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Por: Lic.

Josas Espinoza Crdenas

EL PROVERBIOS Y LOS
PROVERBIOS EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO

DESAFIO HOY desafiohoy@grupopacifico.org

1- Origen de los proverbios del pueblo


Cuando hablamos de los proverbios
del pueblo, no estamos hablando del
libro de los Proverbios. Nos referimos
a todos los proverbios que existen
diseminados por la Biblia, tanto en el
libro de los Proverbios como en otros
libros. Es en el proverbio donde
aparece el comienzo, o el nacimiento,
de los proverbios o la sabidura.
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Como nace un proverbio


En aquellos tiempos remotos, el pueblo se reuna
para conversar y hablar de las cosas de la
vida. Imaginemos ahora el siguiente dilogo:
Una vez, en una de esas conversaciones,
alguien dijo: En mis andanzas experimento
que por la maana, al levantarme, ya siento el
peso del da. Salgo de casa y nada me va bien.
Discuto con todo el mundo. El pasto escasea,
el ganado est delgado, el sol parece que no
brilla. Es un da psimo. No siento ganas de
nada. Estoy desanimado, sigue..

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Como nace un proverbio


Pero cuando participo de estas conversaciones, todo
me parece diferente: el pasto est ms verde, el
ganado ms gordo, el sol ms brillante. Converso
con todos, y todo va bien. Es un da feliz, parece
una fiesta. Sin embargo, era una da exactamente
igual al otro. Cmo se explica esto?
Comienza la discusin. Quieren saber por qu
sucede as, pues todos han tenido la misma
experiencia. El que habl, consigui expresar lo
que los dems ya haban experimentado. Al final
descubren: Todo depende de nosotros. Al
reunirnos para dialogar y compartir

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Como nace un proverbio


Nos sentimos ms animados por dentro y esto
hace que las cosas externas se vean de otra
manera. Pero si no confiamos en nosotros
mismos continuaremos tristes por dentro y la
vida de cada da se nos har ms pesada. La
nube ser ms oscura, el pasto menos verde,
el ganado ms delgado.
La vida habl y revel una verdad. y habl por
medio de la bsqueda y de la reflexin del
grupo. Fue un descubrimiento en la
comunidad. Todos deberan conocerlo.

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Como nace un proverbio


Entonces, uno de los presentes
consigui formular el hallazgo del
grupo en el siguiente dicho:
Para el afligido todos los das son
malos, pero el corazn feliz est
siempre en fiesta" (Prov 15:15)
Como ste, existen otros muchos
proverbios.
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2- Donde nacen los proverbios


Formular un proverbio no es solamente crear una
frase bonita. Tiene relacin con la vida del
pueblo. Es el resultado de un descubrimiento.
Es como una victoria despus de una batalla.
Es como un relmpago, que de repente nos
permite ver lo que estaba oscuro.
Es como descubrir un remedio eficaz y escribirlo
en un cuaderno para no olvidarlo. Un proverbio
refleja la experiencia de un grupo. Por eso, no
tiene dueo, es annimo.

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2- Donde nacen los proverbios


Se realizaron colecciones de esos dichos. Es lo
mismo que se haca con los proverbios del
pueblo de Dios en tiempo del rey Ezequas
(Prov 25:1), que dice:
Tambin estos son proverbios de Salomn, los
cuales copiaron los varones de Ezequas, rey
de Jud
En su origen, la sabidura representa el esfuerzo
del ser humano para defender la vida. La vida
humana puesta en este mundo, en medio de
una naturaleza muchas veces hostil.

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2- Donde nacen los proverbios


Tiene que luchar para defenderse. La sabidura
nace del desafo de los problemas de la vida.
Los libros sapienciales tratan de los males que
amenazan la vida constantemente:
enfermedad, muerte, explotacin, sufrimiento,
injusticia. Tratan de las ocupaciones y
dificultades diarias: amor, matrimonio, familia,
amistad, educacin, salud, trabajo,
organizacin, gobierno etc.

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2- Donde nacen los proverbios


La sabidura representa el esfuerzo por descubrir
las leyes escondidas que rigen la naturaleza y
la vida. Experimentando y equivocndose, el
agricultor va descubriendo qu tierra es mejor
para el maz, cul es el tiempo ms adecuado
para la siembra; la madre de familia, lo que su
hijo necesita; el profesor, cmo formar mejor a
los alumnos. La repeticin constante de una
misma experiencia ayuda a descubrir estas
leyes ocultas de la naturaleza.

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2- Donde nacen los proverbios


En el fondo la sabidura o proverbios es
un acto de obediencia a las leyes de
la naturaleza, es un esfuerzo para
organizar la vida.
Proviene de una enseanza interna,
surge de la prctica y del pueblo.

