ESPIRITISMO:

TRPLICE ASPECTO
CURSO: O LIVRO DOS
ESPRITOS

FILOSOFIA, RELIGIO E CINCIA

O Espiritismo a chave com o auxilio da qual tudo se
explica de modo fcil... Assim como o Cristo disse: "No
vim destruir a lei, porm cumpri-la", tambm o
Espiritismo diz: "No venho destruir a lei crist, mas darlhe execuo." Nada ensina em contrrio ao que ensinou
o Cristo; mas, desenvolve, completa e explica, em
termos claros e para toda gente, o que foi dito apenas
sob forma alegrica.
Vem cumprir, nos tempos preditos, o que o Cristo
anunciou e preparar a realizao das coisas futuras. Ele
, pois, obra do Cristo, que preside, conforme igualmente
o anunciou, regenerao que se opera e prepara o
reino de Deus na Terra. ESE, Cap. I, itens 5 e 7.
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FILOSOFIA, RELIGIO E CINCIA

A Doutrina Esprita
cincia, filosofia e religio.
Se tirarmos a religio, o
que que fica? (...) fica
um corpo sem corao, se
tirarmos a cincia fica um
corpo sem cabea e se
tirarmos a filosofia fica
um corpo sem membros.
(Chico Xavier)
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Doutrina Esprita
FILOSOFIA: estudo
que visa ampliar
incessantemente a
compreenso da
realidade, no sentido
de apreend-la em
toda a sua inteireza.

CINCIA: Conjunto
organizado de
conhecimentos
relativos a um
determinado objeto,
especialmente obtidos
mediante a
observao, a
experincia dos fatos e
um mtodo prprio.
RELIGIO: pode ser definida como um conjunto de
crenas relacionadas com aquilo que a humanidade
considera como sobrenatural, divino, sagrado e
transcendental. O termo provm de religare, religar,
sendo que a religio o lao de piedade que serve4

Novos termos e definies

Para designar coisas novas so necessrias
palavras novas; assim exige a clareza de uma
lngua, para evitar a confuso que ocorre
quando uma palavra tem mltiplo sentido..
Espiritualismo: doutrina que remonta s
origens gregas da filosofia, e que consiste na
afirmao da existncia ou realidade
substancial do esprito, e de sua autonomia,
diferena e preponderncia em relao ao
corpo material. Oposto do materialismo.
Espiritismo ou Doutrina Esprita: doutrina
que tem por princpio as relaes do mundo
material com os seres do mundo invisvel,
codificada por Allan Kardec.

 Portanto, no esqueamos que

O Consolador assume trs
aspectos: Cientfico, Filosfico e
Religioso. Como cincia
comprova atravs da lgica e
da experimentao. Como
filosofia opera o trabalho do
raciocnio em busca do
conhecimento e da sabedoria.
Como religio elucida e
clarifica, buscando elevar as
almas, ligando as pessoas
umas s outras e a Deus,
edificando e iluminando os
sentimentos, promovendo a
reforma ntima.
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 Princpio vital: o princpio da vida material e

orgnica, comum a todos os seres vivos. A
funo principal do fluido vital a de unir o
esprito, atravs de seu perisprito, ao corpo de
carne, animalizando a matria. O fluido vital
extrado do fluido csmico universal, do qual se
constitui modificao. No se traduz por princpio
inteligente, nem confere capacidade de
pensamento e sentimento. Mesmo dentre as
espcies dotadas de pensamento e inteligncia,
existe apenas uma que dotada de senso moral,
o ser humano.

 Alma: ser moral, distinto,

independente da matria e que
conserva sua individualidade aps a
morte. uma causa da vida e no seu
efeito.
As manifestaes que deram origem
Doutrina esprita surgiram em vrias
partes do mundo, nos fenmenos das
mesas girantes, com espritos se
manifestando, dando os mesmos
conselhos e informaes em locais to
distantes como os EUA e a Frana.
Alis, ningum havia imaginado os
Espritos como um meio de explicar o
fenmeno. Foi o prprio fenmeno que
se revelou. Muitas vezes, nas cincias
exatas, formulam-se hipteses para se
ter uma base de raciocnio, mas isso 8

 Allan Kardec passou a

investigar os fenmenos,
colocando em prtica sua
viso Positivista, lanando
mo do mtodo
experimental, testando e
comparando os
ensinamentos passados
pelos espritos, uma
caracterstica que d ao
Espiritismo seu aspecto de
Cincia, pois que continua
sendo trabalhado e
incentivado pela

