CARTA AOS GLATAS

Prof. Valter Luiz Lara

INTRODUO : Caractersticas gerais da Carta

Glatas
a carta mais temperamental e de carter emocional (3,1s)
escrita por Paulo semelhante situao ocorre em 2 Corntios.

Disputa acirrada e discusso virulenta contra seus adversrios.

Est em jogo o conflito e interpretao entre :

EVANGELHO DA LIBERDADE pregado por Paulo

X
imposio dos PRECEITOS DA LEI JUDAICA aos gentios convertidos
comunidade crist
(tema da Reunio de Jerusalm - At 15 e Gl 2,1-10)

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TEMAS MAIS IMPORTANTES

Lei judaica como condio para a salvao

e a f em Jesus Cristo sem a obrigao da observncia
da lei

A autoridade de Paulo como Apstolo dos gentios

Interpretao e aplicao das resolues da reunio de Jerusalm

Fundamentos da LIBERDADE CRIST e o papel da lei: f, graa,

igualdade e a fraternidade do

agape

Divergncias entre
Judasmo farisaico
X
Judasmo cristo paulino
e suas respectivas interpretaes de Abrao e a Aliana
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DESTINATRIOS (1)
Comunidades da regio da Galcia
Que regio essa? A regio provncia romana ou Galcia tnica?

No se sabe ao certo se Paulo escreve aos Glatas do norte ou aos do sul.

Os habitantes chamados com esse nome eram majoritariamente de etnia celta

(do norte).

Os do sul viviam na mesma provncia, assim denominada quando comeou a fazer

parte do territrio sob o domnio romano a partir de 25aC com Otavio.

O norte conhecido como Galcia fazia parte da Anatlia central regio atrasada
habitada ao oeste pelos frgios, caricaturizados em Roma pelo culto extico e exttico
da

deusa-me

Cibele,

ao

sul

pela

Pisdia,

com

seu

povo

orgulhosamente

independente e menos helenizado que os outros e no centro principalmente pelas

tribos guerreiras celtas que vagavam por ali, procedentes da Glia, j no sculo
terceiro a. C. Tome nota das ligaes lingusticas entre os celtas e os glatas:
C-L-T transforma-se em G-L-T.

(Cf. CROSSAN, 2007, 184-187)

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DESTINATRIOS (2)

Comunidades da regio da Galcia

Que regio essa? A regio provncia romana ou Galcia tnica?

Esses povos, em geral, viviam em pequenas cidades, sob organizao tribal, longe de
influncias helnicas, e preservavam a prpria lngua, costumes e religio: Ancira
(atual Ancara na Turquia), Pessino e Tvio

A Galcia de Augusto estendia-se do nordeste ao sudoeste atravs do planalto central

da Anatlia desde as montanhas do Ponto at as do Taurus passando por cidades da
primeira viagem de Paulo com Barnab (At 13-14): Derbe, Listra, Icnio na Licania e
Antioquia da Pisdia.

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CONTEXTO E PROPSITO DA CARTA (1)

Os oponentes glatas so os primeiros apstolos

ambulantes conhecidos que invadiram uma igreja
paulina.

A mensagem dos oponentes recomendava que os novos

convertidos gentios fossem circuncidados e observassem
a lei ritual para usufruir de todos os benefcios de sua
condio recm-obtida como membros do povo de Deus.

Esses apstolos oponentes no eram simplesmente

representantes da observncia ritual judaica tradicional.
Embora Paulo no possa admitir, eles e eram homens e
da
importncia csmica da lei, eles eram cheios do
esprito e convencidos do poder espiritual

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CONTEXTO E PROPSITO DA CARTA (2)

Se esses falsos irmos de Gl 2,4 so os que conspiravam

contra Paulo em Jerusalm no sabemos;
mas eles podem ter tido ligaes ou recorrido a eles como
verdadeiros guardies do acordo de Jerusalm.

O fato de Paulo fazer uma exposio cuidadosa de sua relao

com Jerusalm em Glatas 1 e 2 e de enfatizar a
independncia da misso aos gentios, reconhecida pelas
autoridades de Jerusalm,
indica que seus adversrios na Galcia haviam-no
acusado de violar o acordo de Jerusalm.

