ESCUELA INTERNACIONAL DE PSICOTERAPIA

HOLSTICA
CENTRO DE SANACIN INTEGRAL HAVONA
SEMESTRE VI
ASIGNATURA: PSICOLOGA I

Facilitadora: Lenis
Garca

Julio 2013

Participante: Carolina
Ruiz

Surgi como una "Tercera Fuerza" en Psicologa,

presenta diferentes facetas: de protesta, de desafo, de
complemento, de extensin o de alternativa de las otras
dos corrientes, la Psicologa Conductista y el
Psicoanlisis.
La Psicologa Humanista acepta los modelos y analogas
de las otras dos corrientes como guas legtimas para
ciertas reas de investigacin, pero no los considera
como una descripcin adecuada de los seres humanos y
menos soporta que sean elevados a la categora de
dogmas, como frecuentemente lo han sido.
El movimiento humanista, ms que una Escuela, es una
nueva orientacin hacia la Psicologa, un modo de
pensar sobre el hombre.

Abraham Maslow
Carl Rogers
Rollo May

Ludwig
Binswanger

Psiclogo estadounidense conocido como

uno de los fundadores y principales
exponentes de la psicologa humanista,
postula la existencia de una tendencia
humana bsica hacia la salud mental, la
que se manifestara como una serie de
procesos de bsqueda de
autoactualizacin y autorrealizacin. Sus
trabajos lo definen adems como pionero
de la psicologa transpersonal (trata del
estudio de los potenciales ms elevados de la
humanidad y del reconocimiento, comprensin
y actualizacin de los estados de conciencia
unitivos, espirituales y trascendentes). El

desarrollo terico ms conocido de

Maslow es la pirmide de las necesidades,
modelo que plantea una jerarqua de las
necesidades humanas, en la que la
satisfaccin de las necesidades ms
bsicas o subordinadas da lugar a la
generacin sucesiva de necesidades ms
altas o superordinadas.

Partcipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no

directiva, mejor conocida como Terapia centrada en el cliente, la cual
renombr como Terapia centrada en la persona.
Sus teoras abarcan no slo las interacciones entre el terapeuta y el
cliente, sino que tambin se aplican a todas las interrelaciones
humanas. La terapia rogeriana practica el uso preferente de la
empata para lograr el proceso de comunicacin entre el cliente y el
terapeuta o, por extensin, entre un ser humano y otro. Rogers
supone la relacin entre el cliente y el terapeuta como el elemento
fundamental para que se desarrolle el saneamiento del consultante.
Mediante el uso de la escucha emptica, la congruencia propia del
consultante y la aceptacin incondicional, se intenta promover un
ambiente libre de amenazas donde el cliente pueda expresarse
libremente.
Es a travs de este escenario donde este ltimo podr, en su tiempo,
conocerse a s mismo y as disminuir su ansiedad y tratar aquellas
situaciones que le acomplejan.
Deja de ser una terapia focalizada en resolver el problema, y ms bien
se interesa en empatizar con el cliente en lo que esta viviendo. Se
preocupa por como esta viviendo la situacin que le toca vivir.

Las ideas de Rogers en educacin son realmente revolucionarias.

a) Por una parte la funcin del maestro, no ya como autoridad, sino
como facilitador del aprendizaje, debe crear un clima de aceptacin
en el grupo. Este es ms importante que las tcnicas que emplea el
maestro; debe ser permisivo y comprensivo y que respete la
individualidad. El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus
miembros como es. No debe de juzgar.
b) Por otra parte el enfoque no directivo. No podemos ensear
directamente a otra persona, slo podemos facilitar su aprendizaje.
De este enfoque se deriva el concepto de aprendizaje significativo o
vivencias. Rogers parte de la incomunicabilidad o intrasferibilidad de
los saberes. No podemos comunicar o ensear a otros nuestros
conocimientos. El individuo aprender slo aquello que le sea til,
significativo y est vinculado con su supervivencia.

