UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

VICE RECTORADO DE INVESTIGACIN Y POST GRADO

MAESTRA EN DERECHO

CONSTITUCIONAL Y DERECHOS HUMANOS

CICLO 2014- II Mdulo I

Unidad: I

Semana: 1

DERECHOS HUMANOS III: DERECHOS DE LOS PUEBLOS Y ESTADOS

Docente: Mag. Daniel Morn Salazar

Fuente : Erick Daniel Vildoso Cabrera

TEMA : LA NUEVA
GENERACIN DE
LOS DERECHOS
HUMANOS

GENERALIDADES

La divisin de los derechos humanos en

tres generaciones fue inicialmente
propuesto en 1979 por el jurista checo
KAREL VASAK del Instituto Internacional
de Derechos Humanos en Estrasburgo,
Francia.

Posteriormente el trmino fue utilizado en

el mbito internacional a raz de las
teoras de Vasak con races sobre todo de
la legislacin europea, ya que reflejaban
principalmente los valores europeos .

Su divisin sigue las nociones centrales

de las tres frases que fueron la divisa de
la revolucin francesa:
Libertad, igualdad, fraternidad. Los
captulos de la Carta de los derechos
fundamentales de la Unin Europea
reflejan en parte este esquema.

Eleanor Roosevelt sosteniendo la

Declaracin Universal de los Derechos
Humanos en espaol

La Declaracin Universal de Derechos

Humanos incluye los derechos que son
considerados
como
de
segunda
generacin, as como los de primera
generacin, pero no hace la distincin en
s mismo (los derechos que figuran en
ella no estn en orden especfico).

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948,

nacida luego de los horrores de la Segunda Guerra Mundial,
que priv a ciertas personas por motivos raciales y religiosos
(los judos, negros y gitanos) de los ms elementales
derechos humanos, para que esto no vuelva a suceder,
proclam en su artculo primero la igualdad y libertad de
todos los humanos desde su nacimiento, constrindolos a un
comportamiento fraterno con sus semejantes, llamados por
su razn y conciencia, de la que estn dotados.

El 25 de junio de 1993, la declaracin de Viena, obra de la

Conferencia Mundial de Derechos humanos reiter sin dudas,
este
carcter
de
universalidad,
reconociendo
las
particularidades de cada nacin.

Obviamente los seres humanos tenemos nuestros rasgos

distintivos, pero eso no nos hace ni superiores, ni inferiores,
ni susceptibles de ser privados por esos motivos de los
derechos humanos. Ciertas situaciones como las de pobreza,
o enfermedad, podrn ameritar por parte del estado la
concesin de derechos adicionales a estas personas, para
asegurarles igualdad de oportunidades.

CARACTERSTICAS
Los rasgos que pueden considerarse como
distintivos de los derechos humanos en general,
nos permiten caracterizarlos como:

1. Universales: Por el hecho de pertenecer al gnero

humano, todo individuo de la especie los posee. Queda
por lo tanto terminantemente prohibido excluir de la
titularidad y ejercicio de estos derechos (esto ltimo, por
s o por medio de sus representantes, en caso de ser
incapaz) a personas por pertenecer a una determinada
raza, religin, concepcin ideolgica, gnero, clase social,
nacionalidad o profesin. Est profundamente ligada esta
caracterstica con la prohibicin de discriminacin

2. Innatos: Los estados deben reconocer estos

derechos pues el individuo los trae consigo por
su nacimiento como ser humano, no por
concesin estatal, sino como don de la
naturaleza. En caso de que el estado no los
reconozca puede exigrsele que lo haga.

3. Irrenunciables: Ningn individuo de la

especie humana puede renunciar a poseerlos.

4. Obligatorios: Aunque no exista ley que

prevea condena por su violacin, toda persona e
incluso el estado, debe respetarlos.

5.
Inalienables:
Su
propio
carcter
de
irrenunciables, los hace tambin intransmisibles a
otra persona por venta, ni susceptibles de
apropiacin por parte del estado. Por ejemplo:
nadie podra legalmente, ponerle precio a su
libertad, y venderse a otra persona como esclavo.

