INTERCULTURAL EN LA

EDUCACIN
MG. SAMUEL MAJERHUA
CASTRO

NUESTRO PAS ES EL MANANTIAL

DE LENGUAS Y CULTURAS

INTRODUCCIN

Concepto bsicos
Cultura:
un conjunto de formas y modos
adquiridos de pensar, hablar,
expresarse, percibir, comportarse,
comunicarse, sentir y valorarse a
uno mismo en cuanto individuo y en
cuanto grupo (Heise, 1992: 7-11).

La cultura necesariamente es expresin

de constantes cambios, no es esttica,
corresponde a las caractersticas
principales del movimiento social y
econmico. En las sociedades de clases y
de enajenacin, la cultura tambin refleja
estas condiciones (Keyser, 2004: 5). Y
tambin, Una cultura no es un objeto
entre otros, sino un conjunto de relaciones
posibles entre ciertos sujetos y su mundo
circundante.

Est constituida por creencias comunes a una

colectividad de hombres y mujeres; valoraciones
compartidas por ellos; formas de vida
semejantes, comportamientos, costumbres y
reglas de conducta parecidos (Villoro, 1999:
184).
Es un sistema de conocimientos que se ha
adquirido y aprendido durante milenios de
prctica social, milenios de sistematizacin
constante y activo de experiencias en todos los
campos del saber humano.

INTERCULTURALIDAD

Etimologa: Relacin, dilogo,

convivencia, pactos o convenciones,
participacin, intercambio de
experiencias o acuerdos consensuados
entre culturas frente a un objetivo o
meta comn.
La interculturalidad tambin implica
aceptacin de la diversidad, democracia
con tolerancia, horizontalidad en el
trato, respeto mutuo y conciencia de
intereses comunes

INTERCULTURALIDAD
Enfoques:
Poltico. Una gobernabilidad inclusiva,
democrtica y con justicia social. Una educacin
intercultural para todos.
Cultural. Valoracin y revaloracin de la
cultura originaria principalmente y el afn de
nivelacin con la cultura prestigiosa o del
poder.
Pedaggico: Una educacin de calidad para
todos. Mejores docentes, mejores propuestas
pedaggicas para sectores rurales, mejores
materiales educativos.

INTERCULTURALIDAD
Enfoques:
Econmico. Inversin en la educacin
intercultural para construir una sociedad
intercultural. La riqueza intercultural genera un
trabajo altamente productivo y el bienestar de
todos.
Lingstico.Desarrollo de las lenguas en equidad
de condiciones (lenguas originarias). Practica
escrituraria de las lenguas originarias del Per
Espiritual. Recuperacin de los saberes
ancestrales y ensamblaje con los conocimientos
universales. Respeto a las cosmovisiones y
racionalidades de los pueblos originarios

ORGENES DE LA PRCTICA
INTERCULTURAL:
La prctica intercultural es patrimonio
de la humanidad, cuyos orgenes se
encuentran en el lejano Oriente (China,
era posible que unidos en la diversidad
tnica, hayan construido su gran
muralla, que es la admiracin de todos
los tiempos; la India, igual prctica que
sus vecinos, que aportaron a la
humanidad los hbitos de la reflexin y
tolerancia);

en Amrica preoccidental (los mayaaztecas, dejaron huellas que convivieron

en milenios en una realidad equitativa
entre culturas vecinas y diferentes, tanto
de Amrica del norte como del sur; en el
Per antiguo, era notorio, como hoy lo
comprobamos, han mantenido la praxis
intercultural entre los quechuas, aimaras,
pukinas, nazcas, mochicas, entre otros,
dentro de la filosofa andina de la
relacionalidad holstica, reciprocidad,
correspondencia y complementariedad
o cultura del ayni y la minka);

en el mundo occidental busquemos en

Gracia a Protgoras (481-411 a. C.) quien
fue uno de los pensadores griegos que
agitaba la bandera de la democracia
intercultural frente a la democracia
esclavista, la oligarqua y la tirana, frente
al pensamiento clsico y sagrado
socratiano que justifica el orden de cosas
helnicas contra las culturas no helnicas
que Herodoto en 420 a.C, ya haba escrito
sobre la existencia de diversas culturas
fuera de Grecia.