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3- De dnde viene la sabidura


Los proverbios nacen generalmente donde la
vida es simple, donde existe relacin primaria
entre las personas.
Tratan de las experiencias y necesidades
inmediatas y diarias: Comer, beber, hablar ,
amar , vestir, educar , trabajar . En el antiguo
Israel, el grupo primario era la casa (la familia
o el clan), donde todos vivan juntos bajo el
mismo techo. Tenan la misma actividad
econmica, la misma religin y el mismo
sistema de gobierno.

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3- De dnde viene la sabidura


La sabidura tuvo los siguientes espacios:
1- CASA: familia, clan, trabajo, cuerpo, salud,
educacin, amor.
2- CAMPO: trabajo, cultivos, animales,
estaciones, tiempo, naturaleza.
3- PLAZA: justicia, comercio, ciudad, feria,
reuniories, proceso...
4. PALACIO: gobierno, organizacin, la corte, el
ejrcito, conflictos.
5. TEMPLO: religin, Culto, Dios, oracin,
peregrinacin, promesas.

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3- De dnde viene la sabidura


En estos sectores diferentes de la vida
nacieron las gotas de los proverbios.
Poco a poco se fueron juntando para
formar el gran ro de la sabidura
que corre por la Biblia y la Vida,
hasta nuestros das.

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4- Los dos rumbos principales de la


sabidura
Los proverbios suelen aparecer en dos formas
bsicas que expresan los dos objetivos
principales de la sabidura: proverbios de
constatacin y proverbios de orden.
1) Los proverbios de constatacin
Los proverbios de constatacin perciben lo que
es real y lo expresan. Describen lo que est
ah. Definen lo que existe. Formulan lo
inusitado, lo curioso, lo evidente. Su objetivo
bsico es INFORMAR.

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4- Los dos rumbos principales de la


sabidura
Corazn contento alegra el semblante,
corazn en pena abate el nimo
(Prov 15:13).
Vinagre a los dientes y humo a los
ojos, es el perezoso para quien le
encarga algo
(Prov 10:26)
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4- Los dos rumbos principales de la


sabidura
b) Los proverbios de orden
Los proverbios de orden procuran orientar la
conducta de tres formas: ordenes positivas,
prohibiciones y consejos. Su objetivo bsico es
FORMAR.
Bebe el agua de tu propia cisterna, los raudales
que salen de tu pozo (Prov 5:15)
No le tomes el gusto al sueo, te empobrecers.
Ten los ojos abiertos y prosperars
(Prov 20:13).

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4- Los dos rumbos principales de la


sabidura
Si dejas hijo mo de escuchar la doctrina, te
alejars del buen consejo (Prov 19:27).
El lenguaje observador de las constataciones
suele provocar sonrisas. El lenguaje
exhortativo de las rdenes es ms serio. Los
dos tipos de lenguaje revelan los dos objetivos
bsicos de la sabidura: 1) INFORMAR,
descubrir , ver, admirar. 2) FORMAR: poner
orden, arreglar, organizar, alertar. Cada uno, a
su manera, forma la conciencia del pueblo.

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5. La transmisin de la sabidura
La sabidura es conservadora en el buen sentido
de la palabra: conserva los valores aprendidos
y no los abandona con facilidad. Por ejemplo,
las costumbres que tienen que ver con la
alimentacin, casa, educacin, salud,
medicina, religin y fiesta. Cuando algo es
bueno, nadie lo desprecia, sino que lo
transmite y divulga.
Los valores de la vida que se descubren en los
diversos sectores de la convivencia y que se
expresan en proverbios, se transmiten de dos
maneras:

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5. La transmisin de la sabidura
1. Compartindolos. Dentro del clan, se
comparten en los corrillos o lugar donde todos
se renen e intercambian informaciones. Es en
este nivel de participacin donde se sitan los
proverbios de informacin o de constatacin.
Esta clase de proverbios suponen un nivel de
igualdad: los interlocutores participan de la
misma experiencia de vida. La participacin o
socializacin del saber es una caracterstica
propia de la sabidura tribal o comunitaria.

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5. La transmisin de la sabidura
2. Por medio de la instruccin. La instruccin se
da especialmente en las familias, donde los
padres transmiten a los hijos su experiencia de
vida. ste es el nivel de instruccin en que se
sitan los proverbios de formacin o de
rdenes. Estos proverbios pertenecen a la
educacin familiar. Son expresin de autoridad
de los padres reconocida a nivel del clan o de
la familia (Prov 13:24).

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6. Sabidura, poesa y mtodo popular


Un proverbio es como una ventana. Lo ms
importante de la ventana no es su forma, sino
el panorama que se ve a travs de ella. No
obstante, la forma del proverbio no es algo
secundario. Desde el momento en que un
descubrimiento surge en la cabeza del sabio,
rpidamente procura darle forma y encontrar
las palabras para expresar lo que est sintiendo.

