O MTODO DA

TEOLOGIA
PROF. JOVANI ARAJO

OBJETIVO
Ao

concluir o estudo deste captulo, voc dever estar apto a:

1.

Examinar a complexidade do cenrio teolgico atual e

mostrar sua vasta natureza;

2.

Listar e explicar cada passo no desenvolvimento de uma

teologia adequada;

3.

Demonstrar o uso do estudo bblico

hermenutica no desenvolvimento de
biblicamente fundamentada;

4.

Identificar e descrever os graus de autoridade necessrias

para a formulao de declaraes teolgicas.

e da anlise
uma teologia

resumo
A

teologia crista de hoje no feita no contexto dos grandes

sistemas teolgicos do passado (Agostinho, Aquino, Lutero e
Calvino);

Dificuldades

para se produzir Teologia:

o rito acelerado das mudanas;

a difuso de informaes, e;

a segmentao dessas informaes.

Nos

sculos anteriores era mais fcil por que o ritmo de

transformaes era bem mais lento.

Estrutura de Estudo
O cenrio teolgico atual
O processo de produo teolgica
1.

A compilao dos dados bblicos

2.

A unificao dos dados bblicos

3.

A anlise do sentido dos ensinamentos bblicos

4.

O exame dos tratamentos histricos

5.

A consulta a outras perspectivas culturais

6.

A identificao da essncia da doutrina

7.

A iluminao de fontes extrabblicas

8.

Expresses contemporneas da doutrina

9.

A formao de um tema hermenutico central

10.

A estratificao dos tpicos

Graus de autoridade das declaraes teolgicas

Induo, deduo e comprovao

O CENRIO
TEOLGICO ATUAL

PROFESSOR JOVANI ARAJO

O CENRIO TEOLGICO ATUAL

Fazer teologia uma atividade que ocorre em um contexto (fatores teolgicos

e no teolgicos (culturais);

CARACTERSTICAS DO CENRIO TEOLGICO ATUAL:

1.

Teologias De Vida Curta;

2.

Desaparecimento Das Grandes Escolas Teolgicas;

3.

No H Mais Grande Nomes Na Teologia;

4.

Periodo Exploso De Conhecimento;

5.

Eloquencia Dos Telogos Radicais;

6.

Influncia Das Cincias Comportamentais;

7.

A Globalizao;

8.

Agrupamentos Entre Telogos Mais Liberais E Mais Conservadores;

9.

Falta De Denominacionalismo;

1. TEOLOGIAS DE VIDA CURA

Antigamente, determinada forma de teologia podia durar dcadas e

at sculos.

Agostinho: (Cidade de Deus) mais de 800 anos.

Toms de Aquino: (Suma Teolgica) quase de 300 anos.

Calvino: (As Institutas) 250 anos.

Shleiermacher: (Teologia Liberal) durante todo o sculo 19 e

incio do sculo 20.

Karl Barth: (Carta aos romanos Neo-Ortodoxia) - 1919 1941.

Rodolph Bultmann: (O Novo Testamento e a mitologia

Demitologizao). 1941 1954 (Busca do Jesus Histrico Ernest Kasemann).

1. TEOLOGIAS DE VIDA CURA

Observa-se que o tempo de vida das teologias cada vez mais breve.

Assim, qualquer Teologia que tentar vincular-se demais s condies

atuais do mundo est fadada a se tornar obsoleta em pouco tempo.

Ex: Teologia da Morte de Deus: floresceu brevemente em meados

da dcada de 1960 e depois sumiu quase to rapidamente quanto
havia surgido.

Concluso: a meia-vida das novas teologias realmente muito curta.

2. DESAPARECIMENTO DAS GRANDES ESCOLAS DE

TEOLOGIA

Hoje, a maioria das teologias e dos telogos caracteristicamente

individualista.

Na dcada de 1950, era possvel classificar telogos segundo seus

agrupamentos e partidos.

Hoje cada jogador parece vestir um uniforme diferente no campo.

Antigamente havia teologias distintas, com conceitos formulados
sobre praticamente todos os temas, e era possvel encontrar
respostas coerentes para cada pergunta especfica adotando-se um
sistema.

2. DESAPARECIMENTO DAS GRANDES ESCOLAS DE

TEOLOGIA

Segundo Erickson (Teologia Sistemtica 2015): o que existe hoje so apenas

esboos de teologia, no projetos detalhados. Quando h sistemas
completos de teologia, a maioria deles basicamente segue o
modelo dos sistemas mais antigos.

3. NO H GRANDES NOMES NA TEOLOGIA

Na primeira metade do sculo 20, houve grandes pensadores

teolgicos que formularam sistemas teolgicos completos e
cuidadosamente trabalhados:

Karl Barth;

Emil Brunner;

Paul Tillich;

Rudolf Bultmann.

Atualmente a maior parte desses telogos saiu de cena e no

surgiram outros pensadores para exercer liderana no cenrio
teolgico como eles.