La escultura, el arte dramtico, la

arquitectura, la historia y, por cierto, la
filosofa, lograron desarrollos inigualados,
que han sido fuente de sugerencia para
todos los siglos posteriores, y esta
realidad griega fue gracias a la prctica
intercultural, pero contraria a la
cosmovisin esclavista, etnocentrista y
sectorizada.

Una sociedad multilinge,

pluricultural y multitnico.
En el Per hay una presencia vital de
racionalidades, de modos y formas de
convivencia en la diversidad y de
horizontes de desarrollo distintos.

Esta realidad se puede caracterizar a

partir de ciertas peculiaridades como
la actividad econmica, formas de
organizacin social, expresiones
artsticas, concepciones generales
del mundo (paradigmas conceptuales
de la realidad), situacin de lenguas y
culturas, etc. por lo que se reconoce
tres grandes horizontes: el Andino, el
Amaznico y el Criollo (Godenzzi
1987).

PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS
TERICOS DE LA EIB

Definicin
Contenido subyacente: Como respuesta
a la crisis mundial, nacional y regional,
crisis de valores, crisis del modernismo,
de la globalizacin y del neoliberalismo
que el imperialismo impulsa para
apoderarse del mundo, la inteligencia
humana viene flameando el estandarte de
la INTERCULTURALIDAD.

La interculturalidad, como una nueva

propuesta de vida, es la respuesta de
los pueblos oprimidos del mundo, que
en milenios han sido sojuzgados,
oprimidos y excluidos de su verdadero
desarrollo. Ahora ese mundo
marginado despierta, gracias a la
globalizacin de la informacin, para
contrarrestar la inequidad y construir
una sociedad tolerante y democrtica.

La exaltacin de la persuasin y el
dilogo intercultural, tan propia de los
sofistas, y tan mal comprendida por la
lite intelectual del occidente, supone
desde el comienzo, una renuncia a
cualquier forma de imposicin vertical
e inhumana que se reproduce desde la
familia y desde tiempos remotos
(Bourdieu 1997).

HOMOGENEIZACIN CULTURAL
Histricamente en los discursos de la
Biblia de los cristianos o el Korn de
los islmicos, se encuentran
proposiciones de hegemonismo
teocrtico del credo: Una verdad
divina, eterna y absoluta; un solo dios
omnipotente; una sola cultura, la
escogida por dios; una jerarqua
eclesitica, (Weber, 1904) y (Durkheim,
1912).

La lite dominante se ha apropiado de

estas concepciones que perviven en la
estructura interna de las sociedades
occidentales desde hace tres milenios,
crendose la matriz hebreo-judaicorabe y greco-latina. Por tres milenios
la doctrina de lo absoluto, de la
verdad eterna, de una sola cultura, una
sola raza, etc, domina la conciencia
del horizonte occidental.

En oposicin a este discurso

absolutista se abre el camino a la
influencia recproca, la relatividad
cultural, la unidad en la diversidad.
Aparece hoy la idea de la persuasin y
el dilogo intercultural como
mecanismos superiores a la coaccin y
al exterminio. Esta oposicin busca la
creacin de realidades compartidas en
uso de la libertad y la posibilidad de
elegir y ser elegidos en democracia.

En suma, la interculturalidad libera al

pensamiento de los dogmas de
dominacin, del hegemonismo
teocrtico, poltico e ideolgico, que
son dainos a la humanidad.
La interculturalidad interpela a la
bsqueda y a la creacin de nuevos
espacios donde interacten de manera
simtrica, culturas diferentes, personas
diferentes, aspiraciones diferentes,
trayectorias diferentes, lenguas
diferentes que apunten a la influencia
mutua y a la forja colectiva de un
destino comn.

