INTRODUCCIN A LA

FILOSOFA
I.P.E.S. Paulo Freire
Docente: L. Mnica ngel
2016

Qu es la Filosofa? Segn el diccionario de la

RAE de la lengua entendemos por filosofa al
conjunto de saberes que busca establecer, de
manera racional, los principios ms generales
que organizan y orientan el conocimiento de la
realidad, as como el sentido del obrar humano.
Es decir, la filosofa se encarga del conocimiento
de la verdad, de la mente, del ser humano, de la
realidad, del propio conocimiento, de la moral,
de la belleza, de la virtud, de la existencia o del
lenguaje humano. Y la filosofa busca este

Cundo surgi? Por qu? Dnde?

Cmo?
La filosofa como saber en un principio
los presocrticos no la consideraron as,
simplemente se preguntaban por el
acontecer en el mundo, por los procesos
que era un poco incomprensibles y
tratados de manera mtica .Pero para
surgir se gest un proceso de formacin

Otras preguntas importantes

son:Quin soy yo?,Por
qu estamos aqu?y
tambinCmo pensaba la
gente que eran nuestros
antepasados? Pero, la
pregunta principal de la
filosofa es Qu es primero

Acepciones genricas, comunes y actuales del trmino:

Conjunto de conocimientos, explicaciones, consideraciones, reflexiones y

pensamientos sobre el mundo y su realidad, as como de la posicin y obrar
del ser humano en l.

Sistema de ideas concreto que dice explicar las cosas.

Disciplinas que se aglutinan bajo el vocablo y que se siguen e imparten en

centros de enseanza.

Actitud de mesura ante los contratiempos de la vida.

Visin estratgica de un asunto,a priori, complejo.

Especulacin ideolgica o doctrinaria. Ideario.

Estado de opinin, apreciacin y valoracin.

Fundamentos y principios de alguna clase de saber.

En una clasificacin histrica, un periodo en el que ha transcurrido ella

misma. En una clasificacin geogrfica, una ubicacin concreta de desarrollo
de sta.

Modo de entender y afrontar la vida humana cotidiana, tanto en sus aspectos

individuales como en los colectivos, polticos y sociales.

Desde que el hombre, allende los tiempos, camin erguido,

se han ido introduciendo cambios cada vez ms avanzados
y complejos a lo largo de su evolucin. Los ms drsticos
obedecan al propio transcurrir natural de los
acontecimientos (p.ej. La encefalizacin); sin embargo y,
poco a poco, el hombre empez a dominar el fuego, a
construir herramientas como elbifaz, a dividirse el trabajo,
a enterrar a sus muertos, a utilizar un lenguaje o a
organizarse en algo similar a clanes. Lo que s es cierto es
que en algn momento de los albores de la humanidad,
sta se plante que formaba parte de un mundo fsico que
no se saba de dnde haba salido y tom conciencia de su
propia existencia. Ese mundo exterior que le proporcionaba

Su tecnologa estaba centrada en hacer un buen fuego

frotando maderos secos o mediante el pedernal, en
fabricar puntiagudas lanzas que penetraran en sus presas
para proveer a su prole, en medir el tiempo segn la
posicin del Sol y el visionado de la Luna o en curtir las
pieles para proporcionarse abrigo. Eso les llevaba gran
parte de su tiempo de vigilia y no les quedaba mucho ms
con el fin de dar respuesta a una cosa que no era tan
evidente como la comida que tena delante de sus dientes.
Pero en absoluto debe pensarse que eran mentes
inferiores o infantiles: eran lo que eran en virtud de lo que
las circunstancias les dejaban ser, porque mediatizados
por la supervivencia, las cosas eran ideadas

No obstante, conforme iban mejorando las condiciones de

vida Neoltico- tambin iba aumentando el tiempo
disponible para la especulacin sobre el mundo y el hombre.
Pronto, las fuerzas mgicas y las divinidades, dieron paso a
extensas leyendas, complicados panteones divinos y extraos
ritos adivinatorios; al final, ms inextricables que la
percepcin directa del mundo en s. Los sacerdotes y orculos
se vean sobrepasados en sus relatos mticos que poco tenan
que ver con la supervivencia, la naturaleza y la realidad. Ante
este proceso de abstraccin ms absurdo que explicativo, los
hombres empezaron a idear cosmovisiones ms sintticas y
con principios ms plausibles. Este proceso es conocido con
el nombre depaso delmitoal logos.

Es muy comn y coincidente datar su origen en la Grecia del s.VI

adC. aproximadamente. Sin embargo, si tenemos en cuenta que la
invencin de la escritura lo fue en torno a hace 4000 adC, es muy
posible que una especie de especulacin pre-filosfica estuviera

presente en muchas culturas. As, se ha asumido durante mucho

tiempo que, la filosofa, tuvo un origen y diseminacin europeas,
cuestin harto difcil de afirmar por cuanto, por ejemplo, Lao-ts
chino era coetneo de Scrates y Platngriegos.
Probablemente, existieron soluciones diferentes al problema que
planteaban unas leyendas que en poco o en nada satisfacan a los
hombres, asimismo, expresadas en distintos lugares del globo y sin
conexin directa entre s. Es muy curioso, en este sentido, que los
primeros que usaron las palabrasfilosofaofilsofos fueron
adjudicadas a personas que no pertenecan a la metrpoli Atenassino a sus colonias: Mileto, Sicilia, feso... Es decir, a aquellas