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6. Sabidura, poesa y mtodo popular


El matrimonio perfecto entre la inspiracin y las
palabras es la expresin ms alta del arte
literario, de la poesa. No todas las formas de
la sabidura alcanzan la perfeccin potica.
Pero todas ellas, perfectas o no, expresan un
sentido, un sentimiento, una experiencia, un
descubrimiento. La sabidura es como una
seal en el camino. Nos pone en la direccin
del descubrimiento que queremos hacer . Pone
la semilla de la pregunta en el terreno de la
vida y tiene el coraje y la paciencia de esperar
hasta que brote y d fruto.

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6. Sabidura, poesa y mtodo popular


El mtodo de la sabidura consiste no tanto en
hacer saber , sino en hacer descubrir. El sabio
quiere ayudar al discpulo a tener la misma
experiencia que l tuvo. De este modo, cuando
por medio de la lectura o del estudio de los
libros sapienciales conseguimos encontrar o
recrear en nosotros esta experiencia,
encontramos la fuente de la que el sabio bebi
y la luz que lo ilumin. Hallamos el objetivo de
los libros de la Sabidura.

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6. Sabidura, poesa y mtodo popular


El resultado de la sabidura no depende
solamente del sabio que formula el proverbio.
El sabio inicia la obra. Nosotros, los lectores,
debemos completarla. Las palabras del sabio
son como unas gafas que entrega a su lector
diciendo:
Aqu, Mire usted tambin hacia la vida, hacia
Dios. Le gustar. Y hasta puede suceder que
el lector, al mirar por la poesa, por el proverbio
o por el salmo, consiga ver ms de lo que vio
el propio sabio.

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7. Resumiendo lo visto hasta ahora


Estas son algunas caractersticas
positivas que marcan el origen de la
sabidura del pueblo de Dios. Ms
adelante veremos las ambivalencias y
limitaciones que, inevitablemente, le
afectan:

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7. Resumiendo lo visto hasta ahora


1. Ayuda al pueblo a sobrevivir, a no
dejarse vencer por los problemas.
2. Ayuda a conocer la naturaleza y sus
leyes, para que sirvan a la vida.
3. Organiza la vida: acto creador
continuado, defiende contra el caos.
4. Crece de abajo hacia arriba: slo
acepta lo que la prctica comprueba.
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7. Resumiendo lo visto hasta ahora


5. Capacita para la vida: no crea
dependencia, sino que hace descubrir
.
6. Es realista: fruto del sentido comn y
del respeto al propio pueblo.
7. Es critica: ensea a desconfiar y
tener conciencia cierta.

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8. Es annima: refleja la experiencia del


grupo, es voz del pueblo.
9. Es conservadora: mantiene lo que es
bueno para la vida del pueblo.

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BREVE HISTORIA DE LA
SABIDURA
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INTRODUCCION
En su origen, la sabidura trataba de los
problemas domsticos y se expresaba en las
frmulas cortas de los proverbios. Poco a
poco, comenz a evolucionar. En lugar de
frases cortas y prcticas, produjo tratados
largos y ms tericos. En vez de tratar de
muchos problemas en una sola pgina, trata
de un solo problema en muchas pginas. Lo
que antes era una herramienta en la
organizacin del hogar, ahora se convierte en
instrumento de gobierno de una nacin.

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INTRODUCCION
Al final de esta larga evolucin, la sabidura
acumulada en los clanes a lo largo de los
siglos se convierte en LA SABIDURA, es decir,
en fuente de identidad y de fe para el pueblo.
Comienza a usarse como instrumento
privilegiado para discernir la presencia de Dios
en la vida y en la historia del pueblo. La
obediencia a las leyes de la naturaleza se
convirti en obediencia al Dios Creador.
Veamos las diferentes etapas de esta historia:

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1- La sabidura: de la familia al Estado


La sabidura ayud al pueblo a descubrir las
leyes de la vida y de la naturaleza. Le ayud a
organizar la familia y el clan. El juez, el jefe, el
anciano, el consejero, el sabio, orientaba al
pueblo de acuerdo con este patrimonio cultural
acumulado a lo largo de los siglos.
Al finalizar el periodo de los Jueces, hay varios
intentos de institucionalizar la funcin del juez y
atribursela al rey: Geden (Jue 8:22-23),
Abimlec (Jue 9:6), Sal (1 Sm 8:5; 10:24),
David (1 Sm 18:8; 2 Sm 2:4) y Salomn (1 Re
1:11- 40).

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1- La sabidura: de la familia al Estado


Surge la monarqua. Poco a poco, la sabidura
que naci en el mbito de la familia para
defender la vida del pueblo y organizar el clan,
la usa el rey para organizar el Estado y
defender los intereses de la monarqua.
Se inicia un proceso de identificacin entre la
sabidura y el ejercicio del poder. A partir de
Salomn, la figura del sabio, del consejero,
comienza a ser asociada a la figura del rey.

