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Martin Heidegger

Introduo Metafsica
Filosofar significa investigar:
Por que h simplesmente o
ente e no antes o Nada?.

FILOSOFIA

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Martin Heidegger
Introduo Metafsica

Investigar realmente essa questo


significa: tentar ousadamente
esgotar a fora de investigaes
o inesgotvel dessa questo,
revelando aquilo que ela impe a
investigar.
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Onde qualquer coisa de
semelhante ocorrer, h
filosofia.
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(...) Toda questo essencial da
filosofia acha-se necessariamente
fora de seu tempo. Por duas
razes principais. Ou porque a
filosofia se projeta para muito
alm da atualidade.
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Ou ento, porque faz remontar
a atualidade a seu passadopresente originrio.
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Como quer que seja, o filosofar
e permanecer sempre um saber,
que no s no se deixa moldar
pela medida do tempo, mas ainda
submete o tempo sua prpria
medida.
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(...) Por isso tambm a filosofia
no um saber, que, maneira
de conhecimentos tcnicos e
mecnicos se possa aprender
diretamente ou,
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como uma doutrina econmica e
formao
profissional,
se
possa aplicar imediatamente e
avaliar de acordo com sua
utilidade.
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Todavia, o que intil, pode ser,
e justamente o intil, uma
fora. O que desconhece toda
ressonncia
imediata
na
prtica de todos os dias,
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pode
estar
em
profunda
consonncia com o que
propriamente acontece na
Histria de um povo.
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Pode at mesmo ser a sua prsonncia e prenncio. O que
se acha fora do tempo, ter
seu prprio tempo. o que
vale da filosofia.
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E essa razo de no se poder
estatuir de per si e em geral a
misso da filosofia e por
conseguinte tambm, o que
dela de se esperar.
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Cada estdio e cada princpio de


seu
desenvolvimento
traz
consigo
sua
prpria
lei.
Somente, o que a filosofia no
pode ser nem pensar, pode-se
dizer.
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(...) Toda forma essencial do


esprito sempre ambgua.
Quanto mais for incomparvel
com qualquer outra coisa, tanto
maior ser o ndice de sua
incompreenso.
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A filosofia uma das poucas
necessidades
autnomas,
criadoras
e,
s
vezes,
necessrias
da
existncia
Histrica do homem.
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As incompreenses correntes da
filosofia
so
inmeras.
Ademais, umas mais, outras
menos, todas elas sempre
acertam em alguma coisa.
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Aqui sero nomeadas duas,
importantes para se esclarecer
a situao atual e futura da
filosofia.
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A primeira consiste em se
sobrecarregar em demasia a
Essencializao da filosofia. A
outra se refere a uma distoro
do sentido de seu esforo.
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Considerada em bloco, a filosofia


sempre
visa
os
primeiros
fundamentos do ente, mas de tal
sorte, que o homem experimenta,
sobretudo quanto a seu prprio ser,
uma interpretao e orientao.
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Da facilmente se fazer larga a
impresso de que a filosofia podese e deve-se proporcionar
existncia e poca histrica atual e
futura do povo os fundamentos, em
que se construir ento a cultura.
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Com semelhantes esperanas e
pretenses,
todavia,
se
sobrecarregam
as
possibilidades
e
a
Essencializao da filosofia.
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s mais das vezes o excesso
dessas
exigncias
se
apresenta na forma de uma
deficincia por parte da
filosofia.
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Diz-se por exemplo: deve-se
rejeitar a metafsica, porque
no colaborou na preparao
da revoluo.
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Isso

exatamente
to
espirituoso, como se algum
dissesse: porque no se pode
voar com um torno, h que se
destru-lo. (...)
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O que ao contrrio, a filosofia pode e tem
que se por Essencializao, outra
coisa: qual seja, a manifestao pelo
pensamento dos caminhos e das
perspectivas de um saber, que instaure
critrios e hierarquias.
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Fundado nesse saber e a partir
dele um povo concebe e
realiza plenamente a sua
existncia no mundo Histrico
do esprito.
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Trata-se daquele saber, que
acende, ameaa e impele toda
investigao e avaliao.
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