Como dijo la antroploga

Galimberti, solamente
fortaleciendo y relativizando la
propia identidad (el yo
individual y grupal) se puede
empezar a mirar al otro, hablar
al otro, escuchar al otro,
llenarse del otro y construir
con el otro (Galimberti, 1998)

Educacin Intercultural. Es un modelo

educativo para un nuevo orden
mundial, sin limitaciones de acceso a
la informacin (Godenzzi, 2000), sin
ninguna dominacin simblica
(Bourdieu, 1998), ni explotacin
hombre por el hombre. Es una prctica
pedaggica que reconoce la diversidad
cultural y busca un aprendizaje
interactivo, socializado, pertinente,
para formar sujetos crticos,
proactivos, identitarios, etc.

La libertad de pensamiento (Protgoras,

444 A.C.), el respeto y equidad de
gnero, la tolerancia, democracia, son
categoras inherentes a la
interculturalidad.
La interculturalidad promueve el
fortalecimiento de la identidad
intercultural en base al rescate y
revitalizacin de los elementos propios de
la cultura local, la identidad andinaquechua y, paralelamente, al
conocimiento de todos los aportes de la
cultura nacional y universal.

Como respuesta a la problemtica

educativa (crisis de la educacin peruana
con bajos ndices del nivel acadmico), la
INTERCULTURALIDAD debe ser el eje
articulador y fundamental de toda la
propuesta educativa. Para este fin, hay la
necesidad urgente de una preparacin
acadmica bsica, slida y continua de
los docentes en servicio y una formacin
intercultural y bilinge desde las
facultades de educacin de universidades
nacionales y los institutos pedaggicos.

El desarrollo de la Interculturalidad en
las instituciones educativas, slo ser
posible cuando haya una lectura e
interpretacin de un pas multilinge y
pluricultural (Ziga, 2002), adems
cuando el docente sea conciente de la
necesidad de transformar la sociedad.

EBI y EIB.
SEMEJANZAS:

Tanto la EBI y la EIB se asemejan:

Realizan una educacin en dos

cdigos lingsticos y dos sistemas
culturales: Lengua-cultura materna (LC
1 y segunda lengua-cultura (LC2)
Ambas son propuestas educativas
muy pertinentes para un pas
multilinge y plurilinge.

Priorizan una educacin de

identidad propia y el dilogo entre
sectores excluidos para reafirmarse
un pas unido en la diversidad.

Fomenta el desarrollo de las

capacidades y habilidades sociales.

Crea una conciencia de apertura a

distintas propuestas ideolgicopolticas, puntos de vista filosficos
o formas de ver el mundo, etc.

DIFERENCIAS:
La EBI da prioridad a la educacin en
dos cdigos lingsticos, luego en la
cultura.
La EIB inicia con una educacin
intercultural y como consecuencia en
dos cdigos lingsticos como en y de
L1 y L2, respectivamente.
La EBI ya tuvo experiencia desde la
dcada de los 90 del siglo XX, slo
como propuesta educativa o
pedaggica.

 La EIB es una propuesta enriquecida que

abarca varios campos del conocimiento
humano: educacin intercultural, derecho
intercultural, economa intercultural, arte
intercultural, salud intercultural, ecologa
intercultural, etc.
La EBI slo especializaba el manejo de la
expresin oral y la lectoescrita de la L1 y L2.
La EIB como propuesta integral inicia el
desarrollo de las capacidades y habilidades
de la inteligencia mltiple y promueve el
liderazgo,cambio y desarrollo regional, etc .

PRINCIPIOS DE LA EIB
Principios pedaggicos

Una educacin para la satisfaccin de

las necesidades bsicas de aprendizaje.
Una pedagoga centrada en el
aprendizaje intercultural
Una educacin intercultural
El aprendizaje activo y significativo en
ambos cdigos lingsticos y sistemas
culturales.

 El aprendizaje mucho ms socializado.

Aprendizaje en las dimensiones
integrales de saber humano o en las
inteligencias mltiples (Principios de
integralidad, multi e
interdisciplinaridad).
Aprendizaje centrado en un currculo
diversificado por competencias,
capacidades y habilidades.

 Uso de las lenguas nativas como

objeto de estudio y herramienta de
investigacin y produccin de
conocimientos
Enriquecimiento del campo
lexicolgico de la lengua andina
mediante el rescate y recopilacin,
creacin o acuamiento y
prstamo y refonologizacin.

