LA MUERTE, LAS

RELIGIONES Y EL
MEXICANO

LA MUERTE, LAS
RELIGIONES Y EL
MEXICANO

Yo lo Pregunto

Yo Nezahualcyotl lo pregunto:
Acaso de veras se vive con raz en la tierra?
Nada es para siempre en la tierra:
Slo un poco aqu.
Aunque sea de jade se quiebra,
Aunque sea de oro se rompe,
Aunque sea plumaje de quetzal se desgarra.
No para siempre en la tierra:
Slo un poco aqu.
NEZAHUALCOYOTL

ESPIRITUALIDAD
Por espiritualidad se entiende una disciplina
y orientacin grupal y/o individual que busca
la experiencia de la integracin y de la
trascendencia.
La espiritualidad surge con la necesidad de
satisfacer las tres preguntas primordiales
del ser humano.
QUIN SOY?

DE DONDE VENGO?

A DNDE VOY?
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La religin surge como consecuencia de

las limitaciones conscientes del ser
humano y siente la necesidad de
depender de poderes externos para evitar
el castigo que merece por faltar a sus
ideales morales. A travs del culto busca
la proteccin o el perdn de los dioses.

RELIGIN
Por religin se entiende un sistema social
cuyos integrantes comparten un conjunto
de creencias, smbolos y valores (la
cultura religiosa) y se organizan para
participar en determinadas prcticas y
ritos (la estructura religiosa) con el fin de
generar una experiencia religiosa (la
experiencia de lo divino y sagrado o
experiencia de Dios) y para regular las
condiciones de pertenencia a este sistema
y la dimensin tica de la conducta (la
funcin social de la religin).
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ELEMENTOS DE LA RELIGIN

Creencias (la reencarnacin, la salvacin,

el nirvana)
Smbolos (agua, fuego, incienso)
Mitos
(cielo,
infierno,
shangri-la,
encarnaciones de la divinidad)
Ritos (bautismo, circuncisin, profesin de
votos monsticos, iniciacin esotrica)
Grupos (iglesia, congregacin, orden,
monasterio)
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La religin es un camino para vivir la espiritualidad,

pero no es la espiritualidad pues sta la sobrepasa;
es la espiritualidad la que sustenta, anima y da
sentido a la religin como tal. La espiritualidad no
es la religin, sino que la religin est al servicio de
la espiritualidad.
Ms, as como puede haber religin sin
espiritualidad,
puede
perfectamente
haber
espiritualidad sin religin, como dice el Dalai lama:
Ritos y oracin... Guardan una relacin directa con
la fe religiosa; pero aquellas cualidades interiores
[las relacionadas con el desarrollo humano y que
son manifestaciones de espiritualidad] no tienen
porqu guardar tal relacin. No hay, pues, ninguna
razn por la que un individuo no pueda
desarrollarlas, incluso en un grado muy elevado,
sin recurrir a sistema religioso o metafsico alguno.
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Toda persona puede tener una dimensin espiritual

de su vida que no guarda siempre una relacin con
lo religioso y que no se expresa o explora
necesariamente a travs de una practica religiosa.
Ante la necesidad de apoyo espiritual que tiene el
paciente con una enfermedad grave que trastorna
toda su forma de vivir, su seguridad y esperanza,
los mdicos mantienen por lo general diversas
opiniones.
La Enfermedad Terminal, por la proximidad de la
muerte, determina, tanto en los creyentes como en
lo no creyentes, un proceso de interiorizacin y de
reencuentro en la soledad del espritu.
Incluso las tareas que han de llenar el tiempo hasta
que ocurra la muerte, plantean la cuestin del
sentido de lo verdadero o lo trascendental, pues
ninguna de las cosas que uno ansia en esta vida, se
pueden retener hasta el final.
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En este estado es frecuente que nos

preguntemos. Cul es el significado de la
vida? Qu es el hombre? Existe Dios?
Cuida Dios de nosotros, nos escucha y
comprende? Por qu sufro? Existe algn
motivo para el sufrimiento y la enfermedad?
Es sta inevitable? Qu pasa despus de
esta vida? Ha valido la pena vivir?
Estas inquietudes no resueltas pueden dar
origen a una sensacin de incapacidad o de
sentirse indigno de vivir y pueden crear a su
vez otro motivo de sufrimiento: el espiritual.