A TERCEIRA REVELAO
Revelao: do latim revelare,
sair de sob um vu. Significa dar a
conhecer alguma coisa secreta,
verdadeira, j existente e
desconhecida da humanidade.
Carece de um revelador, como os
homens de gnio (cientistas,
filsofos e religiosos), sempre
enviados divinos, que estimulam o
conhecimento. As revelaes, ditas
pelos reveladores, so sempre
providenciais, de acordo com o
tempo, os costumes e o meio. Os
reveladores so sempre mdiuns
(que fazem a ligao o meioentre os dois mundos).
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A principal caracterstica de uma

revelao divina a eterna verdade.
Sendo Deus a sabedoria plena, uma
revelao eivada de erros ou sujeita a
modificaes no pode dele emanar. O
Declogo recebido por Moiss at hoje
aceito como lei moral a ser seguido,
entretanto, as leis feitas pelo patriarca
caram em desuso, pois foram feitas para
pacificar um povo brutalizado. Assim so
as leis humanas.

antigo o conhecimento da
possibilidade de nos comunicarmos com
os seres do mundo espiritual. No
entanto, at o surgimento do Espiritismo,
esse conhecimento ficou sendo pouco
proveitoso para a Humanidade, ficando
no campo das supersties. Estava 11

O Senhor respondeu a Moiss: Junta-me setenta homens

entre os ancios de Israel, que sabes serem os ancios do
povo e tenham autoridade sobre ele. Conduza-os a tenda
de reunio, onde estaro contigo. Ento descerei e ali
falarei contigo. Tomarei do esprito que est em ti e o
derramarei sobre eles, para que possam levar contigo a
carga do povo e no estejas mais sozinho. Moiss reuniu
ento setenta homens dos ancios do povo e os colocou
em volta da tenda. Apenas repousara o esprito sobre
eles, comearam a profetizar; mas no continuaram. Dois
homens tinham ficado no acampamento: um chamava-se
Eldad e o outro Meldad, e o esprito repousou tambm
sobre eles, pois tinham sido alistados, mas no tinham ido
a tenda: e profetizaram no acampamento. Um jovem
correu as dar noticias Moiss: Eldad e Meldad, disse ele,
profetizam no acampamento. Ento Josu, filho de Num,
servo de Moiss desde a sua juventude, tomou a palavra:
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Moiss, disse ele, meu senhor, impede-os. Moiss porem

 O Espiritismo tambm uma revelao cientfica

por terem seus ensinamentos sido recebidos atravs
de um trabalho de observao e de pesquisa
realizado por Allan Kardec.
O Espiritismo tem parentesco com a magia assim
como a Qumica tem parentesco com a Alquimia e a
Astronomia e a Fsica tem com a Astrologia. O
Espiritismo e a Cincia se completam
reciprocamente; a Cincia, sem o Espiritismo, se
acha na impossibilidade de explicar certos
fenmenos s pelas leis da matria; ao Espiritismo,
sem a Cincia, faltariam apoio e comprovao. O
estudo das leis da matria tinha que preceder o da
espiritualidade, porque a matria que primeiro fere
os sentidos.
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 O que tentamos aqui demonstrar,

em linhas gerais, que a Doutrina
dos Espritos a Terceira
Revelao, guisa de
complementao das duas
anteriores, pois se a Primeira, com
Moiss, trouxe a noo de Justia
barbrie e a Segunda, com Jesus
Cristo, trouxe a noo do Amor
Excelso ao povo ainda rude, ela
veio trazer ao homem a noo
consoladora do Dever, conforme
prometeu o Mestre quando disse:
"Muitas coisas tenho ainda a dizervos, mas no as podeis suportar
agora Mas o Paracleto, o Esprito
Santo, que o Pai enviar em meu
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nome, ensinar-vos- todas as

 A primeira revelao, Moiss,

como profeta, revelou aos
homens a existncia de um
Deus nico, Soberano Senhor e
Orientador de todas as coisas;
promulgou a lei do Sinai e
lanou as bases da verdadeira
f. Como homem, foi o
legislador do povo pelo qual
essa primitiva f, purificandose, havia de espalhar-se por
sobre a Terra.

