y entendimiento de la Palabra de Dios.

b). La evangelizacin debe mostrar la gracia de nuestro Seor

Jesucristo. (v.4)

La palabra gracia significa el amor perdonador de Dios por el cual el

pecador recibe la libertad de servir a Dios y expresar su gratitud. Sin
embargo, hoy en da se predica un evangelio muy fcil, solo para
satisfacer sus deseos carnales. Indecencias (es la idea de aselgeia.
Traducido libertinaje).

Por cuanto Dios nos separ y nos ungi con su Santo Espritu, debemos
cumplir esta gran comisin de id y predicar el evangelio a toda criatura.

c). La evangelizacin se debe hablar comedidamente y con amor en la

discusin y en el debate (v. 9)

Desafortunadamente, las iglesias cristianas tienen mala fama en cuanto a sus

reuniones administrativas o de negocios, y el exceso de calor en su manera de
expresar sus ideas o defender sus opiniones. El arcngel Miguel, aun en el proceso
de una disputa con el mismo diablo, se expres en una manera moderada. El amor
entre los hermanos se podra mantener mucho mejor y el buen nombre de la
iglesia sera mucho ms limpio si pudiramos resolver nuestros problemas en amor
cristiano.

Se debe predicar con la misma pasin de Jess, sin denominaciones, sin sentido de
mi iglesia es la mejor, slo predicar la sana doctrina.

d). La evangelizacin debe descansar en Dios. (vv.24 -25)

Dios es poderoso para guardarnos sin cada. Dios puede presentarnos sin mancha
en la presencia de su gloria y lo hace con alegra. Nos asegura que Dios es el autor
de nuestra salvacin por medio de Jesucristo. Dios merece toda gloria, majestad,
autoridad desde el principio y hasta la eternidad. Conviene guardar este pasaje en
el corazn y con fervor.

CONCLUSION

Concluyendo con el estudio de la carta de Judas; nos llenamos de un fabuloso enriquecimiento espiritual
para confrontar la apostasa en la actual realidad en la nos toca vivir.

Esta carta inicia con un saludos pastoral, para fortalecer a los lectores en su fe y para advertirles que no
se dejen descarriar por apostatas que tratan de desviarlos tanto en la vida como en la doctrina. Tras
identificarse, saluda a los destinatarios y pronuncia una bendicin de misericordia, paz y amor.

Vivimos en un tiempo nico en la historia, y este pequeo libro puede ayudar a equiparnos para afrontar
los indecibles retos de vivir en el final de los tiempos. Los engaarnos fcilmente si no estamos bien
instruidos en la Palabra de Dios.

Debemos aplicar estas enseanzas en la disciplina del discipulado de la iglesia. Considerando defender
ardientemente, sin desviarnos de la fe en la sana doctrina.

As tambin, cada pastor es responsable de observar y controlar a quienes son invitados a predicar en
los altares del Seor.

Judas, impulsa a seguir en las misiones con un corazn conforme al de Dios. Mirar a la gente que no
conoce a Dios y ensearles con amor y paciencia.

Necesitamos conocer el Evangelio para protegerlo y defenderlo y aceptar el Seoro de Cristo, lo cual se
hace evidente por un cambio de vida. La autntica fe siempre refleja una conducta semejante a la de
Cristo. Nuestra vida en Cristo debe reflejar el conocimiento de nuestro propio corazn que descansa en
la autoridad del Creador y Padre Todopoderoso, quien pone esa fe en prctica. Necesitamos esa relacin
personal con l; solo entonces conoceremos su voz tambin, que no seguiremos a ninguna otra.

DIOS LES
BENDIGA!
!!