Con el Dios del paciente basta.

Marco A. Polo Scott

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JUDAISMO
Para los judos Dios es el
ser supremo,
planificador, creador y el amo eterno de todas
las fuerzas, la materia y la vida del cosmos. Es
un ser espiritual absoluto e iluminado, cree que
se encuentra en todas partes y trasciende el
tiempo, al espacio y la naturaleza, y todo lo
sabe. Es un ser modesto, bondadoso e
indulgente. Es el padre celestial.
En el judasmo el hombre fue creado a imagen y
semejanza de Dios en lo que a espiritualidad se
refiere.
Debe
buscar
satisfaccin
cada
momento, cada da y cada hora. Jurdicamente
es judo el que nace de madre juda y aquel que
se convierte al judasmo.

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La vida del ser humano es como un punto

entre el devenir desde las entraas de la
madre a las entraas de la tierra. La salida
del vientre se conoce como nacimiento y el
regreso a la tierra se conoce como muerte.
Debemos vivir una vida de
creacin,
reenfocando nuestra existencia, dando
sentido a las cosas, liberndonos de la
rutina, haciendo el bien, profesando amor
por nuestro prjimo, aportando lo mejor de
nosotros y
viviendo de acuerdo a los
mandamientos de Dios.

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Si la vida terrenal es un puente al futuro, la muerte

es la puerta a la vida eterna. La separacin del
alma del cuerpo, la muerte es el retorno del alma
su fuente original. Gozamos la vida porque existe
la muerte. La muerte es parte del orden natural de
las cosas. La muerte no es el fin sino el principio.
Ven la muerte con tristeza, mas no con afliccin.
Para los judos es necesario visitar a los enfermos y
orar por su restablecimiento y acompaarlos a
morir .
cuando el fin sea inevitable. Se visita al enfermo
para:

Rezar por el
Brindar ayuda para cubrir sus necesidades
Hablar con el de manera empata para fortalecerlo y
tranquilizarlo

Estas costumbres incluyen el cuidado tanto del

cuerpo como del alma
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En ocasiones se le explica al paciente que

la enfermedad es un privilegio que Dios le
otorgo al ser humano para que tuviera
tiempo de arreglar sus asuntos.
Para realizar los rituales de la muerte las
personas que deben participar en este son:
El padre, la madre, el hermano,
la
hermana, el esposo, la esposa y los medios
hermanos

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LOS RITUALES QUE SE HACEN

SON:

Rasgado de vestiduras:
es para
provocar el sentimiento y se realiza en
la solapa de la izquierda. La prenda
debe usarse los siete das que dura el
duelo, salvo el sbado.
Lavado y vestido del fallecido: lavar y
purificar el cuerpo.
Husped: discurso en honor del fallecido
Funeral: enterrar al difunto el mismo da
del fallecimiento, excepto cuando cae
en sbado o en una festividad religiosa.

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 Los siete das: prender vela en honor

al muerto, los familiares deben
permanecer en la casa los siete das.
Se cubren los espejos y se prohbe
trabajar, baarse, usar zapatos de piel,
viajes de placer, fiestas, regalos.
30 das: prohibiciones: cortarse uas,
afeitarse, estrenar ropa y expresiones
de alegra
Los 12 das: es en el caso de duelo por
padres,
no escuchar msica, ni
fiestas , ni viajes.
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Despus de la muerte en la religin juda

se da la posibilidad de la reencarnacin,
la resurreccin, el cielo y el infierno. En el
tratado talmdico tica de los padres se
lee:
Este mundo es como un vestbulo antes del
mundo venidero; preprense en el
vestbulo antes de entrar al gran saln

