TICA NA FILOSOFIA

AULA 4
Nominalistas e Kant

Prof. Renan Flumian

1. Os Nominalistas
- Partidrios: Roger Bacon, Duns Scot e
Guilherme de Ockham
- Para esses franciscanos, todas as leis morais
esto submetidas pura e simples vontade de
Deus, portanto, o mais essencial em Deus a
vontade, e no a razo. Assim, o bem e o mal
no se definem em si mesmos, mas apenas em
funo da vontade de Deus
- Com os nominalistas franciscanos, a vontade
passa a ser o ncleo da determinao do direito
divino. O mesmo ocorre com o direito que rege
as relaes humanas, ele procede da vontade do
soberano, da vontade manifesta nos pactos, da
vontade que se consolidou com a tradio

- Para Toms de Aquino, Deus no pode querer

o mal, para os nominalistas o mal o no
querido por Deus. O pecado no fruto da
ignorncia, mas do desamor e da vontade livre
1.1.1. Consequncias: transformao de toda
cincia em conhecimento emprico dos
indivduos e a separao radical entre cincia e
teologia, de modo que a f no poderia
encontrar qualquer apoio na razo, pois os dois
campos seriam indiferentes e alheios um ao
outro

2. Kant
- Joaquim Carlos Salgado anota que Kant usa a
expresso tica em dois sentidos: a) em
sentido amplo: tica a cincia das leis da
liberdade, que so as leis ticas, as quais se
dividem em morais e jurdicas; b) em sentido
estrito: tica a teoria das virtudes e, como tal,
diferencia-se do direito. Em sentido estrito direito
e moral so formas particulares de uma
legislao universal, cujos princpios, a tica em
sentido amplo contm
2.1. Metafsica dos Costumes - diferenas
entre direito e moral:

a) Moralidade e Legalidade: essa diferena

diz respeito aos motivos da ao e toma como
base a noo de boa vontade. Boa vontade
aquela que no est determinada por atitude
alguma e por clculo interessado algum, mas
somente pelo respeito ao dever. Assim, tem-se
moralidade quando a ao cumprida por
dever, ou seja, a legislao moral aquela que
no admite que uma ao possa ser cumprida
segundo inclinao ou interesse. Tem-se
legalidade, quando a ao cumprida em
conformidade ao dever, mas segundo alguma
inclinao ou interesse;

b) Autonomia e Heteronomia: autonomia a

qualidade que a vontade tem de dar leis a si
mesma. A vontade moral por excelncia uma
vontade autnoma. Heteronomia quando a
vontade determinada por outra vontade. A
vontade jurdica (estatal) por excelncia uma
vontade heternoma. Pode-se dizer que quando
a pessoa age conforme a sua vontade,
encontra-se
no
terreno
da
moralidade
(autonomia); quando age em obedincia lei
do Estado, encontra-se no terreno da legalidade
(heteronomia);

c) Imperativo Categrico e Imperativo

Hipottico: categricos so os imperativos que
prescrevem uma ao boa por si mesma, por
exemplo: Voc no deve mentir, e chamam-se
assim porque so declarados por meio de um
juzo categrico. Hipotticos so aqueles que
prescrevem uma ao boa para alcanar um
certo fim, por exemplo: Se voc quer evitar ser
condenado por falsidade, voc no deve mentir,
e chamam-se assim porque so declarados por
meio de um juzo hipottico
- A norma jurdica um imperativo hipottico
- O imperativo categrico o superior critrio do
tico em geral, portanto, do direito e da moral
- O imperativo categrico prescreve o que deve
acontecer e no descreve o que acontece

2.2. Ser e Dever Ser: a razo deve ser

concebida de duas maneiras, a saber: a) como
razo terica ou intelecto: tem por finalidade
conhecer e seu objeto a lei da natureza
expressa em relaes necessrias de causa e
efeito; e b) como razo prtica ou vontade:
tem como finalidade o conhecimento das coisas
enquanto princpio de ao, determina o que
deve acontecer e se expressa por uma relao de
obrigatoriedade. O intelecto se ocupa do ser, a
vontade cria o dever ser
- Os fundamentos da tica (moral e direito)
kantiana so encontrados na esfera do dever ser,
de que a norma sua expresso
- Em Kant a ideia de liberdade (autonomia) da
vontade (que por isso boa) que fundamenta

- O dever ser existe porque o homem livre,

sobreleva-se ao instinto, porque s poder viver
em sociedade com outros seres que tambm
sejam livres, se o seu arbtrio limitado por
regras, por normas, por um dever ser. E uma
vontade livre e no determinada e nem
determinvel externamente, mas to s pela
razo pura, vale dizer, por si mesma, a
condio de todo dever ser
- Desfecho: na filosofia prtica de Kant, a ideia
de liberdade o fundamento da ideia de
justia; a ideia de justia o fundamento do
direito; o direito, por sua vez, razo de ser da
existncia do Estado que, finalmente, como

Na obra metafsica dos Costumes, Kant faz

algumas distines entre moral e direito.
Uma delas mediante a autonomia e
heteronomia. Assinale a alternativa
incorreta:
a) autonomia a qualidade que a vontade
tem de dar leis a si mesma
b) heteronomia quando a vontade
determi - nada por outra vontade
c) a vontade jurdica (estatal) por
excelncia uma vontade heternoma
d) a vontade moral por excelncia uma