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1- La sabidura: de la familia al Estado


El rey Salomn se convierte en el smbolo del
sabio ideal. Para poder gobernar al pueblo no
pide riquezas, sino sabidura (1 Re 3:9).
Recibe de Dios un corazn inteligente y sabio
como nadie lo tuvo, ni antes ni despus de l
(1 Re 3:12). Su sabidura fue mayor que la de
todos los hijos de Oriente y mayor que toda la
sabidura de Egipto (1 Re 5:10). Pronunci
tres mil proverbios (1 Re 5:12). As como a
Moiss se le considera el autor de las Leyes ya
David el autor de los Salmos,

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1- La sabidura: de la familia al Estado


A Salomn se le atribuye la sabidura:
el Cantar de los Cantares (Cant
1:1,4; 3;7,9), Eclesiasts (Ecl 1:16;
2:7,9), gran parte de los Proverbios
(Prov 10-22; 25-29) y incluso el libro
deutorocanonico Sabidura, escrito
900 aos despus de su muerte
(Sab 9:7-8:12).
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1- La sabidura: de la familia al Estado


Esta evolucin tuvo influencia sobre el sentido de
las palabras. Malak, la raz de la palabra
hebrea melek (rey), adquiri dos significados
bsicos: dar consejo (funcin del sabio) y
reinar (funcin del rey). Las dos funciones
tienden a organizar la vida del pueblo y superar
el caos. Las dos intentan apropiarse de las
cosas por medio de la sabidura (saber). Cada
una lo hace a su modo.

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1- La sabidura: de la familia al Estado


La monarqua introdujo la sabidura en la corte,
Por eso, importaron la sabidura de la corte del
Faran de Egipto. Como en Egipto, alrededor
del rey se organiza la formacin de personas
letradas, necesarias para dirigir la poltica de
gobierno y para el desarrollo del comercio a
nivel nacional e internacional. De este modo, la
influencia del Estado crece, sobre la sabidura.
As se explica la crtica de los profetas contra
los sabios (Is 5:21; 29:14: Jr 8:9).

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1- La sabidura: de la familia al Estado


En la reaccin nacionalista de Ezequas (716-687
a.C.) y de Josas (640-609 a.C.), la corte de
Jerusaln abandon la sabidura de
procedencia egipcia y comenz a coleccionar
las expresiones de sabidura del propio pueblo
de Israel (Prov 25:1). Muchas pginas del libro
de los Proverbios son ese intento. De este
modo, los proverbios que originariamente se
referan al gobierno de la familia, ahora se
refieren al gobierno de la nacin (Prov 25-29).

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1- La sabidura: de la familia al Estado


De este modo, Israel siempre tuvo dos tipos o
dos fuentes de sabidura, que se influenciaban
mutuamente: la sabidura popular, que vena
del pueblo y de su lucha en defensa de la vida,
que estaba en la familia y la sabidura de la
corte, que estaba presente sobre todo en la
ciudad, donde se concentraban los ministerios
del gobierno y la administracin pblica.
Buscaba defender los intereses del rey y del
Estado.

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2- La sabidura: De la familia y el estado


a los problemas humanos.
En la poca de Ezequas (716-687 a.C.), Ios
hombres del rey comienzan a coleccionar y
organizar los proverbios populares (Prov 25:1).
Por ejemplo, los captulos 25 a 29 del libro de
los Proverbios tienen una organizacin interna.
Esta tendencia se acenta a partir del Exilio.
Este produjo una profunda crisis en la vida del
pueblo y puso en tela de juicio todos los
valores vividos hasta aquel momento. El
problema ya no era domstico ni nacional. Lo
que estaba en juego era el sentido de la vida.

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2- La sabidura: De la familia y el estado


a los problemas humanos.
Las ideologas anteriores fracasaron. Era
necesario descubrir el porqu de este enorme
fracaso y abrir camino para una nueva
esperanza:
As. durante y. principalmente. despus del Exilio
surgen largos tratados para profundizar y
aclarar los problemas humanos y criticar las
falsas soluciones.

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2- La sabidura: De la familia y el estado


a los problemas humanos.
Por ejemplo, se uso el libro de Job que intenta
esclarecer el problema de la retribucin y del
sufrimiento y critica la teologa tradicional.
El libro del Eclesiasts critica el enriquecimiento
por la acumulacin de bienes y la justificacin
delante de Dios por el cumplimiento de la Ley.
El Cantar de los Cantares abre una perspectiva
nueva para los pobres a partir del verdadero
sentido del amor y el res- peto por los
derechos de la mujer. Daremos ms
informacin sobre estos libros en las guas.

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