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CRISTIANISMO
Segn la fe cristiana Jess no fue solo un
hombre como otro cualquiera, sino el
mismo Dios. El cristianismo aparece
fundado sobre elementos histricos.
En el cristianismo hay el Dios padre,. Dios
hijo (Jess) y Espritu Santo. Todos en una
sola entidad (la santsima trinidad).
El cristianismo dice que el hombre fue
creado a imagen y semejanza de Dios. Por
medio del bautizo se convierte en un hijo de
Dios.
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La vida tiene que verificarse aqu y ahora

entre los dos extremos del nacer y del
morir, el que vive en amistad con Dios,
cumpliendo sus preceptos y secundando
sus inspiraciones, tiene un vida rica,
madura y feliz. Su final ser apacible y
sereno. El justo vive y el pecador muere, y
este se salva solo si se convierte
radicalmente a Dios.

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La muerte es el final de la vida dada por Dios,

morir es la plenitud dichosa de la vida, la
muerte se acepta como el final natural de la
vida, el pecador pierde la vida total. El morir
en el antiguo testamento tiene el aspecto de
una apacible y autoconsumacin vital, pero
por otro lado tambin tiene el carcter de
desenlace funesto y absurdo de la vida. La
predicacin de Jess en el reino de dios es la
llamada de los descarriados a la verdadera
vida.

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En el cristianismo el acompaamiento al
enfermo, tiene un significado especial, ya
que quien
sacrifica su propia vida en
servicio de dios
y de sus hermanos
obtendr la verdadera y autntica vida
presente y futura.
LA ESENCIA DE VISITAR A UN ENFERMO ES:
REZAR POR L
AYUDAR EN EL CUIDADO DEL CUERPO Y
DEL ALMA Y EN LA MEDIDA DE LO
POSIBLE AYUDARLO
EN CUESTIONES
MATERIALES.

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Los rituales de muerte incluyen lavar o

limpiar el cuerpo, sabana blanca para la
pureza, cirios que le permiten guiar su
camino hacia Dios. Se entierran en un
cementerio. Se hace la veneracin de los
restos
en donde se congregan los
conocidos para fraternizarse y conocer el
dolor, esperanza y consuelo.
Despus de la muerte existe la posibilidad
de la resurreccin (paraso) y del infierno
(muerte total).

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HINDUISMO
El hinduismo no es una religin, es un
conjunto de tradiciones, creencias y
posturas en torno a la vida.
Dios es la realidad que sostienen al
universo y al mundo de los sentidos. Se
llama Brahaman. Es conciencia pura,
primigenia alma universal y absoluta.
El hombre posee una parte fsica con la
cual se mueve en el mundo real, por
medio del Athman una parte del brahmn
vive en nosotros y le da unidad a todo lo
que nos caracteriza por medio de la
meditacin.

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En la naturaleza todo se da de forma

cclica, Athman es la verdadera naturaleza
y lo que muere es el cuerpo. Considera la
existencia de la reencarnacin, en la cual el
alma pasa de un cuerpo a otro y se llama
karma. Es la ley moral de causa y efecto y
es la que mantiene el orden en el mundo.
En esta existencia se determina como ser
la siguiente.
La muerte no es un final tajante, no es
terminal, es el cierre de un ciclo para dar
paso a otro por medio de la reencarnacin.

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El
acompaamiento
a
un
enfermo se da de corazn a
corazn respetando el dolor y
apoyo a la persona. Antes de
que muera se manda llamar a
los brahmanes
para orar y
hablar
de
los
asuntos
importantes y as lograr la
purificacin.

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Los rituales de muerte consisten en lavar el

suelo donde muri y colocarlo encima de
este lugar, lavan el cuerpo y lo ungen con
aceite de madera de sndalo, lo amortajan,
ponen sobre el cuerpo ramas de albahaca
dulce y lo cubren con otra tela. Lo ponen
sobre el fretro y tres brahmanes y un
familiar levantan el fretro y lo llevan
donde va a ser incinerado (puede ser cerca
del ri), en la procesin va al frente el hijo
mayor que es el que aportara el fuego. Los
brahamanes realizan cantos.