Principios culturales:

Toma de conciencia para la defensa de

las culturas locales que son los que
conocen los nios.
Rescate de la cultura materna: arte
(Msica, alfarera, pintura, tejido, retablo,
etc), literatura, historia, etnomatemtica,
economa, ecosistema, entre otros.
Reflexin sobre la historia y los valores
de su pueblo donde se desenvuelve la
ciencia y la tecnologa que ha
desarrollado.

 Prctica de investigacin como parte

del quehacer educativo formando una
convivencia crtica que genere
alternativas de solucin a su
problemtica local.
Promocin del dilogo intercultural
fortaleciendo la identidad propia de
los alumnos, que produzca incorporar
valores de su entorno.

FUNDAMENTOS DE LA EIB
La EIB, en nuestro medio altamente
quechua-hispano, propone principalmente
la recuperacin de la cultura andina en la
educacin regional y el rescate,
valoracin, revaloracin, conservacin,
desarrollo y difusin de nuestra cultura
ancestral y lengua nativa, con el objeto de
nivelar con el espaol en cuanto al uso
comunicativo, oral y escrito, y en el proceso
de conocimiento de la realidad objetiva
(naturaleza, sociedad y pensamiento).

La EIB se fundamenta en los siguientes

hechos:
Los nios de 6 aos conocen y usan su
lengua materna incompletamente,
limitndose slo a situaciones prcticas
de comunicacin. Necesitan reforzar esa
lengua prctica incorporando el desarrollo
cognitivo para un buen rendimiento
acadmico. Esta tarea exige varios aos y
muchas sesiones de actividades de
aprendizaje.

La lengua materna hace participar en las

clases activamente y sirve para desarrollar
operaciones lgico-cognoscitivas de la L2.
No basta entonces un uso comunicativo
rudimentario de la L2 para sostener los
procesos de aprendizaje escolar.
El aprendizaje de la expresin oral y de la
lectoescritura en lengua materna
contribuye al desarrollo de la comprensin
lectora en L2 gracias a la estrategia
metodolgica de transferencia, contraste y
comparacin.

Se entiende como el dilogo armnico

entre culturas, e incorpora selectiva y
crticamente, elementos culturales de la
universalidad. Asimismo, crea una
conciencia de respeto al otro en el
marco del entendimiento y convivencia
mutua y en un clima de integracin
mediante necesidades comunes, como
el afn de comunicarse con la lengua
general y comn a todos, reconociendo
su propia lengua.

 Forja el logro de la identidad

nacional, regional y personal en la
conciencia de nuestro pas unido en
la diversidad.
Propicia la comunicacin y
entendimiento entre todos los
peruanos a travs de la lengua
comn: el espaol y comprender los
cdigos culturales diferentes a los
de la propia cultura.

Forma, en sectores excluidos,

especialmente en la poblacin rural,
los sentimientos de autoestima con
alto grado de seguridad en s mismos
que contribuye a la construccin de
una nueva sociedad democrtica e
intercultural.

 Evita el peligro de SEMILINGISMO,

considerado como la prohibicin del uso
de la lengua materna o su restriccin
mxima en la comunicacin, cuyo
fenmeno puede generar un insuficiente
desarrollo de las habilidades
psicolingsticas y cognitivas, y si a esto
se suma un aprendizaje muy deficiente de
la segunda lengua, cuya consecuencia
inevitable ser un bajo grado de
competencia lingstica tanto en L1 y en
L2.

El semilingismo no es slo un defecto

pedaggico y lingstico en el
tratamiento de las diversas reas de
conocimiento, sino que implica un serio
dao al desarrollo integral del alumno,
pues afecta directamente al desarrollo
del pensamiento y de la personalidad.
Si pierden la lengua, pierden el
conocimiento y algunas riquezas
propias.

MODELOS DE LA EIB
Transicin o bilingismo sustractivo.
La EIB se realiza slo en la etapa inicial,
luego poco a poco va perdiendo su
presencia para dar paso al uso de una
sola lengua. La lengua materna, como en
el caso andino, juega el papel lengua
ladina, mejor dicho como puente de
castellanizacin. Esta prctica es comn
en la educacin peruana.

