Sesin 2

Derechos humanos depredados

Marco Antonio Gracia

CREATURA E IMAGEN DE
DIOS
Gnesis 1, 26-27 nos
ensea:
El hombre es una
creatura diferente.
Es directamente querida
por Dios,
Existe gracias a una
decisin libre y amorosa

LA DIGNIDAD
HUMANA

Creando al hombre -varn y mujer-, Dios

da la dignidad personal de igual modo al
hombre y a la mujer, enriquecindolos con
los derechos inalienables y con las
responsabilidades que son propias de la
persona humana.

Dignidad: raz latina: dec y

terminacin nus (decnus)
evolucion a dignus y vendra
significando

grandeza, excelencia

La dignidad significa para

Kant -tal y como expresa en la
"Metafsica de las costumbres"que la persona humana no
tiene precio, sino dignidad:
"Aquello -dice Kant- que
constituye la condicin para
que algo sea un fin en s
mismo, eso no tiene
meramente valor relativo o
precio, sino un valor
intrnseco, esto es, dignidad".

Definicin: Inviolabilidad de
cada persona, reconocimiento
de que no puede ser utilizada
o sacrificada por los dems
como un mero instrumento
para la realizacin de fines
generales.

La dignidad exige que

todo hombre debe ser
reconocido y tratado

Por su misma
naturaleza todo ser
humano es digno y
por ser digno merece
ser respetado

La dignidad
ontolgica es
intrnseca al
ser humano

A la dignidad ontolgica debe

seguir la dignidad antropolgica;
al ser digno, el llegar a serlo de
modo personal

La primera se funda en la
naturaleza humana, en
cuanto naturaleza racional;
la segunda deriva de los

An cuando toda una

sociedad negara la
dignidad humana, esta
seguira siendo una

CARACTERSTICAS
LA DIGNIDAD
HUMANA
La dignidad del ser humano lo
hace cualitativamente superior al
resto de los seres creados.
La dignidad humana no admite
grados, todos los seres humanos
poseen la misma dignidad.
El respeto a la dignidad humana
es el fundamento de todo
Derecho Positivo.

Es por tanto
impropio
hablar de una
dignidad de
los animales o
de la tierra.
La dignidad es una
caracterstica distintiva
de la persona.
El esfuerzo de equiparar los
animales con el hombre, es
un reduccionismo de ste a
la pura materia, negando su

La dignidad humana no es
un derecho del hombre, es
el fundamento de los
derechos que se conceden
al hombre.
Si no se respeta ese valor del
hombre, entonces ya no hay
ningn fundamento.
Cuando se respeta que el
hombre por ser hombre tiene
unos derechos, sobre eso se

La
violacin
de la
dignidad
siempre
es una
injusticia

132. Una sociedad justa

puede ser realizada
solamente en el respeto
de la dignidad
trascendente de la
persona humana.
144. Dios no hace
acepcin de personas,
porque todos los
hombres tienen la misma
dignidad de criaturas a

LOS DERECHOS
HUMANOS
La era de los derechos
humanos es al mismo tiempo
la era del desprecio a la vida
inocente y ms necesitada,
mediante la legalizacin del
aborto, la eutanasia, la
sacralizacin de la violencia y
la liturgia del terrorismo.

Encclica Pacem in
Terris
1/4/1963 El hombre tiene por s
mismo derechos y
deberes, que dimanan
inmediatamente y al
mismo tiempo de su
propia naturaleza. Estos
derechos y deberes son,
por ello, universales e
inviolables y no pueden

De la misma naturaleza del

hombre fluyen una serie de
derechos inviolables:

No es la sociedad quien
otorga los derechos
sino que nacen del

La dignidad humana,
se concreta en los
derechos inalienables
de la persona: solo
una decidida defensa
de tales derechos ser
capaz de plantear
correctamente los
programas polticos,
culturales, laborales,
etc., que requiere la
sociedad.

El respeto y la
promocin de
los Derechos
Humanos es
condicin
necesaria y
garanta segura
para el
desarrollo de
todo el hombre
y de todos los
hombres
Sollicitudo Rei Socialis n 44

Qu son los
Derechos Humanos?
La Comisin Nacional de
los Derechos Humanos los
define como:
el conjunto de prerrogativas
inherentes a la naturaleza de la
persona, cuya realizacin efectiva
resulta indispensable para el
desarrollo integral del individuo que
vive en una sociedad jurdicamente
organizada. Estos derechos,
establecidos en la Constitucin y en

Todos estamos
obligados a respetar
los Derechos Humanos
de las dems
personas.
Sin embargo, quienes
tienen mayor
responsabilidad en este
sentido son las
autoridades
gubernamentales, es
decir, los hombres y
mujeres que ejercen la
funcin de servidores
pblicos.