6. Imprescriptibles: El ejercicio de ciertas

acciones no puede realizarse luego de cierto
tiempo. Por ejemplo, el reclamo de una deuda,
prescribe a los aos de inaccin del titular del
crdito. Sin embargo el no ejercicio de los derechos
humanos fundamentales, no los hace susceptibles
de prescripcin. Por ejemplo, si uno no ejerce por
cierto tiempo el derecho de aprender, no es vlido
que esa posibilidad le sea negada en el futuro.

7.
Indivisibles:
Los
derechos
son
interdependientes. El no reconocimiento
de uno de ellos pone en riego a los dems.
Por ejemplo, negarles a las personas el
derecho de aprender, les dificultara el
acceso a los derechos econmicos,
polticos o sociales, e incluso a su propia
libertad y dignidad personal. Negar el
derecho a la salud, obviamente, cierra la
puerta a todos los dems derechos.

8. Inviolables: Si fueran negados,

destruidos o lesionados, sera un ataque a
la dignidad humana.

9. Progresivos: Ya que derechos que en

tiempos pasados no se reconocan pasaron a
integrarlos ante las situaciones cambiantes
de la humanidad. Tal el caso de los derechos
de tercera generacin. Es probable que otros
derechos que hoy no son tenidos en
consideracin, pasen a serlo en el futuro.

Estas caractersticas de los derechos

humanos
parten
de
una
concepcin
iusnaturalista del estado. El positivismo
concibe a las normas como creacin humana,
desconociendo la existencia del derecho
natural.

Derechos de Tercera generacin o Derechos de

Los Pueblos

Los
Derechos
de
Tercera
Generacin tambin conocidos
como Derechos de Solidaridad o
de
los
Pueblos
contemplan
cuestiones
de
carcter
supranacional como el derecho a
la paz y a un medio ambiente
sano.

El contenido de estos derechos no

est totalmente determinado.

Los Derechos de los Pueblos se

encuentran
en
proceso
de
definicin y estn consagrados en
diversas disposiciones de algunas
convenciones internacionales.

Los derchos de tercera generacin incluyen derecho a un

medio ambiente sano. La tercera generacin de derechos,
surgida en la doctrina en los aos 1980, se vincula con la
solidaridad para incentivar el progreso social y elevar el nivel
de vida de todos los pueblos.

Unifica su incidencia en la vida de todos, a escala universal,

por lo que precisan para su realizacin una serie de
esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario.

Normalmente se incluyen en ella derechos heterogneos

como el derecho a la paz, a la calidad de vida o las garantas
frente a la manipulacin gentica, aunque diferentes juristas
asocian estos derechos a otras generaciones: por ejemplo,
mientras que para VALLESPN PREZ, la proteccin contra
la manipulacin gentica sera un derecho de cuarta
generacin, para ROBERTO GONZLEZ LVAREZ, es una
manifestacin, ante nuevas amenazas, de derechos de
primera generacin como el derecho a la vida, la libertad y la
integridad fsica. para incentivar el progreso social y elevar el
nivel de vida de todos los pueblos.

El desglose que los derechos humanos han tenido a

travs del tiempo se ha llamado tambin tipologa, en
algunos casos , estos desgloses tienen como finalidad
referir cules derechos se consideran ms importantes y
en otros casos se trata solamente de establecer cules
derechos surgieron primero.

Este es el objetivo metodolgico, pero ms all se puede

sealar un
fundamental, ya que para lograr la
participacin de los individuos en la defensa de los
derechos humanos deben conocer antes los mismos y
sabes como pueden libremente ejercitarlos.

EUSEBIO FERNANDEZ relaciona el carcter historicista de

los derechos humanos con los diferentes derechos que
ahora existen, teniendo en cuenta que los derechos
humanos han estado marcados por el papel especfico
que le ha correspondido en cada una de ellas al Estado.