3. NO H GRANDES NOMES NA TEOLOGIA

No entanto, existe na vida eclesistica uma tendncia de se buscar

a influncia de alguns pastores e lderes considerados astros e de
se tornar discpulo inquestionvel deles.

O que ocorre que as pessoas abandonam seu sendo crtico por

causa do carisma pessoal de um lder, em vez de serem
persuadidas por seus argumentos.

Essa tendncia pode tambm atingir o estudo teolgico, em que

alianas so feitas em torno de pessoas, em vez de ideias.

3. NO H GRANDES NOMES NA TEOLOGIA

Todavia, assim como o lugar de proeminncia de um lder de igreja

rapidamente ocupado por outro, isso tambm acontece na
liderana teolgica;

Modismo teolgicos desaparecem rapidamente.

4. EXPLOSO DE CONHECIMENTO

A quantidade de informaes cresce com tanta rapidez que o

domnio de uma grande rea de conhecimento algo cada vez mais
difcil de ser alcanado.

Como resultado, h muito mais nveis de especializao nos dias

atuais.

Por isso, as pesquisas e as publicaes se concentram quase sempre

em campos mais limitados e com mais profundidade.

Isso significa que o telogo sistemtico achar cada vez mais difcil
tratar de um campo inteiro de doutrinas.

4. EXPLOSO DE CONHECIMENTO

Alm disso, a Teologia Sistemtica tambm se torna complexa pelo

fato de exigir um conhecimento de toda a Bblia e do
desenvolvimento do pensamento ao longo da histria da Igreja.

A Teologia Sistemtica tambm precisa interagir com os

desdobramentos de reas seculares, como sociologia, biologia,
filosofia e diversas outras disciplinas.

A Teologia Sistemtica encontra portanto problemas, pois a grande

quantidade de detalhes a serem conhecidos produziu a sensao
de que tantos dados assim no podem ser reunidos com eficcia
em qualquer tipo de conjunto geral.

4. EXPLOSO DE CONHECIMENTO

Ter uma viso abrangente do campo inteiro da teologia sistemtica

passou a ser considerado impossvel.

Essa tendncia do perodo moderno acentuada com a averso

ps-moderna s metanarrativas, ou vises abrangentes da
totalidade.

Outro fator que ameaou a teologia sistemtica foi a viso de que a

Revelao sempre foi dada em situaes histricas especficas. No
sendo assim universais.

4. EXPLOSO DE CONHECIMENTO

O resultado disso foi a Teologia Bblica passou a ser vista como

adequada e a Teologia Sistemtica, dispensvel.

Na verdade a Teologia Sistemtica foi substituda pela Teologia Bblica.

Isso produziu dois efeitos:

1. Limitou a teologia escrita e estuda: Passou a se concentrar na

Antropologia de Paulo ou na Cristologia de Mateus, no no que toda a

Bblia fala de Antropologia e Cristologia.

2. A Teologia passou a descritiva, em vez de normativa: A pergunta que

agora se fazia j no era: O que voc cr a respeito do pecado?, mas:

O que voc acredita que Paulo ensinou sobre o pecado?

4. EXPLOSO DE CONHECIMENTO

Durante esses anos, a Teologia Sistemtica esteve fora do cenrio. Ela

estava envolvida em introspeces para saber se ela era realmente
justificvel, ou como ela deveria ser desenvolvida.

Porm, h algum tempo, isso est mudando. Muitos livros de referncia

teolgica sistemtica tem sido escritos.

Agora a Teologia Bblia que, longe de substituir a Teologia Sistemtica,

tem sido reexaminada quanto sua viabilidade.

Tem aumentado a percepo, em parte pelo surgimento da nova

hermenutica, de que no possvel formular uma teologia
simplesmente com base na Teologia Bblica.

5. ELOQUENCIA DOS TELOGOS RADICAIS;

H uma tendncia, no caso das pessoas que sustentam posies

radicais no campo teolgico, de serem mais eloquentes na defesa
de suas posies do que aquelas que tem um ponto de vista
moderado.

Isso talvez ocorra porque uma posio que tem forma mais definida
retoricamente mais bem enunciada e mais facilmente apoiada do
que posies que contem maiores contornos.

Parte desse fenmeno resultado dos vigorosos embates

denominacionais, mas a atitude tem se tornado cada vez mais
comum.

6. INFLUNCIA DAS CINCIAS COMPORTAMENTAIS

Na gerao anterior, a Filosofia e as Cincias Naturais eram usadas

como parceiras e at como fontes da teologia.

As vrias teologias da libertao, no entanto, seja feminista, seja

negra, seja do Terceiro Mundo, baseiam-se muito nas ideias da
cincia comportamental, principalmente nas percepes da
sociologia.

Um bom exemplo em nosso contexto, e a Teologia da Misso

Integral. Onde podemos perceber uma forte influncia da
Sociologia.