La tarea de proteger los Derechos

Humanos representa para el Estado la
exigencia de proveer y mantener las
condiciones necesarias para que, dentro de
una situacin de justicia, paz y libertad, las
personas puedan gozar realmente de todos
sus derechos.

El bienestar comn supone que el

poder pblico debe hacer todo lo
necesario para que, de manera
paulatina, sean superadas la
desigualdad, la pobreza y la
discriminacin.

El 10 de
Diciembre de
1948 se
aprob por la
Asamblea
General de la
ONU la
Declaracin
Universal de
los Derechos
Humanos con

Juan XXIII reconoci el valor de

esta Declaracin pero slo como
un primer paso introductorio
pero tambin que es ms

1 GENERACIN
Derechos Civiles o Polticos

DERECHOS HUMANOS
Toda persona tiene los derechos y libertades
fundamentales sin distincin de raza, sexo, color,
idioma, posicin social o econmica.
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y
a la seguridad jurdica.
Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre.
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos
crueles, inhumanos o degradantes, ni se le podr
ocasionar dao fsico, psquico o moral.
Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida
privada, familiar, domicilio o correspondencia, ni sufrir
ataques a su honra o reputacin.
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a
elegir su residencia.
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
En caso de persecucin poltica, toda persona tiene
derecho a buscar asilo y a disfrutar de l, en cualquier
pas.
Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y

2 GENERACIN
chos Econmicos, Sociales y Culturales

DERECHOS HUMANOS
Toda persona tiene derecho a la seguridad
social y a obtener la satisfaccin de los
derechos econmicos, sociales y culturales.
Toda persona tiene derecho al trabajo en
condiciones equitativas y satisfactorias.
Toda persona tiene derecho a formar
sindicatos para la defensa de sus intereses.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida
adecuado que le asegure a ella y a su familia
la salud, alimentacin, vestido, vivienda,
asistencia mdica y los servicios sociales
necesarios.
Toda persona tiene derecho a la salud fsica y
mental.
Durante la maternidad y la infancia toda
persona tiene derecho a cuidados y

3 GENERACIN
chos de Solidaridad o de los Pueblos

DERECHOS HUMANOS
Derecho a la autodeterminacin.
Derecho a la independencia econmica y
poltica.
Derecho a la identidad nacional y
cultural.
Derecho a la paz.
Derecho a la coexistencia pacfica.
Derecho a el entendimiento y confianza.
La cooperacin internacional y regional.
La justicia internacional.
El uso de los avances de las ciencias y la
tecnologa.
La solucin de los problemas
alimenticios, demogrficos, educativos y

No sera
verdaderamente
digno del hombre
un tipo de
desarrollo que no
respetara y
promoviera los
Derechos
Humanos
Sollicitudo Rei Socialis n 33
Juan Pablo II

La igualdad entre los

hombres se deriva
esencialmente de su
dignidad personal y de los
derechos que dimanan de
ella

Hay que superar y eliminar, como

contraria al plan de Dios, toda forma
de discriminacin en los derechos
fundamentales de la persona, ya sea
social o cultural, por motivos de
sexo, raza, color, condicin social,

QU HACER PARA LA DEFENSA

EFECTIVA DE LOS DERECHOS
HUMANOS?

Recordar la unin entre

derechos y deberes.

Al derecho del hombre a la vida corresponde el deber

de conservarla; al derecho de un decoroso nivel de vida,
el deber de vivir con decoro; al derecho de buscar
libremente la verdad, el deber de buscarla cada da con
mayor profundidad y amplitud.

Pacem in Terris n 29

Es asimismo consecuencia de lo dicho que, en la

sociedad humana, a un determinado derecho natural de
cada hombre corresponde en los dems el deber de
reconocerlo y respetarlo Quienes al reivindicar sus
derechos olvidan por completo sus deberes o no les dan
la importancia debida, se asemejan a los que derriban
con una mano lo que con la otra construyen.

Fomentar las
condiciones para la
eficaz garanta de
Condiciones
materiales o socioeconmicas
los Derechos
bsicas.
Humanos.
Condiciones culturales que favorezcan el
desarrollo y el cultivo de los bienes y los
valores naturales enfocados al bien comn.
Condiciones religiosas y morales: Libertad de
culto y la formacin en valores morales
respetndose a s mismo y a los dems.
Condiciones polticas: La GS n 75 afirma: Es
inhumano que la autoridad poltica caiga en
formas totalitarias o en formas dictatoriales
que lesionen los derechos de las personas.