Lo que s hay que reconocer es que en la Grecia Antigua se

alcanz y se desarroll un tipo de pensamiento -elfilosfico- cuya
influencia posterior es innegable, distinto y diferenciado al
pensamiento religioso omtico. Y a eso nos vamos a referir con la
expresinorigen de la filosofa. Este origen hay que
contextualizarlo en elantropomorfismode la misma religin
griega de ese tiempo, donde su esencia era una especie de
dualidad entre lo divino y lo humano -p.ejHesodoen suTeogona-.
Este acercamiento del hombre al mismo origen de las cosas trajo
consigo el empezar a enunciar la causa inicial del mundo en otros
principios fundamentales de la realidad distintos a los referidos a
cualquier divinidad o fuerza mgica; porque, en s, lo que haca
funcionar al mundo, podra alcanzarse por medio de la razn y no
por un acto de fe

Dicho de otro modo, la fe no bastaba

para explicar el universo porque su
explicacin, en esos tiempos, ya
resultaba poco creble a travs de
losmitosy lamagia. De ah que, los
hombres ms inteligentes de la
poca, comenzaran a pensar de otro
modo para explicarse a s mismos y a
lo que ocurra a su alrededor.

La originalidad griega fue, en este sentido, nica. Sin

embargo, en el contexto, la tecnologa existente de aqulla,
sin duda tuvo algo que ver a la hora de cambiar los mtodos
(la fe por la razn). Hay que tener en cuenta que, el
comercio, los nuevos contactos y conocimientos geogrficos
y la conexin con otras civilizaciones y actitudes ante la vida
(a partir sobre todo del s. VII ad C), convencieron a los
griegos de esos tiempos de que cada pueblo y cultura tena
distinta perspectiva religiosa y ritos contradictorios respecto
a los suyos propios; con lo cual, si la realidad y el mundo
obedecan a las mismas reglas (segua saliendo el sol, los
ros fluan igual, se coma carne y pescado tambin y cosas
similares), era muy razonable pensar que los fundamentos
del mundo deban asentarse en bases diferentes a las

Conceptualizacin
evolucionada
Lafilosofaes una actitud mental que pretende explicar
las cosas -las que fueren, pero fundamentalmente el
mundo y la posicin del hombre en largumentadamente. Tan amplio concepto, ha dado a lo
largo de la historia tantas definiciones como individuos
se han acercado a esta especulacin; de ah que
muchos piensen que abarcar todos los puntos de vista
en los que se ha utilizado el trmino, tan slo se puede
conseguir a travs de su descripcin y narracin
histrica. Sin embargo, esto es una perspectiva ms

Lo

primero que hay que decir es que,

lafilosofa, no implica
necesariamentesabiduraosaber. Lo nico
que pone de manifiesto es lapredisposicina
eso mismo. Tal actitud mental pretende articular
unas lneas maestras donde ir sujetando lo que
vamos aprendiendo, descubriendo, inventando
e ideando. Es un diseo procesual en constante
evolucin tanto personal como colectivo,
porque no se trata de algorevelado por Dios,
que se elabore por azar, que sea legislado por
alguien o que se pergee en un abrir y cerrar de
ojos. Es un posicionamiento intencional,
razonado, procedimental y metodolgico que
busca esesaber.

 Elsaberal

que se refiere lafilosofaes tanto

terico (conocimiento de la realidad) como

prctico (cmo vivir la vida, individual y/o en
sociedad) y, su pretensin es alcanzarlo
mediante una reflexin sistemtica y coherente
conectada al devenir humano. De suerte que
lafilosofase argumenta desde lo que puede
conocer el hombre y no desde la fe (al menos,
nicamente). sta emerge del acto de
incredulidad ante ciertas creencias que son

Lafilosofapuede incluir
cualquier pensamiento religioso,
pero la religin -la que fuera- no
puede incluir cualquier
pensamiento filosfico.

Otro

tanto diferencia a lafilosofacon

la ciencia. Esta ltima parte de un
posicionamientofilosfico por su
apetencia de conocimiento de la
realidad y del hombre; si bien, no
todo pensamientofilosficopuede
considerarse cientfico. Hay quien
sostiene que lafilosofaes una clase
desaber; sin embargo, es ms
preciso decir que lafilosofaes
unarte de preguntaral mundo, a
uno mismo y a los dems e intentar
contestar de un modo comprensible,
aprehensible y razonable.

De

este modo, lafilosofaes un proceso, nunca un producto

final. Es la superacin de explicaciones que slo se basan en la fe

(Certeza de lo que es, sobre lo que no se puede ver) aplicando la
racionalidad y la razonabilidad. Lafilosofatambin es la acumulacin
de sus propios textos (o que se tienen como tales), donde las distintas
explicaciones ofrecidas a lo largo de la Historia establecen
unadialcticaentre ellas, tratando de imponerse a sus contrarias e
intentando superar los errores cometidos por las anteriores en el
tiempo. As entendida, lafilosofaes circunstancial y que siempre est
en obras. No es lo mismofilosofaren el siglo X que en el XXI, pues
aunque haya inquietudes humanas iguales y semejantes, tambin
existen soluciones dispares y diversas en virtud de unos recursos
humanos, tecnolgicos y materiales asimismo distintos.

En definitiva, lafilosofaes una

posicincrticarespecto a las religiones y a
otras clases de saberes (incluidas lasciencias
mismas), que impele a revisar y cuestionarse
todo lo anterior con la perspectiva de un
presente. Estas mismas lneas soncrticay
criticables porque no se puede hablar
defilosofasin hacerla. Lafilosofano define
los problemas, sino que los crea y los plantea,
nutrindolos hasta dar con hiptesis
superadoras de las cuestiones que le van
surgiendo en su reflexin. En s, el ansia
desaberdel ser humano es muy factible
interpretarlo como la bsqueda del
conocimiento liberador de sus inseguridades y
sus incertidumbres.