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Despus de los 10 das de la muerte se

rasura al hijo mayor, las cenizas se recogen
y guardan para ser arrojadas en el ro. El
heredero, el padre o el hijo esta obligado a
darle de comer a tres brahmanes por
21dias o hasta por 27 das durante un ao.
Cada aniversario se alimenta a seis
brahmanes.

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BUDISMO
La palabra budismo parece estar rodeada de
cierto misticismo, de un aire etreo y lejano de tal
manera que ha muchas personas de occidente se
les antoja lejansima e incomprensible tal filosofa
de vida.
Lo cierto es que se trata de una religin de gran
sencillez.
LAS ENSEANZAS DEL BUDA TRABAJAN CON LA
TOTALIDAD. ESTAS ENSEANZAS DEL BUDA SE
ENCUENTRAN CONSIGNADAS EN LA DOCTRINA DE
LAS CUATRO VERDADES.
Noble verdad: el yo no existe: el ser no es mas
que el ensamblaje de elementos efmeros: el
cuerpo, las sensaciones, las representaciones, las
formaciones y el conocimiento. Ninguno de estos
elementos constituyen el yo.
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 Noble verdad: todo apego es sufrimiento: lo

que nos hace sufrir es nuestra voluntad de
apegarnos a las cosas, a la vida, el miedo a
perder lo que creemos ser. Este es el origen de
la desdicha, sufrimos porque deseamos vivir en
los placeres que son efmeros y nos apegamos
a las apariencias.
Noble verdad desapegarse de todo: por
consiguiente el remedio para el sufrimiento es
despegarse de todo, renunciar a los apegos
eliminando el deseo. Esta es la condicin de la
libertad: La renunciacin.

 Noble verdad: practicar la meditacin pura.

Asumir el camino: una vez que se ha renunciado
se puede llegar a la extincin de todo sufrimiento
mediante el noble camino de las ocho virtudes:
fe pura, voluntad pura. Lenguaje puro, accin
pura, aplicacin pura, medios de existencia
puros, memoria pura, meditacin pura.
El espritu aprende, crece y se desarrolla en cada
vida mediante las experiencias cotidianas y la
prctica espiritual. Nuestro espritu nunca puede
morir. A diferencia de nuestro cuerpo fsico, que
se enferma, envejece y finalmente muere,
nuestra alma vive por siempre. El espritu eterno
de cada persona es un viaje que no tiene
principio ni fin.

En cada vida, el espritu entra en el cuerpo

fsico al nacer y obtiene experiencias en el
mundo. Al final de la vida se abandona el
cuerpo fsico y se contina el viaje hacia una
nueva vida en un nuevo cuerpo fsico. El
estado mental al momento de la muerte
determina las condiciones de nuestra
prxima vida. Este proceso de nacimiento,
muerte
y
renacimiento
se
llama
reencarnacin
y
es
una
creencia
fundamental del budismo

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Cada quien determina que hacer con su

propia vida. Los karmas son la ley de causa
y efecto. Es la habilidad de crear y cambiar.
Segn el karma un hombre puede renacer
sucesivamente en cinco estadios: Dioses,
seres humanos, animales, espritus o
denizen del infierno.

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LA MUERTE Y EL
MEXICANO

LA MUERTE EN LA POCA PREHISPNICA

En el mundo prehispnico en lo que hoy es Mxico,
existe desde 18 siglos antes de Cristo, un culto muy
elaborado a los muertos. Los entierros de esa poca
se acompaaban con gran cantidad de objetos
cermicos, alimentos, armas y hasta hierbas
medicinales para que acompaaran al muerto en su
andar al otro mundo.
La doble representacin de la vida y la muerte se
encuentra en una diversidad de materiales
empleados en la manufactura de esculturas
mortuorias.