Educar para la
justicia.
Slo as se har efectivo el
respeto a los Derechos
Humanos.
Esta educacin no debe ser
solamente terica sino que
debe ser sobre todo prctica
porque se lleva a cabo
mediante la accin, la
participacin y el contacto
vital con las mismas
situaciones de injusticia.

Fomentar las instituciones y

organismos a favor de los
Derechos Humanos.Hay que
promover con
objetividad
los Derechos
Humanos
teniendo
como centro
la integridad
y totalidad de

Establecer instancias a nivel

mundial para la efectiva defensa
jurdica de los Derechos
Humanos.
Para que los Derechos
de la persona humana
se reconozcan y
defiendan. Vemos
ejemplos claros de
gobiernos que
promueven leyes que
de suyo atentan
directamente contra los

El Compendio nos habla de los Derechos

Humanos en los nmeros 152-159
152. El movimiento hacia la identificacin
y la proclamacin de los derechos del
hombre es uno de los esfuerzos ms
relevantes para responder eficazmente a
las exigencias imprescindibles de la
dignidad humana.
153. La raz de todos los derechos del
hombre se debe buscar en la dignidad
que pertenece a todo ser humano.
159. La Iglesia, consciente de que su
misin, esencialmente religiosa, incluye
la defensa y la promocin de los
derechos fundamentales del hombre.

Derechos
animales?
La Liga Internacional de los
Derechos de los animales y
las ligas nacionales
afiliadas tras la III reunin
sobre los Derechos del
Animal, llegaron a
proclamar en 1978, una
"Declaracin Universal de
los Derechos de los
animales", aprobada por la
UNESCO y posteriormente
por la ONU, cuyo artculo
primero dice: "Todos los
animales nacen iguales ante

 El reconocimiento de los
derechos de los animales
supone reducir la praxis
humana.
Mi derecho a la vida no
es ms que mi visin
subjetiva de la obligacin
de todos los dems de no
matarme, y viceversa.
Todos los derechos derivan,
por tanto, de la capacidad
humana de asumir
obligaciones sociales.
El derecho "ms que un

 El criterio para que un

ser tenga derechos es
la moralidad. Tibor
Machan, filsofo y
profesor de tica
empresarial en la
Universidad Chapman
en Orange, California,
afirma: "Tales
derechos se podran
erigir solamente si los
animales se
convirtieran en
agentes morales, pero
no lo son".

 Roger Scruton, filsofo y autor de

Animal Rights and Wrongs.
Escribiendo en el Times de Londres
el 7 de mayo de 2004, comentaba
la propuesta del gobierno britnico
de establecer una Ley de Derechos
de los animales:
Dar derechos a los animales es
"una degradacin de los
seres humanos". Si damos
derechos a los animales,
explica, "los ponemos en el
mismo plano moral que a
nosotros mismos".
Los humanos hacen "elecciones
libres basadas en la
evaluacin consciente de
alternativas".

 "Ejercemos sobre nuestras vidas una

soberana que pedimos a los dems que
respeten, y a quienes a su vez debemos
respeto.
Somos responsables de nuestras acciones,
e intentamos resolver los conflictos ms
por el acuerdo que por la fuerza.
En definitiva, somos seres morales. sta
es la causa por la que el concepto de
derecho nos es til".

 El filsofo David S. Oderberg dice:

Que
un animal sea
un sujeto en el sentido
psicolgico, percibiendo dolor
y placer, no es lo mismo que
decir que sea un sujeto en el
sentido moral, con
derechos y
deberes.
No hay evidencia de que los
chimpancs o cualquier otro
animal tengan conciencia "en el
sentido de ser capaz de pensar
sobre sus propios
pensamientos, de reflexionar
sobre su propio proceso de

 Los animales deben

excluirse de la
categora de
portadores de
derechos, porque
no tienen voluntad
libre. No pueden
decidir entre lo
correcto y lo
incorrecto en el
sentido de
deliberar entre

 Es importante comprender el valor moral

de las emociones.
Est bien ser vegetariano como reaccin
emotiva de repulsa a la matanza de
animales para comer.
Pero sera un error hacer de esas
emociones un principio moral que
evale a los animales como
si
tuvieran derechos.
Este error ocurre porque se desconoce
la diferencia entre
persona y animal.
En vez de razonar se hacen
juicios morales

GRACIA
S
Marco Antonio Gracia