PRINCIPIOS

COMPILADOS DEL
ESTADO
TEORIA DEL ESTADO
PROF. RODOLFO GUERRERO PARRA
GUEVARA HIGERA, ROBERTO EMMANUEL
GRADO/ GRUPO: 2 A TURNO MATUTINO

EL ESTADO

Su definicin actual es una comunidad social con una organizacin poltica comn y un territorio y rganos
de gobierno propios que se soberana e independiente polticamente de otras comunidades.

El Estado para Aristteles tiene como base a la familia la cual cubre las necesidades cotidianas de sus
miembros. Cuando se agrupan varias familias con la necesidad de abastecer al grupo constituye una aldea y
cuando esta aldea se agranda y forma una comunidad se transforma en la ciudad estado capaz de bastarse
a si misma casi por completo.

Segn Montesquieu, el Estado es una sociedad que tiene leyes, donde los miembros de esta, gozan de
libertad, misma que no podr consistir en otra cosa que el poder hacer lo que se debe querer, mas nunca en
ser obligado a hacer lo que no debe quererse. Esta libertad es entonces, el derecho de hacer lo que las leyes
permitan.

Para Rousseau, el Estado es el cuerpo poltico que nace del primer convenio y que fue, en ste, aprobado
unnimemente. Por consiguiente, es el Estado esta marea humana echada antes en la naturaleza y que se
haya transformado ahora voluntariamente en comunidad poltica; es decir, en una sociedad estructurada
por leyes que han sido creadas por todos sus miembros y a las cuales se encuentran todos sometidos para el
bien comn. Esto lo dice Rousseau precisamente en el captulo VI del libro Primero delContrato Social,
definiendo as el Estado: un cuerpo moral y colectivo compuesto de tantos miembros como votos tiene la
asamblea, el cual recibe por este mismo acto su unidad, su -yo comn, su vida y su voluntad

tica Nicomaquea Poltica

Aristteles empieza su obra definiendo lo esencial de la tica: el bien. Con su

habitual mtodo inductivo, hace acopio de las opiniones hasta entonces dichas, que
lo relacionan con la felicidad, pues tal cosa es "lo que todos buscan". En un
paralelismo con las artes y los conocimientos prcticos, Aristteles dir que el bien
para el hombre, la felicidad, consiste en el ejercicio de su funcin como hombre. As,
basndose en las tres disposiciones del alma aristotlica, establece que dicha funcin
tendr que estar relacionada con el alma racional, en tanto que es la que caracteriza
al hombre. Para ello introducir el concepto de virtud, que ser identificado con la
costumbre del buen obrar. El estagirita establece que las virtudes han de ser de dos
clases: las virtudes llamadas ticas, morales o de carcter; especialmente la justicia,
que vienen del alma desiderativa en tanto que esta obedece a la razn; y las virtudes
denominadas dianoticas, intelectuales o racionales, que son las que permiten
alcanzar la felicidad y vienen del alma racional misma. Despus muestra cmo el
placer tiene que ver tambin con la felicidad, y por lo mismo con la tica. Como el
hombre es social, necesita amigos para alcanzar la felicidad completa. Esto le lleva a
una descripcin final de la felicidad que ser la que se alcance por una actividad
acorde con la virtud ms excelsa.

tica Nicomaque Poltica

Ahora, que tiene que ver esta obra con el Estado? Fcil, Aristteles cree que
la bsqueda principal es la felicidad, felicidad de todo hombre. Lo relaciono
tanto como para gobernante y gobernado. Tambin hace mencin que la
justicia es la felicidad absoluta ya que el cree que la justicia es la virtud
suprema compuesta con todas las dems virtudes. Y el fin del estado es en si
el bien comn del publico. Y el bien comn toma en cuenta la justicia que se
da entre ellos, y la felicidad que proviene de esa justicia.

Este libro se divide en 10 libros en lo cual se desglosa el bien general y la

felicidad del hombre, su bsqueda de la felicidad y menciona concretamente
cada uno de las virtudes que compone la justicia y como ello trae felicidad al
hombre y su importancia

Contrato Social
Su tema principal es la libertad e igualdad de los hombres. Plantea la
existencia de un contrato en el cual da origen al estado y el nacimiento de los
derechos del hombre. Rousseau afirma que: para vivir en sociedad, los seres
humanos acuerdan un contrato social expreso, que les otorga ciertos derechos
a cambio de abandonar la libertad de la que gozaran en estado de naturaleza.
Siendo as, los derechos y deberes de los individuos los requisitos del contrato
social, y el estado el ente creado para que el contrato se cumpla.
Al principio de este libro comienza diciendo que los hombres nacieron libres
pero a la vez atados a cadenas. Desde el inicio de las primeras sociedad el
hombre posea el libre albedrio de tomar lo que quisiera y de respetar solo lo
que era intil para el. Mas adelante niega que pueda existir un derecho mas
fuerte, esto, debido a que realmente no hay nada que obligue a los dems,
puesto que la fuerza no es un poder.