A carta ento
uma DEFESA DO EVANGELHO DE PAULO e as
atitudes por
ele tomadas diante da deciso de Jerusalm.

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ESTRUTURA REDACIONAL (1)
1 PARTE - 1-2: LEGITIMIDADE E NATUREZA DO EVANGELHO DE PAULO
1,1-5: novidade: Evangelho como libertao do presente mundo
1,6-10: conflito: o outro evangelho a prtica dos judaizantes
1,11-17: discernimento: a legitimidade (1) do evangelho de Paulo a revelao de Jesus
Cristo
1,18-24: a legitimidade (2) tambm est dada na aceitao de Cefas e daqueles que por
causa de Paulo glorificam a Deus (1,24)
2,1-10: legitimidade (3) em relao lei judaica - dada na reunio de Jerusalm
confirmando o Evangelho de Paulo aos gentios com obrigao de lembrar
dos pobres
2,11-14: legitimidade (4) vem da coerncia entre teoria e prtica (Episdio em Antioquia
o
conflito com Pedro e os da parte de Tiago)
2, 15-21: contedo (5) do Evangelho de Paulo: a justificao pela f em Cristo e
no pelas obras da lei: o centro o amor de Jesus e a graa de Deus:
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ESTRUTURA REDACIONAL (2)

2 PARTE: 3,1-29- DISCERNIMENTO ENTRE A LEI E O ESPRITO
3,1-5: o dom do Esprito
vem pelas obras da Lei ou pela pregao da f (2-5)?
3,6-14: conflito entre a maldio e a beno Abrao e sua f como
critrio
3,15-22: a lei no invalida a aliana anterior (a promessa feita a Abrao)
3,23-29: a lei o pedagogo para a f:
vs sois todos filhos de Deus pela f em Jesus Cristo (v 27),
por isso:
NO H MAIS JUDEU NEM GREGO... (v.
28)
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ESTRUTURA REDACIONAL (3)
3 PARTE: 4,1-31
A F EM CRISTO E A LIBERDADE NO ESPRITO
EXIGEM NOVA HERMENUTICA DO AT
4,1-11: Pela f sois filhos e no escravos
4,12-20: Exortao comunidade
reconciliao com Paulo
4,21-31: Discernimento entre duas alianas:
a da carne (Agar) ou do esprito (Sara)

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ESTRUTURA REDACIONAL (4)

4 PARTE: 5,1-6,18
A VIDA NA LIBERDADE DO ESPRITO
5,1-12: A

Liberdade e as consequncias em relao

circunciso

5,13-26: O

agape

comunitrio no servio aos

outros o centro da vida na liberdade

6,1-18: Exortaes finais de cuidado consigo mesmo
e com os outros
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Estrutura Redacional

1.1-2: INTRODUO
1.3-12: ESPERANA NO MEIO DAS PROVAES
1.13 2.10: A NOVA VIDA NOVA IDENTIDADE EM CRISTO

2,11- 3,12: NOVO CDIGO DE CONDUTA DO CRISTO

3.13 4.19: O SOFRIMENTO E A HOSTILIDADE DO MUNDO EM

CRISTO TEM NOVO SENTIDO
5,1-11: CONSELHOS PARA ANCIOS E JOVENS
5.12 14: SAUDAO FINAL

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DATA: + ou Anos 90 perodo ps-apostlico

AUTOR: Pseudonomia homenagem ao apstolo

Pedro
PARA QUEM: Estrangeiros da Dispora Ponto, Galcia,
Capadcia, sia, e Bitnia
(atual regio da Turquia )

Parapidemois e Paraikois (1,1; 2,11) (forasteiros e estrangeiros

residentes)
Escravos, criados, homens livres, mulheres, ancios e jovens

PROPSITO:
Encorajamento a comunidades muito vulnerveis que sofrem e
so alvo de sujeio por parte de seus superiores na
escala dos poderes e da estratificao social
( 2, 13- 4,19)

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TEMAS TEOLGICOS FUNDAMENTAIS

Comunidade de excludos
gente que sofre hostilidade da sociedade e
discriminao na casa patriarcal

Sofrimento resignao ou
tica de resistncia?

Teologia do povo eleito

Submisso ou estratgia de proteo?

Escatologia: Parusia Esperana de Nova Vida

em Cristo

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