Avanzando un poco ms sobre esta idea, el profesor no podr

determinar con precisin cules son los contenidos significativos de
cada alumno. Slo el propio alumno los conocer. Pero ni siquiera
podrn ser planeados por el propio aprendiz, sino que irn surgiendo
poco a poco. Si no hay contenidos precisos, no es posible establecer
un currculum formal.
El proceso educativo ser necesariamente un proceso
individualizado.
Por lo tanto, sin contenidos precisos ni vlidos generalmente, no hay
grados, ni tampoco exmenes, pues sobre qu contenidos el
profesor podra examinar a un alumno si slo l sabe lo que le es
significativo? Cules sern los parmetros para determinar el
avance en grado? En consecuencia, es imposible la educacin formal,
tal y como se concibe actualmente.

Crticas
Sobre el papel del profesor y su responsabilidad en la conduccin del
aprendizaje del alumno, ya se han hecho algunas observaciones.
La educacin formal es una de las bases ms slidas de la sociedad.
Sin un currculum concreto, en qu direccin se formarn los
alumnos? Sin educacin formal no hay avance social. Sin grados,
sistemas, exmenes no hay preparacin y capacitacin formal.
Cmo se formarn los tcnicos, profesionistas y especialistas?
Atentar contra la educacin formal es retroceder.
El problema de la incomunicabilidad est planteado de manera
errnea por Rogers. S podemos poner en comn los conocimientos.
El alumno s puede aprender lo que nosotros le enseamos. De otra
forma, la comunicacin humana, y no slo la enseanza, sera
imposible.
Cabe mencionar de manera importantsima que "las experiencias de
no directividad han fracasado en las escuelas primarias, pues los
nios pequeos difcilmente se pueden organizar por s mismos".

Es uno de los ms importantes representantes del humanismo

norteamericano. Critica el reduccionismo del psicoanlisis freudiano
en su tratamiento del hombre, pero no quiere desechar la obra de
Freud. Humanista no dogmtico.
Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la
exclusin de los elementos negativos de la naturaleza humana que
postulan algunos autores humanistas.
Defendi activamente el derecho de los psiclogos a trabajar como
psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones mdicas de
considerar la psicoterapia como una especialidad mdica, pero
denunci la evitacin de la confrontacin con los dilemas del hombre
que la psicologa ha realizado en su camino hacia la aceptacin
social.
Introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las
experiencias existenciales de la ansiedad, el amor y el poder.

Algunas caractersticas que propone para la terapia existencial:

Objetivo de la terapia existencial: aumentar la conciencia del
cliente respecto de su propia existencia y, as, ayudar a que
experimente su existencia como real.
La tcnica debe estar subordinada y seguir al consultante. Debe
ser flexible y ajustarse a las necesidades de cada cliente.
El terapeuta y el cliente son dos personas en una autntica
relacin. El terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de
manifiesto en su relacin con el cliente.
Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes a la
especie humana; se pone el nfasis en la significacin particular de
las dinmicas del cliente que se derivan del contexto de su vida. El
terapeuta no siempre sabe qu es o qu motiva al cliente, y su
actitud, ms que aplicar una teora, consiste en escucharle con
atencin y respeto.
El terapeuta procura analizar todas las formas de comportamiento,
tanto de l mismo como del cliente, que impiden el encuentro real
entre ambos.
Da mucha importancia al compromiso, que es el verdadero modo
de estar vivo.

Se le considera el ms distinguido de los psiclogos

fenomenolgicos, y el ms influyente en dar a conocer sus
conceptos en Europa y Estados Unidos.
Utiliz las categoras de Martin Heidegger en la terapia, tratando de
abarcar con ello al hombre en su totalidad, y no slo a algunas de
sus dimensiones. La comprensin y descripcin del mundo del
paciente son sus objetivos principales: para ello propondr un
encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el
paciente.
Para Bingswanger el punto de partida para comprender la
personalidad es la tendencia humana a percibir significados en los
sucesos y, por ello, ser capaz de trascender las situaciones
concretas. Su nfasis en la importancia de la descripcin ha dado
lugar a que una de sus principales aportaciones sean las
descripciones de los mundos de los esquizofrnicos y de las
formas frustradas de existir (la extravagancia, el retorcimiento, el
amaneramiento). De Heidegger tom el concepto de ser-en-el-mundo
(Dasein) y lo utiliz en la terapia, llamada daseinanalyse o anlisis del
ser-en-el-mundo (ser-ah).