Contrato Social

l Estado tambin ser llamado por Rousseau en sentido pasivo: sociedad

civil, ciudad-estado, o repblica, en sentido activo: pueblo soberano. Lo que
significa que slo se distingue el Estado del pueblo soberano cuando ste este
reunido en asamblea y sin esta condicin, da lo mismo.

Ahora bien, para no anticipar, dejo que se descubra progresivamente en esta

segunda parte del trabajo cmo Rousseau lleg a esta concepcin del Estado.
Para eso, expondr en seguida su propia teora del estado natural, su
concepcin del pacto social originario y sus planteamientos sobre la
naturaleza y el funcionamiento del orden social.

El Prncipe

El fin justifica los medios.

Su objetivo es mostrar cmo los prncipes deben gobernar sus Estados, segn
las distintas circunstancias, para poder conservarlos exitosamente en su
poder, lo cual es constantemente demostrado mediante mltiples referencias
a gobernantes histricos y a sus acciones. Presenta como caracterstica
sobresaliente el mtodo de dejar de lado sistemticamente, con respecto a las
estrategias polticas, las cuestiones relativas a la moral y a la religin. Solo
interesa conservar el poder. La conservacin del Estado obliga a obrar cuando
es necesario contra la fe, contra la caridad, contra la humanidad y contra la
religin. Y ello requiere a nivel terico en oposicin a toda la tradicin de la
filosofa poltica desde Platn en adelante- dejar de idealizar gobiernos y
ciudades utpicas e inexistentes para inclinarse en cambio por los hombres
reales y los pueblos reales, examinar sus comportamientos efectivos y aceptar
que el ejercicio real de la poltica contradice con frecuencia la moral y no
puede guiarse por ella.

El Prncipe

Un prncipe no debe tener otro objetivo, ni otra preocupacin, ni debe

considerar como suyo otro estudio que el de la guerra, su organizacin y su
disciplina, porque ste es un arte necesario exclusivamente para quien
manda

El que no coloca los cimientos con anticipacin podra colocarlos luego si

tiene talento, aun con riesgo de disgustar al arquitecto y de hacer peligrar el
edificio.

Los hombres en general juzgan mas con los ojos que con las manos. Todos
pueden ver, pero pocos tocar. Todos ven lo que pareces ser, pero pocos saben lo
que eres; y estos pocos no se atreven a oponerse a la opinin de la mayora,
que se escuda detrs de la majestad del Estado.

Espritu de las Leyes

La teora poltica de Montesquieu no se limita a la separacin de poderes,

sino que su pensamiento poltico es ms amplio y profundo. Cada tipo de
gobierno surge a causa de la Naturaleza propia de su organizacin social, y
se fortalece en virtud del cumplimiento de sus respectivos Principios de
gobierno.

Los hombres tienen a su disposicin las herramientas polticas necesarias

(creacin de leyes positivas) para poder generar mayor prosperidad
individual y social con slo considerar los aspectos particulares y universales
de cada organizacin social.

Montesquieu inici su loable trabajo desarrollando su teora poltica. Tom

la concepcin clsica de tipos de gobierno (aristocracia, democracia y
monarqua). Separ y clasific los gobiernos en tres clases: los republicanos
(aristocracia y democracia), los monrquicos y los despticos.

Espritu de las Leyes

En esta obra se nos ofrece, adems de la descripcin de las idiosincrasias

nacionales, las diversas formas de gobierno y sus fundamentos, as como los
condicionantes histricos e, incluso, climticos de stos, elabor un novedoso
enfoque de las leyes, los hechos sociales y la poltica: se desvanece la clsica
oposicin entre las tesis iusnaturalistas y escpticas, que atribuan el
fundamento de las leyes a la arbitrariedad de los legisladores: consideraba
ms bien que las leyes proceden de relaciones necesarias derivadas de la
naturaleza de las cosas y las relaciones sociales, de forma que no slo se
opuso a la separacin entre ley natural y ley positiva sino que consideraba
que son complementarias.

Compilacin de las obras

En el transcurso de la presentacin se puede apreciar las diferentes

aportaciones que hizo cada autor y como cada uno es necesario para el buen
funcionamiento del Estado.

Se inicia de la bsqueda de la felicidad ya que es critico para el bien comn

del estado y todos sus habitantes, tanto como gobernantes y sus sbditos. Se
explica que cada ciudadano es parte de una propiedad privada as tal cual
como lo describe Rousseau y que todos tienen obligaciones ante el Estado y
la sociedad. Asimismo, Maquiavelo atribuye con factor sumamente
importante; el manejo y gobierno del estado. Su aportacin se refiere que el
gobernante solo debe de enfocarse en el arte de guerra de la forma mas
cnica e inmoral para poder mantener en buenas condiciones el Estado y
para que pueda medrar. Y finalmente Montesquieu aporta las diferente
clases de legislaciones que vienen en conjunto con el Estado. Como dichas
legislaciones ponen un orden al estado.