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O Governo da Igreja

Escola Dominical
IPJG
Iber Arco e Flexa
16/9/2007
1

Formas de governo da Igreja


C
O
N
C
E
P

E
S

Quacres e Darbistas
Erastiano
Episcopal
Catlico Romano
Congregacional
Nacional
Reformado ou Presbiteriano

Quacres e Darbistas
Rejeitam qualquer tipo de governo da
Igreja
Qualquer tipo de governo exalta o
elemento humano em detrimento do
divino
Os ofcios so negados e no culto cada
qual segue as sugestes do Esprito
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Sistema Erastiano
(Erasto, 1524-83)

A Igreja uma organizao sujeita ao Estado e


funo do Estado governar a Igreja
Confronta o princpio fundamental de que o
governo se assenta na liderana de Cristo
No reconhece que Estado e Igreja so
instituies distintas em sua origem e em seu
objeto
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Episcopal
A comunidade dos crentes no tem
nenhuma participao no governo da
Igreja
Cristo teria confiado o governo da Igreja
exclusivamente a uma ordem de
prelados / bispos, considerados estes
como sucessores dos apstolos
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Catlico Romano
o sistema episcopal levado s ltimas conseqncias:
os prelados romanos so sucessores dos apstolos e,
em especial, de Pedro, tido como detentor de primazia
entre os apstolos
Uma monarquia absoluta, em que o papa infalvel, e
quem determina e regulamenta a doutrina, o culto e o
governo da Igreja
Os crentes no tm qualquer participao no governo da
Igreja
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Congregacional
Cada igreja, ou congregao, uma igreja
completa, independente de todas as demais
Os atos dos conclios ou convenes
eclesisticas, se existirem, so exclusivamente
consultivos ou declarativos
O sistema renega a unidade da Igreja de Cristo
e abre caminho para toda sorte de
arbitrariedades humanas
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Sistema Nacional
O poder reside numa organizao
nacional e esta organizao tem poder
sobre as congregaes locais
Desconsidera completamente qualquer
autonomia das igrejas locais
Normalmente se adapta idia do
Estado totalitrio
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O sistema reformado, ou
presbiteriano
As igrejas reformadas no tm a pretenso
de que seu sistema seja determinado em
todas as mincias pela Palavra de Deus, mas
asseveram que seus princpios fundamentais
so derivados diretamente da Escritura
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Princpios fundamentais
1. Cristo o chefe e cabea da Igreja e a fonte de toda a
sua autoridade
2. Cristo exerce a sua autoridade por intermdio de sua
palavra real
3. Como rei, Cristo revestiu a igreja de poder
4. Cristo providenciou rgos representativos para o
exerccio especfico deste poder
5. O poder da Igreja reside primariamente no corpo
governante local
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1. Cristo o chefe e cabea da


Igreja e a fonte de toda a sua
autoridade
Cristo o nico chefe da Igreja (em clara
oposio doutrina romana)
Cristo o verdadeiro Rei e Cabea da
Igreja, considerada como organizao
visvel
Mt 28.18; Ef 1.20-22; Ap 17.14

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1. Cristo o chefe e cabea da


Igreja e a fonte de toda a sua
autoridade
Cristo a cabea do corpo. Ele mantm
relao viva e orgnica com ela, enche-a
de vida e a governa espiritualmente
Jo 15.1-8; Ef 1.10, 22, 23; 2.20-22

Cristo tanto a cabea orgnica da Igreja


invisvel como o cabea da igreja visvel
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A autoridade de Cristo se manifesta


assim:
1. Ele instituiu a Igreja do Novo Testamento
2. Ele instituiu os meios de graa que a Igreja deve
administrar, a saber, a Palavra e os Sacramentos (Mt
28.19-20; 1 Co 11-23-29)
3. Ele deu Igreja sua estrutura e os seus oficiais, e
revestiu a estes de autoridade divina, para que
pudessem falar e agir em seu nome (Mt 10.1; Jo 20.2123)
4. Ele sempre est presente na Igreja quando esta se
rene para o culto e fala e age por meio de seus oficiais
(Mt 10.40; 2 Co 13.3)
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2. Cristo exerce a sua autoridade


por intermdio de sua palavra real
Cristo governa a Igreja subjetivamente, por seu
Esprito, e objetivamente pela Palavra de Deus
como o padro de autoridade
Os oficiais da Igreja tm um poder derivado e
ministerial; Cristo exerce seu poder por
intermdio dos oficiais mas ele no transfere
sua autoridade aos seus servos.
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3. Como rei, Cristo revestiu a igreja


de poder
O poder eclesistico delegado por
Cristo Igreja como um todo, aos
membros comuns e aos oficiais
Acto primo, prpria Igreja; acto secundo,
naqueles que so especialmente
chamados para isso