Los trastornos psicopatolgicos representan

una alteracin del ser-en-el-mundo.
El ser-en-el-mundo tiene estructura y por lo
tanto puede ser estudiado, descrito y
rectificado.
La psicoterapia pretende entender el
proyecto existencial de la persona.
Busca ayudar a asumir la propia experiencia
en toda su plenitud, descubriendo las formas y
reas de alienacin, para recobrar la
autoposesin y la autodeterminacin.

Una atencin centrada

en la experiencia
humana consciente
como fenmeno
primario ineludible al
estudiar al ser
humano. Las
explicaciones tericas
y la conducta externa
son consideradas
como posteriores y
secundarias ante la
experiencia misma y
ante la significacin
de sta para la
persona.

Un nfasis en
cualidades tan
profundamente
humanas como la
eleccin, la
creatividad, la
valoracin y la autorealizacin, en
cuanto opuestas a
un pensar sobre los
seres humanos en
trminos
mecanicistas y
reduccionistas.

Fidelidad al
"significado y valor"
cuando se eligen los
problemas de estudio
e investigacin, y
oposicin al nfasis
que se pone en la
objetividad
metodolgica a
expensas de la
significacin.

Especial aprecio
por la dignidad y
valor del ser
humano e inters en
el desarrollo del
potencial inherente
a cada persona.

El estudio debe estar ms centrado en los problemas y menos

concentrado en los medios y mtodos. Poca utilidad tendra el uso
de un mtodo muy "objetivo" si el problema estudiado carece de
importancia en la vida humana. Los medios no deben prevalecer
sobre los fines, sino estar supeditados a stos.
Los problemas humanos no pueden ser tratados adecuadamente
manejando simples abstracciones, palabras y conceptos, como
suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. Es necesario
llegar a la experiencia real originaria, que es el proceso humano
bsico del cual depende toda operacin de la ciencia.
El ser humano es una unidad irreductible; cada una de sus "partes"
est relacionada con todas las dems. La coordinacin e
interaccin mutua de los procesos no permite aislarlos sin que
pierdan su naturaleza, su relevancia y su significado. De aqu, la
necesidad de una metodologa holista, que sea a la vez cientfica y
profundamente respetuosa de la naturaleza humana.

1. Reconocer, ante todo, la prioridad de la experiencia inmediata. Esta

experiencia tiene prioridad por su original inmediatez, porque la
vivimos y experimentamos antes de cualquier conceptualizacin y
aparicin de significados, porque es el modo fundamental en que se
nos ofrece el mundo y porque es el fenmeno bsico para toda clase
de actividades, incluyendo la misma ciencia.

2. Comprensin de la naturaleza de la conciencia y de la conducta. El

considerar la conciencia y experiencia interna como fenmenos
irrelevantes o secundarios ms que soluciones son evasiones. Se
enfatiza la importancia de la conciencia por su principal
caracterstica: la intencionalidad; es decir, "toda conciencia es
conciencia de algo", est dirigida hacia algo, hacia un objeto, el
objeto intencional, que es el que le da su sentido, su significado.

3. Adopcin de un enfoque inicialmente descriptivo. De esta forma,

permitiremos al fenmeno que hable por s mismo y en su apariencia
podr revelar algo que no est plenamente patente o incluso algo que
se mantiene escondido a la observacin normal. En este sentido se
dice que los fenmenos tienen "significado", "sentido" o "direccin",
porque provienen de algo y se refieren a algo que est ms all de lo
que "es dado". Este enfoque es tambin la mejor va para distinguir y
diferenciar lo que ofrece el fenmeno de por s y lo que le aade el
ser humano, pues toda persona es a la vez un "receptor" y un
"dador" de significados. El significado del fenmeno es el resultado
de un proceso, la resultante de una interaccin, un dilogo o una
dialctica entre el sujeto y el mundo.