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 A segunda revelao, Jesus Cristo, tomando da

antiga lei o que eterno e divino e rejeitando o que
era transitrio, puramente disciplinar e de
concepo humana, acrescentou a revelao da vida
futura, de que Moiss no falara, assim como a das
penas e recompensas que aguardam o homem,
depois da morte. A pedra angular da revelao do
Cristo a mudana na concepo de Deus, que
deixa de ser o Deus cruel e vingativo de Moiss para
ser um Deus clemente, soberanamente justo e bom,
cheio de mansido e misericrdia, que perdoa ao
pecador arrependido e d a cada um segundo as
suas obras. Enfim, j no o Deus que quer ser
temido, mas o Deus que quer ser amado. Sendo
Deus o eixo de todas as crenas religiosas e o
objetivo de todos os cultos, o carter de todas as
religies conforme a ideia que elas propagam de16
Deus.

 A terceira revelao, o Espiritismo, partindo das

prprias palavras do Cristo, como este partiu das de
Moiss, consequncia direta da sua doutrina. A
ideia vaga da vida futura acrescenta a revelao da
existncia do mundo invisvel que nos rodeia e povoa
o espao, e com isso precisa a crena, d-lhe um
corpo, uma consistncia, uma realidade ideia.
Define os laos que unem a alma ao corpo e levanta
o vu que ocultava aos homens os mistrios do
nascimento e da morte. Pelo Espiritismo, o homem
sabe donde vem, para onde vai, por que est na
Terra, por que sofre temporariamente e v por toda
parte a justia de Deus.
No personificada em uma pessoa, coletiva, foi
espalhada simultaneamente, por sobre a Terra, a
milhes de pessoas, de todas as idades e condies,
desde a mais baixa at a mais alta da escala. Isto 17

PONTOS PRINCIPAIS
Deus eterno, imutvel, imaterial, nico, onipotente,
soberanamente justo e bom; criou o Universo.
Os seres materiais constituem o mundo visvel e os
seres imateriais o mundo invisvel, dos Espritos.
O mundo esprita o mundo normal, primitivo,
eterno, preexistente e sobrevivente a tudo.
O mundo corporal secundrio. Os espritos
revestem temporariamente um invlucro material
perecvel, cuja destruio lhes restitui a liberdade.
Deus escolheu a espcie humana para a encarnao
dos espritos que atingiram uma superioridade moral
e intelectual.

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PONTOS PRINCIPAIS
A alma um esprito encarnado.
H no homem trs coisas: o corpo, o esprito e o lao
que os prende, o Perisprito; uma espcie de
envoltrio semi-material.
O esprito um ser real, circunscrito, que em certos
casos, se torna aprecivel pela vista, pelo ouvido e
pelo tato.
Os espritos pertencem s diversas classes, a
depender de seu desenvolvimento intelectual e
principalmente moral, inclusive com hierarquia.
Os espritos no ocupam perpetuamente a mesma
classe. da lei divina o desenvolvimento.
Deixando o corpo aps o desencarne (morte), a alma
volta ao mundo de origem, onde atravessa um
perodo entre outra encarnao como esprito errante.
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PONTOS PRINCIPAIS
Todos passamos por vrias encarnaes, sempre na
forma humana, sendo sempre progressivas, para
chegar perfeio.
A alma possui sua individualidade, mantendo suas
qualidades e defeitos. O esprito encarnado se encontra
sob influncia da matria, podendo venc-la.
Os espritos encarnados ocupam os vrios globos do
Universo.
O mundo espiritual se confunde com o mundo material,
estando os espritos errantes mesmo junto a ns,
"acotovelando-nos. Exercem incessante ao sobre o
mundo corpreo, sendo uma das foras da Natureza.
As relaes entre os mundos so constantes,
influenciando os encarnados para o bem ou para o mal
(e vice versa).
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PONTOS PRINCIPAIS
As comunicaes entre os mundos no so uma
inveno ou descoberta do Espiritismo, existem
desde que a humanidade teve incio. Podem ser
ostensivas ou ocultas, espontneas ou por invocao.
Os espritos so atrados pela simpatia que lhes inspire
a natureza moral do meio que o evoca. Distinguir os
bons dos maus espritos extremamente fcil.
A moral dos espritos superiores se resume como a do
Cristo, nesta mxima evanglica: Fazer aos outros o
que quereramos que os outros nos fizessem.
Ensinam-nos que a matria, e seus atributos e
paixes, secundria, mas tambm nos ensinam que
no existem faltas irremissveis, que o arrependimento
e a expiao no possam apagar, sendo o meio para
atingir a perfeio as vrias existncias, que o Pai nos
oferece para o aprendizado.
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PRXIMA AULA:
TEMA: 1 PARTE DAS CAUSAS PRIMRIAS
(DEUS) - PERGUNTAS 1 A 16.
DOWNLOAD DO MATERIAL:
www.casadeeuripedes.com.br/mediunico

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