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4. Cristo providenciou rgos


representativos para o exerccio
especfico deste poder
Cristo providenciou que o poder fosse exercido
ordinria e especificamente por rgos
representativos, separados para a manuteno
da doutrina, do culto e da disciplina
Os oficiais da Igreja so eleitos pelo povo mas
esta a confirmao de um chamado interior
feito pelo Senhor. dele que os oficiais recebem
sua autoridade e perante ele so responsveis
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5. O poder da Igreja reside


primariamente no corpo governante
local
No sistema presbiteriano prevalece a autoridade
da Igreja local. O Conselho da Igreja o corpo
governante.
O Conselho, mediante representao, participa
dos conclios maiores (presbitrios, snodos,
supremo conclio) para formar uma organizao
mais ampla com propsitos doutrinrios,
judiciais e administrativos que, de certa forma
limitam a autoridade da Igreja local mas
favorecem o crescimento e o bem estar das
Igrejas e lhes do maior expresso. 17

Os Oficiais da Igreja

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Os Oficiais da Igreja
Oficiais extraordinrios
Apstolos
Profetas
Evangelistas

Oficiais ordinrios
Presbteros
Mestres
Diconos
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Oficiais Extraordinrios
Apstolos
Estritamente os 12 e Paulo; aplica-se tambm a certos auxiliares de
Paulo
At 14.4, 14; 1 Co 9.5-6; 2 Co 8.23

Sua incumbncia especial foi a de lanar os alicerces da Igreja de todos


os tempos
A) Foram comissionados diretamente por Deus e por Jesus (Mc 3.14,
Lc 6.13, Gl 1.1)
B) Eram testemunhas da vida e da ressurreio de Cristo (Jo 15.27, At 1.2122, 1 Co 9.1)
C) Estavam cnscios de serem inspirados pelo Esprito de Deus (At 15.28; 1
Co 2.13; 1 Ts 4.8; 1 Jo 5.9-12)
D) Tinham o poder de realizar milagres (2 Co 12.12; Hb 2.4)
E) Foram ricamente abenoados em sua obra (1 Co 9.1,2; 2 Co 3.2,3; Gl
2.8)
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Oficiais Extraordinrios
Profetas
O NT tambm fala de profetas
(At 11.28; 13.1,2; 15.32; 1 Co 12.10; 13.2;14.3; Ef
2.20; 3.5; 4.11; 1 Tm 1.18; 4.14; Ap 11.6)
Serviam de instrumentos para a revelao de
mistrios e para a predio de eventos futuros
Diferem dos ministros comuns pois falavam sob
inspirao especial

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Oficiais Extraordinrios
Evangelistas
Filipe, Marcos Timteo, Tito
At 21.8; Ef 4.11; 2 Tm 4.5;

Seu trabalho era pregar, batizar, ordenar


presbteros e exercer disciplina
Tt 1.5; 1 Tm 5.22; Tt 3.10;
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Oficiais Ordinrios
Presbteros (ancios) ou bispos (superintendentes)
At 20.17,28; 1 Tm 3.1; 4.14; 5.17,19; Tt 1.5,7; 1 Pe 5.1,2;
(presbuteroi, episkopoi

Equivale a uma classe de oficiais idosos que exerciam


certas funes nas sinagogas
O ofcio remonta aos primrdios da Igreja e deve ter sido
institudo primeiro nas igrejas dos judeus depois nas dos
gentios (Tg 5.14, Hb 13.7, 17
Estes oficiais detinham a superintendncia do rebanho e
tinham que abastec-lo, govern-lo e proteg-lo
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Oficiais Ordinrios
Mestres
Inicialmente no os havia, pois os apstolos, profetas
e evangelistas faziam esta funo
Paulatinamente, o ensino, a docncia, ligou-se ao
oficio presbiteral (1 Tm 5.17)
Com o tempo o ofcio de presbtero evoluiu para
regente (responsveis pelo governo) e docente,
com preparao especial (2 Tm 2.2; Tt 1.9)
O presbtero docente, ou pastor, ministra a Palavra e
os Sacramentos
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Oficiais Ordinrios
Diconos
At 6.1-6, o registro da instituio do diaconato
A) Diakonoi era termo usado no sentido de servo, os
que se dedicavam a obras de misericrdia e caridade
B) Os sete homens mencionados em At 6 tinham a
tarefa de distribuir as ddivas nas festas do amor
cristo (agapae)=diakonia
C) Os requisitos do ofcio so exigentes e concordam
com os mencionados em 1 Tm 3.8-10,12
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A vocaco dos oficiais e sua


instalao no ofcio

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Vocao dos oficiais ordinrios