4. Mxima relevancia a los presupuestos. La razn principal de poner

gran atencin en los presupuestos es el hecho de que la Psicologa
no se apoya en s misma. La Filosofa fenomenolgica se preocupa
mucho de describir lo que "aparece" precisa y exactamente como
aparece. Para esto utiliza la tcnica de la reduccin epoch:
significa un estado mental de suspensin del juicio, un estado de
la conciencia en el cual ni se niega ni se afirma nada y trata de
poner entre parntesis todo conocimiento previo relacionado con el
objeto y, sobre todo, los presupuestos y los prejuicios. Pero ste es
un ideal imposible de alcanzar en forma completa. Por esto, si no se
puede trabajar sin presupuestos, lo mejor ser clarificar bien los que
se tienen; es decir, ser plenamente conscientes de la perspectiva u
ptica con que se mira, del enfoque que se adopta y de la intencin
con que se trabaja.

5. El objeto de estudio necesita tambin una clarificacin de acuerdo

a las siguientes puntualizaciones: es necesario entender lo presente
para descubrir el contexto. Se pone el nfasis en el descubrimiento y
comprensin de lo que est presente, de lo que es actual y real en el
momento, para que despus, por medio de la descripcin, se llegue a
descubrir la estructura de la situacin como un todo, en sus
relaciones, contexto y significado.

6. La inevitable presencia del cientfico. Esta presencia ha sido tenida

en cuenta muy poco. Se ha credo que puede haber una presencia
"neutra". Esto no es siquiera cierto en la Fsica. Los mtodos
"objetivos" no eliminan la presencia del investigador, sino que
simplemente lo hacen presente de otra forma.

Existencialismo
nfasis en la existencia,
en cmo los seres
humanos viven sus vidas,
en la libertad. Contra las
especulaciones abstractas
y el cientifismo
racionalista. El ser
humano no se puede
reducir a una entidad
cualquiera, sea esta la de
animal racional, ser social,
ente psquico o biolgico.

Fenomenologa
Es el mtodo adecuado para
acercarse al hombre. Busca
descubrir lo que es dado en la
experiencia, acercarse a los
contenidos de la conciencia sin
prejuicios ni teoras
preconcebidas por parte del
observador. Junto con esta
consideracin metodolgica, la
fenomenologa ofrece a la
psicologa humanista otra tesis
fundamental: la consciencia es
siempre consciencia que tiende a
algo, es esencialmente
intencional.

La educacin tradicional es partidaria de la enseanza directa y

rgida, predeterminada por un currculo inflexible y centrado en el
profesor.
En contraste, la educacin humanista se define como de tipo
indirecto, pues en ella el docente permite que los alumnos aprendan
mientras impulsa y promueve todas las exploraciones, experiencias y
proyectos que stos preferentemente inicien o decidan emprender a
fin de conseguir aprendizajes vivenciales con sentido.
De acuerdo con el paradigma humanista, los alumnos son entes
individuales, nicos, diferentes de los dems; personas con
iniciativa, con necesidades personales de crecer, con potencialidad
para desarrollar actividades y para solucionar problemas
creativamente. En su concepcin, los estudiantes no son seres que
slo participan cognitivamente sino personas con afectos, intereses
y valores particulares, a quienes debe considerarse en su
personalidad total.

Ha de ser un maestro interesado en el alumno como persona total.

Procura mantener una actitud receptiva hacia nuevas formas de
enseanza.
Fomenta en su entorno el espritu cooperativo.
Es autntico y genuino como persona, y as se muestra ante sus
alumnos.
Intenta comprender a sus estudiantes ponindose en el lugar de
ellos (empata) y actuando con mucha sensibilidad hacia sus
percepciones y sentimientos.
Rechaza las posturas autoritarias y egocntricas.
Pone a disposicin de los alumnos sus conocimientos y
experiencia, as como la certeza de que cuando ellos lo requieran
podrn contar con l.