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Los mexicas fueron considerados como el

pueblo de la muerte. Su filosofa acerca del
tema de la muerte y de la inmortalidad est
plasmada en un sinnmero de poemas.
Para el mexica la vida no es mas que un
momento pasajero. Que su destino es el ms
all.
Segn el tipo de muerte, era el trato a los
cadveres: la cremacin y el entierro.
Los dignatarios eran sepultados con
solemnidad
en
cmaras
subterrneas
abovedadas, el cuerpo era puesto sentado,
rodeado de armas y piedras preciosas. Junto a
estos dignatarios se enterraban algunas de sus
esposas y algunos de sus servidores que por su
propia voluntad queran seguirlo al ms all.
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Las almas de los no elegidos por los dioses, iban al

oscuro plano del inframundo, el Mictln. Para
transitar por el mundo de los muertos, sin peligro, se
deba ir acompaado de un perro que era incinerado
junto con el difunto. Despus de ochenta das se
incineraban las ofrendas que haban llevado los
amigos y parientes.
En el calendario mexica
existan dos meses
dedicados a las festividades de los muertos. El
primero de ellos era el noveno mes o fiesta de los
muertos nios. El segundo o dcimo mes se
dedicaba a los muertos grandes o gran fiesta de los
difuntos. Fecha en que se sacrificaba a un gran
nmero de hombres. Lo que daba a esta celebracin
gran solemnidad.
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EL MEXICO
COLONIAL
En la poca colonial, con la conquista espaola, en

el siglo XVI, se introdujo a Mxico el terror a la

muerte y al infierno con la divulgacin del
cristianismo. Se hace una mezcla de creencias del
viejo y el nuevo mundo.
Durante la poca colonial, la muerte se
representa por medio de un esqueleto en
diferentes posturas, portando en la diestra una
guadaa y en la izquierda una vela a punto de
extinguirse.

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Fue la colonia, donde los esfuerzos de la

evangelizacin espaola tuvo que ceder
ante la fuerza de muchas creencias
indgenas y tratar de adaptarlas a las
doctrinas catlicas, lo que dio como
resultado un catolicismo muy especial y
muy propio de las Amricas.
La forma en que los espaoles vean a la
muerte chocaba totalmente con la mayora
de los pueblos indgenas de mesoamerica,
a los espaoles la muerte los aterraba, ya
que significaba lo negro, lo desconocido y
la derrota total.
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LOS TRES JESUS

1.- EL JESUS HISTORICO
2.- EL JESUS SOL
3.- EL JESUS FE

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LAS IGLESIAS CRISTIANAS

EL CATOLISISMO ROMANO
LA ORTODOXIA ORIENTAL
PROTESTANTISMO
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Podemos encontrar la mezcla de las religiones

prehispnicas con la religin catlica, en el
nombre de los pueblos que tienen el nombre de
un santo y un nombre indgena; por ejem:
Santa Cataria Yecahuizotl. En la sustitucin de
los Dioses prehispnicos con los santos, las
vrgenes, etc. Del catolicismo.

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EL MEXICO
MODERNO
En el siglo XVIII la muerte dej de ser algo
terrorfico. Para finales del siglo XIX y
principios del XX, Jos Guadalupe Posada
representa de una forma ms humorstica,
es tambin en esta poca cuando surgieron
diversas revistas en las que se publicaban
versos conocidos como calaveras, que
ridiculizaban a los personajes del gobierno
o notables por algunas de sus actuaciones.

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EL MEXICANO ANTE LA
El mexicano, le ha dado un significado a la
MUERTE
muerte. Lo ha llenado de mitos y leyendas; de

poemas y canciones; de dichos populares; y de

un sentido de temor y humor, que no sabemos
si el mexicano se burla de la muerte o se re de
miedo.
El mexicano de todos los tiempos no escapa al
temor universal a la muerte; lo que le ha
permitido la trascendencia.
Esta
la
vemos
salpicada
de
creencia
Prehispnicas, Coloniales y, en la actualidad,
alcanza un tinte singular al mezclarse con las
religiones Orientales, Africanas y an, con las
creencias
y
costumbres
actuales
de
Norteamrica.
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