Vocao interna
Conscincia de estar sendo impelido a alguma tarefa
especial do reino de Deus, por amor a Deus e sua
causa
Convico de estar, pelo menos em certa medida,
intelectual e espiritualmente preparado para o ofcio
Experincia de que Deus est pavimentando o
caminho que leva meta
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Vocao dos oficiais ordinrios


Vocao externa
Chega ao indivduo pela instrumentalidade da igreja
local
Os oficiais tm parte na direo da Igreja local, no
porm com a excluso do povo
(At 1.15-26; 6.2-6; 14.23)

Os oficiais guiavam a escolha que o povo fazia


(qualificaes necessrias) mas o povo tomava parte
na escolha propriamente dita (At 1.15,16; 6.1-6; 1 Tm
3.2-13)
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A investidura dos oficiais


Dois ritos:
Ordenao, que pressupe a vocao e o exame do
candidato ao ofcio. um ato do presbitrio (1 Tm
4.14); solene expresso do julgamento da Igreja
Imposio de mos. Primitivamente significava que a
pessoa era separada para o ofcio e que algum dom
espiritual especial lhe era conferida. Os protestantes
consideram que apenas uma indicao simblica
do fato de algum ser separado para o ofcio
ministerial na Igreja. (At 6.6; 13.3; 1 Tm 4.14; 5.22)
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As assemblias eclesisticas

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Corpos governantes do sistema


reformado e presbiteriano
Sistema de assemblias eclesisticas numa
escala ascendente ou descendente
Consistrio (conselho) da igreja local; os ancios
eleitos pelo povo
Classe (presbitrio); todos os ministros e um
presbtero de cada igreja dentro dos limites territoriais
Snodo (igual nmero de ministros e presbteros de
cada classe: IPB, 3m e 3p, at dois mil membros +
1m e 1p a cada outros dois mil
Assemblia geral (Supremo Conclio); IPB, cada
presbitrio, 2m e 1p at dois mil membros + 1m e 1p
para cada grupo de dois mil membros
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O governo representativo da igreja


local

As igrejas elegem presbteros regentes como seus representantes e estes,


juntamente com os ministros formam um Conselho, ou Consistrio, que
governa a igreja local
At 11.10; At 14.23; At 20.17; Fp 1.1

So sempre mencionados no plural (no ao governo de um homem s)

evidente inteno da Escritura que o povo sempre tenha voz na seleo


deles

A eleio do povo apenas uma confirmao externa da vocao interna


feita pelo Senhor

Embora representantes do povo, sua autoridade no deriva do povo, mas


do Senhor da Igreja (Mt 16.19; Jo 20.22,23; At 1.24,26; 20.28; 1 Co 12.28)

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A relativa autonomia da igreja local


1. Toda igreja local uma igreja de Cristo, completa, plenamente
equipada com tudo o que se requer para o seu governo
2. As assemblias maiores (presbitrios, snodos) no so um
poder mais alto, mas tm exatamente o mesmo poder dos
Conselhos, conquanto o faam em escala mais ampla
3. As assemblias maiores no podem imiscuir-se nos assuntos de
uma igreja local em nenhuma hiptese
4. A autonomia da igreja local tem suas limitaes nas relaes
existentes entre ela e as igrejas com as quais est associada e nos
interesse e causas gerais das igrejas associadas

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As assemblias maiores
A natureza essencial da Igreja, como descrita na Escritura, requer
essa unio. Ela o corpo espiritual de Cristo do qual ele a
sublime cabea
A Bblia fala da Igreja no somente como um corpo espiritual, mas
tambm como um corpo tangvel, como um templo do Esprito
Santo, como um sacerdcio e como uma nao santa. Cada uma
destas expresses indica uma UNIDADE.
1 Co 12.12-50; Ef 4.4-16

A autoridade das assemblias maiores se estende a todas as


igrejas associadas. Suas decises orientam as igrejas como a fiel
interpretao da lei de Cristo e s deixam de ser obrigatrias
quando se mostram contrrias Palavra de Deus.

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