 Mantenimiento o bilingismo
aditivo
La lengua y cultura materna y la
segunda cultura y lengua se
mantienen en todo el proceso
educativo, desarrollndose el
bilingismo activo.

 Mantenimiento con desarrollo

intelectualizado de ambas lenguas y
culturas
Es la propuesta ideal para una realidad
sectorizada que en 5 siglos se impuso
el etnocentrismo lingstico. Esta
propuesta educativa se desarrolla
dentro la planificacin lingstica.

PROPUESTAS PRIORITARIA DE
INCORPORACIN DE LA EIB EN LOS PEIS

Alfabetizacin en lengua quechua local,

subregional y regional, respetando las
variedades y buscando la normalizacin;
Reconocer y fortalecer las deidades y
ritos religiosos andinos (wamani, inti,
killa, amarus, ritos a ekeko, paqapu,
qayapu, herranza, etc);

Recopilar y sistematizar, la cultura oral

de los pueblos indgenas (narracin,
cantos, poemas, etc.) y plasmar en la
escritura;
Recuperar la visin de salud andina
describiendo a nivel oral y escrito las
propiedades medicinales de los recursos
naturales de la regin (plantas,
animales y minerales);
Revalorar y poner en prctica la
educacin que imparte la comunidad y la
familia del mundo andino;

Ensear la etnomatemtica utilizando los

materiales educativos confeccionados
con recursos de la regin;
Considerar en el currculo la estrecha
relacin entre el hombre y la naturaleza
y su interpretacin simbolgica;
Reconocer los valores de las etnias
indgenas: laboriosidad, honestidad,
cooperacin, solidaridad,
responsabilidad, etc.;

 Reconocer y practicar las formas de

recreacin andina, asimismo, la
recreacin ciberntica;
Hablar el ingls y otras lenguas
andinas (aimara) y extranjeras.

VALORACIN DE LO NUESTRO
CONTENIDO TRANSVERSAL DE LA
COSMOVISIN ANDINA
Partir desde la valoracin de la cultura
andina integrando aspectos como
necesidades prioritarias en:
Revaloracin de las plantas
medicinales, aromticas, alimenticias,
ornamentales (biodiversidad con
control ecolgico);

Desarrollar capacidades sobre el rol

que cumple la familia en la
construccin de una sociedad
democrtica e intercultural;
Fomentar las capacidades de valor
cvico, personal, familiar y el
sentimiento nacional;
Desarrollar las habilidades cognitivas
sobre la cosmovisin integradora,
referidas a lo social, cultural,
econmico, lingstico, etc. (Ver
sabidura de la cultura andina)

Tener una visin real para desarrollar

capacidades hacia una buena salud
mental, corporal, nutricional y
alimentaria;
Sistematizacin de experiencias
educativas con nfasis en
innovaciones pedaggicas para una
integracin de las reas educativas
tomando las experiencias de la
participacin comunitaria y la visin
integral;

 Involucrar a las instituciones,

autoridades comunales y la sociedad
civil organizada para sistematizar
experiencias educativas
(investigaciones) para promover las
capacidades de sostenibilidad desde
las organizaciones intermedias, MED
y el Estado para obtener resultados
de impacto

DIEZ AFIRMACIONES SOBRE LA EDUCACIN

INTERCULTURAL BILINGE

El reconocimiento de la diversidad cultural

como punto de partida de un enfoque
intercultural.
Hay diferentes formas de entender y
presentar la interculturalidad debido a las
disciplinas y teoras del conocimiento
desde donde se plantea y la situacin y
referencia de quien la plantea

 Tiene un fuerte contenido poltico

expresado como un principio de accin
que recoge las desigualdades y las
injusticias como causa de lucha hasta la
independencia, emancipacin y cambio
cualitativo de los sectores excluidos.
La educacin intercultural no es slo para
pueblos indgenas, sino para toda la
poblacin rural y urbana o para los tres
horizontes culturales del Per.