7. A GLOBALIZAO

No passado a Teologia foi escrita predominantemente por europeus e norteamericanos. Suas ideais eram consideradas universais.

Com a fora cada vez maior do cristianismo no Terceiro Mundo, hoje, as

perspectivas da teologia escrita no passado so avaliadas como, de alguma
forma, limitadas.

A teologia do Terceiro mundo, segundo Philip Jenkins muito mais conservadora e

carismtica por natureza.

possvel que quando sua influencia se propagar no cenrio teolgico, haver

uma mudana teolgica tambm nessas direes.

Podendo a Teologia da Amrica do Sul se isolar do restante do mundo.

8.

AGRUPAMENTOS

ENTRE

TELOGOS

(LIBERAIS

CONSERVADORES);

Na teologia ango-americana, pare ocorrer uma reorganizao dos

grupos teolgicos.

Considerando o surgimento de agrupamentos de identidade que

separam telogos mais liberais dos mais conservadores.

Em alguma media, a diviso ocorre em termos de graus de

afinidade com o ps-modernismo.

9. A FALTA DE DENOMINACIONALISMO

O denominacionalismo, que est em declnio na cultura norteamericana, tambm um fator de pouca importncia no trabalho
teolgico.

Exceto em escolas marcantemente denominacionais, as teologias

catlica, luterana ou batista no so mais os temas principais do
debate.

Assim como as igrejas adotaram nomes mais genricos, isso

tambm ocorre no debate teolgico.

Ex: Doutrina do Sacramento recebe menos ateno.

CONCLUSO

A Primeira Lio que podemos aprender com esse breve

panorama da situao recente e atual do ambiente teolgico que
devemos estar atentos para no nos identificarmos demais com
alguma tendncia passageira da cultura em que vivemos.

As rpidas mudanas nas teologias so apenas reflexos das

mudanas igualmente rpidas na cultura de modo geral.

Talvez seja prudente, neste momento, retroceder para a discusso

sobre a forma permanente da verdade crist, afastando-nos de
declaraes teolgicas untracontextualizadas.

CONCLUSO

Por exemplo, Milard J. Erickson, afirma que em sua Teologia

Sistemtica ele busca obter um equilbrio entre a essncia
atemporal das doutrinas e uma forma de enuncia-las que se ajuste
ao pblico contemporneo.

Na medida que uma teologia se concentra principalmente nas

doutrinas atemporais, sua estrutura bsica ser composta pelos
elementos encontrados na Bblia, considerados normativos.

CONCLUSO

A Segunda Lio que podemos aprender com nosso panorama

teolgico dos tempos atuais que certo grau de ecletismo
possvel e desejvel.

No se trata de sugerir a incorporao de ideias de uma grande

variedade de perspectivas que mutualmente se excluem.

Trata-se de observar que hoje as questes, de modo geral, so

tratadas sobre bases ideolgicas mais frgeis.

Como consequncia, sistemas particulares no so facilmente

produzidos.

CONCLUSO

Precisamos manter nossas formulaes doutrinrias flexveis para

reconhecer e utilizar ideias vlidas das linhas de pensamentos com
as quais geralmente no concordamos.

Devemos sistematizar ou integrar os dados bblicos, mas no sobre

bases estreitas demais.

Eu sou o Arminiano mais

Calvinista de todos

CONCLUSO

A Terceira Lio a ser extrada da situao atual a importncia de

manter certo grau de autonomia na abordagem que usamos para
fazer teologia.

H uma tendncia a simplesmente adotar o tratamento de um

grande nome da teologia sobre determinada doutrina.

Mas a consequncia dessa postura de compromisso pleno com o

sistema de pensamento de outra pessoa que acabamos nos
tornando discpulas dela, no sentido mais negativo da expresso.
Pessoas que meramente repetem o que aprenderam do mestre

CONCLUSO

O pensamento crtico e criativo deixa de existir. O fato de que no

h astros indiscutveis da teologia, ou de que existiam apenas uns
poucos, deve nos estimular a uma postura crtica diante dos
ensinamentos de algum que lemos ou ouvimos.

Deve existir uma disposio de modificar o pensamento sempre

que os acharmos passveis de aperfeioamento.

Todo santo tem p de barro

O PROCESSO
DE PROCUO
TEOLGICA

PROFESSOR JOVANI ARAJO

PROCESSO
TEOLGICA

DE

PRODUO

Voltamo-nos agora para a tarefa propriamente dita de formular

uma teologia.

Em certo sentido, a teologia uma arte e uma cincia, de modo

que no podemos seguir uma estrutura muito rgida, mas h
procedimentos que devem ser explicados mais detalhadamente.

No estamos sugerindo, como fez Charles Hodge, que o processo

de produo teolgica paralelo ao da cincia.

Propomos uma abordagem indutiva ao contedo das Escrituras.