As ha ocurrido desde su origen como

un concepto poltico que agrupaba una
serie de libertades frente al Estado,
pasando por la concepcin
de los
derechos
econmicos,
sociales
y
culturales que se ejercen en el seno del
Estado, hasta la aparicin de los
derechos
de
solidaridad
(3era.
Generacin)
como categora de
derechos humanos distinta a las otras
dos anteriores.

En el estudio de la evolucin de los derechos

humanos,
destaca
sobremanera,
KAREL
VASAK,
en
1984,
proponiendo
una
clasificacin, en la cual dividi
a los
derechos humanos en tres generaciones.
En cada una de stas ha cristalizado una
nueva categora de derechos humanos.

En una primera etapa que se inicia con la

era moderna, abre paso a un concepto
global de los derechos humanos y a la
reivindicacin
de
los
derechos
fundamentales del hombre y del ciudadano
de corte liberal-individualista, los cuales
conforman la categora de los derechos
civiles y
polticos, plasmados
en los
principios y normas contenidas en las

Una segunda etapa tiene lugar durante y despus de la

primera guerra
mundial con la consagracin de los
derechos sociales, basadas en la Constitucin Mexicana,
en la alemana de Weimar y en general en las
Constituciones promulgadas con posterioridad al primer
conflicto blico mundial.

Estos
derechos
hoy conocidos como derechos
econmicos, sociales y culturales integran la segunda
generacin de los derechos humanos.

A raz de los acontecimientos ocurridos antes y durante la

segunda guerra mundial sobreviene la actual tercera
generacin que produce la internacionalizacin de las 2
primeras categoras de derechos humanos, plasmados en
la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, los
Pactos Internacionales suscritos en el seno de las
Naciones Unidas y en las Convenciones Regionales sobre
esta materia, dejando de ser slo una cuestin exclusiva
del derecho interno para convertirse tambin en un

De esta forma empieza a configurarse una

nueva categora de derechos humanos llamados
de
solidaridad
o
derechos
de
tercera
generacin, como son el derecho a la paz, al
desarrollo, a la libre determinacin de los
pueblos, a un medio ambiente sano y
ecolgicamente equilibrado entre otros.

En consecuencia, los derechos humanos de la

Tercera
Generacin
surgen
y
se
van
conformando como respuesta a los problemas y
necesidades que actualmente tienen el hombre
y la propia humanidad en su Estado presente,
como consecuencia de la globalizacin y la
interdependencia.

Derechos de Tercera generacin o Derechos de Los Pueblos

Derecho a la autodeterminacin
Derecho a la independencia econmica y poltica
Derecho a la identidad nacional y cultural
Derecho a la paz
Derecho a la coexistencia pacfica
Derecho a el entendimiento y confianza
La cooperacin internacional y regional
La justicia internacional
El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa
La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos,
educativos y ecolgicos
El medio ambiente
El patrimonio comn de la humanidad
El desarrollo que permita una vida digna.
Los derechos del consumidor
El libre desarrollo de la personalidad

CASO CONCRETO DE DERECHOS DE III

GENERANACIN : PRESENCIA INTERNACIONAL DE LOS
PUEBLOS INDGENES

La relacin de los derechos humanos con los pueblos indgenas

ha sido y es, ms bien, traumtica. A pesar de haber
conseguido ser reconocidos como sujetos de derecho, como
personas que son, aun hoy siguen siendo uno de los grupos
sociales ms atacados y amenazados del planeta. Tanto es as,
que lo que se ve amenazado es su supervivencia.

Los derechos que les son inherentes no son del todo efectivos
en las realidades en que estos pueblos viven. Si bien, es cierto
que su situacin ha mejorado considerablemente desde la
aparicin de los derechos humanos, todava quedan aspectos
esenciales en su supervivencia, como las cuestiones
territoriales y de auto gobierno, faltos de proteccin y
sometidos al libre albedro de los estados en los que se
asientan.

Aunque tradicionalmente se les ha

considerado seres inferiores carentes
de todo tipo de derechos, cuya nica
esperanza de no ser exterminados era
la de asimilar la cultura del pueblo
colonial y dominador, las voces a favor
de estos pueblos comenzaron a
hacerse notar relativamente pronto.