 La EIB debe generar transformaciones en

las escuelas y las personas a partir del
desarrollo de actitudes, reconocimiento e
incorporacin de valores y saberes locales
y la afirmacin de identidades que
promuevan sus derechos culturales
La EIB implica la construccin curricular
diversificada a partir del reconocimiento y
valoracin de la diversidad cultural y
poniendo nfasis en conocimientos,
saberes, tecnologas y prcticas no
reconocidos como universales

 El docente intercultural bilinge conoce y

valora las diferentes culturas que
interactan y se enriquecen entre s y las
presenta con equidad y actitud crtica.
La EIB propone objetivos cuya finalidad
ltima es el ejercicio ciudadano de los
derechos culturales, erradicando toda
forma de exclusin, dominacin simblica
o discriminacin por cultura, lengua o
creencia.

 La EIB se trabaja por etapas flexibles y

dosificadas de acuerdo al desarrollo
humano y al contexto local.
La EIB se plasma en el aula a travs de
diferentes estrategias que van desde la
organizacin de los contenidos hasta la
metodologa de trabajo.

ESTRATEGIAS METODOLGICAS
DE LA EIB
La competencia lingstica en lengua
materna y segunda lengua se realiza a
partir del dominio de la expresin oral y la
lecto-escrita. La lengua materna que se
hereda y adquiere en la preinfancia y se
aprende desde la infancia, es la presencia
viva en la conciencia y actuacin del ser
humano hasta el da de su deceso. Es el
primer sistema lingstico que expresa
genuinamente su propia cultura.

APRENDIZAJE DE Y EN LENGUA
MATERNA
La lengua materna (L1) se aprende
poniendo en juego las habilidades
psicolingsticas: escuchar, hablar
(expresin oral) y leer y escribir (actividad
intelectiva). El punto de partida para el
aprendizaje de la lecto-escritura es la
habilidad oral. Para el dominio de la
expresin oral se necesita realizar un
conjunto de actividades pro-competencia
lingstica que consiste en:

 Recuperacin y utilizacin de saberes

previos de los estudiantes, quienes llevan
consigo a la escuela/colegio una cultura
preescolar de saberes previos (ideas,
cdigos, experiencias, conceptos y
valores, que se construyeron en la familia
esencialmente) como dilogos, juegos
diversos, dramatizaciones, canciones,
adivinanzas, cuentos, tteres, imitaciones
y otros. Estas mismas actividades se
deben recuperar como saberes previos
para estimular y despertar inters en el
aprendizaje sistemtico de la L1.

 La recuperacin de los saberes previos en

el aula, servirn para dar inicio a la
sistematizacin del dominio de la
expresin oral utilizando un conjunto de
dinmicas y tcnicas participativas como:
presentacin personal, reconocimiento de
las personas y del contexto, ubicacin en
el tiempo y espacio, actividades ldicas,
cantos, dramatizaciones, juegos de roles,
declamacin de poemas, relatos de mitos,
leyendas y fbulas, imitaciones y otras
actividades de aprendizajes naturales.

Los docentes en el aula deben estimular

nuevos aprendizajes:
Creando situaciones que activen procesos
internos y externos como hacer que los
estudiantes observen, relacionen,
comparen, planteen hiptesis, deduzcan,
etc. ejercitando una serie de habilidades
como saber escuchar, saber preguntar,
plantear situaciones problemticas,
realizar acciones interesantes, etc.

 Generando situaciones afectivas,

democrticas, prestando atencin a
la inquietud de los estudiantes,
evitando observaciones o
comentarios negativos, etc.
Tomando decisiones acertadas que
mejoren el aprendizaje previa
revisin de la praxis anterior.

CONCLUSIN
- Rescatar, revalorar, valorar, conservar,
desarrollar y difundir el pensamiento
andino mediante el uso de la L1 y L2.
- Fomentar el cambio y desarrollo
regional y nacional que contribuya a la
construccin de una sociedad
intercultural, democrtica y bilinge sin
diglosia.
- Promover una educacin
emancipadora, intelectualizadora,
identitaria y desalienante en sectores
estigmatizados.