LA INDAGACIN

Y LA
INVESTIGACIN
FILOSOFCAS

La indagacin filosfica se identifica en una

variedad de actividades a saber:
1. Anlisis de preguntas con opciones de
respuesta
2. Anlisis de frase, proverbios, sentencias.
3. Anlisis de textos acadmicos y filosficos
4. Interpretacin de textos literarios
5. Resolucin de preguntas abiertas relacionadas
con la vida cotidiana, enfocada en la re-flexin
6. Anlisis del lenguaje: publicidad, mensajes
subliminales, mensajes comerciales, entre
otros.
7. Lectura intertextual para caracterizar ideas y
pensamientos filosficos

Con base en algunas de las acciones

anteriores, la indagacin filosfica
promueve la produccin escrita y
personal de ideas, conclusiones y
reflexiones. Para ello se acude a dos
tipos de textos: el ensayo y la
disertacin.
Ms adelante, se explicarn las
formas y variedades de estas
tipologas textuales al desarrollar
contenidos filosficos.

De otra parte, la investigacin filosfica,

implica la investigacin documental,
requisito imprescindible en el desarrollo
de ciencia. En el caso de la filosofa, en
sta se analiza los diferentes factores y
dimensiones de cada pensador o sistema
filosfico. Los principales factores se
pueden resumir en: contexto, corriente o
escuela filosfica en su generalidad, y
conjunto de teoras particulares.
En sntesis, para investigar en filosofa se
revisa la historia de las ideas.

ACTIVIDADES DE INDAGACIN
La base de estas actividades es la pregunta,
tanto intrnsecas como extrnsecas.
A- Anlisis de las preguntas con opciones de
respuesta.
Claves para su resolucin.
1. Identificacin de mbitos filosficos
2. Tcnica de lectura: enunciado + conector de
pregunta + distractores en las opciones de
respuesta.
3. Conocimiento o saber terico: historia, teoras,
corrientes o escuelas filosficas
4. Identificacin de conectores para anlisis de la
superestructura de la pregunta.

EJERCICIO 1. Anlisis de las

preguntas con opciones.
Preguntas sobre Scrates: cdigos
62, 126
(ver fotocopia con las preguntas)

N62
Frente al "concete a ti mismo", afirmado por el
mtodo socrtico y que se funda en el dilogo para
llegar a conocimientos verdaderos, los sofistas
plantean que ese conocimiento verdadero se da
gracias a la ley natural del mundo, por encima de la
ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista
a replantear sus conocimientos si van en contra de
ella. La crtica de Scrates a los sofistas se da, porque
A- la ley humana depende de la ley natural, por lo
tanto, todo conocimiento est ligado a ella
B- existe una verdad universalmente vlida que los
sofistas pretenden desconocer
C- el hombre es el ser que accede al conocimiento y
conocer la verdad depende de su razn
D- los sofistas reconocen en la ley natural la fuente
de todo conocimiento existente

EJERCICIO 1. DESARROLLO DE LOS PASOS PARA EL ANLISIS

1. MBITO: EPISTEMOLOGA
2. APLICACIN DE LA TCNICA DE LECTURA

Opuesta al
conector de
pregunta

Opuesta al
sofista o error
comn

N62
Frente al "concete a t mismo", afirmado por el mtodo
socrtico y que se funda en el dilogo para llegar a
conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese
conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural
del mundo, por encima de la ley humana y cuando se
rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus
conocimientos si van en contra de ella. La crtica de
Scrates a los sofistas se da, porque

A- la ley humana depende de la ley natural, por lo

tanto, todo conocimiento est ligado a ella
B- existe una verdad universalmente vlida que los
Parcial. Corresponde
a una idea del
sofistas pretenden desconocer
enunciado (sofistas)
C- el hombre es el ser que accede al conocimiento y
pero no al conector
conocer la verdad depende de su razn
de ?
D- los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de
todo
conocimiento
existente
3. SABER TERICO: Confirma la
respuesta,
recordar que
en El Mundo de Sofa, a Scrates
se el cataloga como racionalista, lo cual, coincide, con el contenido de la opcin correcta.

4. IDENTIFICACIN DE CONECTORES: Esta pregunta es tpicamente, argumentativa, de

acuerdo con el uso del PORQUE en su conector de pregunta (relacin: conclusin argumento)

N126
El objetivo de la filosofa para Scrates es la bsqueda de
la verdad, esto es, el principio universal producto del Logos
o de la razn. El mtodo mayutico ser el camino para
arribar al saber universal o bien al saber de lo general que
no cambia y es eterno. La mayutica, arte de dialogar,
consiste en obligar al interlocutor al reconocimiento de su
error y a volver a orientar sus razonamientos plantendose
nuevas preguntas. De acuerdo con lo anterior se puede
deducir que el mtodo de la mayutica
1- motiva el conocimiento de lo universal dudando de lo
que creemos conocer
2- cuestiona para llegar a distintas definiciones sobre la
misma cosa
3- afirma que la verdadera esencia de todas las cosas est
en el yo en general
4- convierte al principio moral en conocimiento general y
verdadero

EJERCICIO 1. DESARROLLO DE LOS PASOS PARA EL ANLISIS

1. MBITO: GNOSEOLOGA (aunque se dirige al conocimiento universal, la pregunta es
sobre el mtodo)
2. APLICACIN DE LA TCNICA DE LECTURA

Se opone a la idea en
el enunciado, porque
al ser dialctico no
se queda en el yo

Es absurda, puesto
que el mbito es
gnoseologa y la
opcin es tica

N126
El objetivo de la filosofa para Scrates es la bsqueda de la verdad,
esto es, el principio universal producto del Logos o de la razn. El
mtodo mayutico ser el camino para arribar al saber universal o
bien al saber de lo general que no cambia y es eterno. La
mayutica, arte de dialogar, consiste en obligar al interlocutor al
reconocimiento de su error y a volver a orientar sus razonamientos
plantendose nuevas preguntas. De acuerdo con lo anterior se
puede deducir que el mtodo de la mayutica
1- motiva el conocimiento de lo universal dudando de lo que
creemos conocer
2- cuestiona para llegar a distintas definiciones sobre la misma cosa
3- afirma que la verdadera esencia de todas las cosas est en el yo
en general
4- convierte al principio moral en conocimiento general y verdadero

3. SABER TERICO: Confirma la respuesta, al recordar las fases del mtodo,

a adems, coincide con el mbito claramente
4. IDENTIFICACIN DE CONECTORES: Esta pregunta es tpicamente, INTERPRETATIVA, de acuerdo
con la solicitud de una DEDUCCION en su conector de pregunta (inferencia, idea implcita)

218
Para Protgoras, el ser humano es juez y medida de
todas las cosas, en este sentido sus acciones slo
pueden ser juzgadas desde el punto de vista de cada
individuo, lo que conduce claramente a un relativismo
tico. De acuerdo con Platn, este relativismo es
insostenible porque niega la posibilidad de una base
comn para que los seres humanos puedan juzgar las
acciones de otras personas. As la crtica de Platn se
evidencia cuando
1- se afirma que para que los hombres puedan medir
algo deben usar un patrn de medida externo a ellos
2- se afirma que las acciones se deben juzgar a partir
de unos modelos de conducta que no dependen de
ellos mismos
3- se sostiene que los seres humanos pueden juzgar las
acciones de acuerdo con su punto de vista

213
De acuerdo con las doctrinas socrticas, los seres
humanos tienen la capacidad de reconocer y
buscar unas cualidades que los hacen nicos, tales
como la bondad, la justicia y el valor. Sin embargo,
Scrates no presenta una definicin de ser
humano, aunque afirma que en la bsqueda de
estas virtudes el hombre encuentra su realizacin
plena, por lo tanto el hombre
A- es un ser que tiene capacidades y slo se define
como tal en funcin de dichas capacidades
B- tiene la posibilidad de encontrar el origen de
sus capacidades en la virtud que lo hace nico
C- es un ser que trasciende en la bsqueda de las
cualidades que lo hacen ms virtuoso
D- puede encontrar respuesta a sus interrogantes

La prctica inductiva de Scrates era de dos

tipos: uno positivo, por el cual de la
consideracin de ejemplos se llegaba a la
definicin; y otro negativo, por el que se
demostraba la inadecuacin de la definicin,
descendiendo de ella a los casos a los que se
aplicaba, pero que no caan bajo el concepto
en cuestin. Segn esto
1. la intuicin fue un mtodo ampliamente
utilizado por Scrates
2. el acceso a la verdad es posible por
distintos caminos
3. la induccin parte de lo particular a lo

Los objetos favoritos de los ataques de

Scrates eran los sofistas, quienes cobraban
honorarios por su enseanza. De aqu que
dos de sus argumentos o propsitos para
atacarlos son:
1. anular escrupulosamente la nocin poco
profunda y banal de la "verdad aparente" por
su propio razonamiento.
2. por su bsqueda de la verdad y el
cumplimiento de la moral. Busc descubrir la
naturaleza de la virtud y hallar una regla
para la vida.
3. crear confusin al hacer preguntas
simples, teniendo en cuenta que no saban