Fue ya durante el periodo de

colonizacin espaola en Amrica,
cuando Bartolom de las Casas
criticaba y denunciaba el trato que
reciban los indios, y muy en particular,
el sistema espaol de la encomienda.

A Bartolom de las Casas lo siguieron otros

juristas de la poca y de la importancia de
Francisco de Vitoria o Hugo Grotius. Francisco
de Vitoria, adems de respaldar las teoras de
De las Casas sobre la existencia de una
humanidad esencial comn a todos los
hombres, bien fuesen indios o no indios,
defendi la posesin de los indios de un poder
original autnomo y de unos derechos sobre sus
tierras, as como su condicin de seres
humanos.

Por su parte Hugo Grotius, considerado por

muchos el padre del derecho internacional,
coincida con las tesis de Vitoria relativas a los
derechos de los indios en cuestiones de tierras
y a su condicin de seres humanos, aunque
constataba la existencia de diferencias notorias
con el resto de seres humanos.

Desgraciadamente las tesis de estos juristas relativas a

los indios no gozaron de mucha popularidad y cayeron
pronto
en
el
olvido.
Los
estados
siguieron
dispensndoles un trato discriminatorio y han sido
objeto de brutales polticas de asimilacin y exterminio
hasta que cansados de tanta violencia y discriminacin
en su contra comenzaron a organizarse en el mbito
internacional para reclamar el respeto de sus derechos
y culturas.

Los primeros pueblos indgenas en alzar sus voces y

organizarse fueron pueblos de Estados Unidos, Canad,
el rtico, Australia y Nueva Zelanda en la dcada de los
60
al iniciar campaas pblicas para lograr el
reconocimiento de sus derechos.

Aunque los pueblos indgenas han existido desde hace

miles de aos, la proliferacin de organizaciones durante
las ltimas dcadas se debe principalmente a la influencia
de los movimientos de descolonizacin, de los
movimientos de derechos civiles y de poder negro y al
aumento de los apoyos financieros para las iniciativas
indgenas.

El movimiento se desarrollo rpidamente, y durante la

dcada de los 70 aparecieron organizaciones de mbito
local y nacional por Amrica central y del Sur. En 1974 y
1975 la naturaleza internacional de los movimientos
indgenas se cristaliz con la formacin las organizaciones
International Indian Treaty Council y World Council of
Indigenous Peoples. Estas organizaciones consiguieron
reunir a pueblos indgenas de Amrica, Escandinavia,
Australia y Nueva Zelanda, y comenzaron a trabajar en el
mbito
de
las
organizaciones
internacionales,
especialmente dentro de Naciones Unidas.

Durante la dcada de los 80, los movimientos

indgenas comenzaron su actividad en Asia. En
Filipinas, la alianza de los pueblos de la
cordillera se formo en 1984. Seguidamente se
creo en 1986 el consejo de los pueblos
indgenas y tribales de la India. El pueblos Ainu
de Japn y los pueblos aborgenes de Taiwn del
este de Asia; los pueblos indgenas del sudeste
asitico de Tailandia, Malasia, e Indonesia; y los
pueblos de Bangladesh y Nepal; formaron en
1992 el pacto de los pueblos indgenas de
Asia.

Posteriormente el movimiento indgena ha

seguido desarrollndose durante la dcada de
los 90, con la formacin por parte de 26 pueblos
del norte de Rusia de su propia organizacin

Toda esta evolucin del movimiento indgena

alcanz su mximo esplendor a partir de
1982 cuando se creo en el seno de Naciones
Unidas el grupo de trabajo sobre pueblos
indgenas y las organizaciones indgenas
comenzaron a hacerse notar en el mayor foro
internacional existente.

A partir de ese ao el desarrollo de las

organizaciones indgenas ha sido paralelo al
desarrollo de un fuerte movimiento en favor
de los pueblos indgenas y de sus derechos
dentro de Naciones Unidas, que ha
posibilitado que el grupo de trabajo se
convierta en uno de los foros con mayor
asistencia de organizaciones y observadores
de Naciones Unidas, que se declarase 1993
como el ao internacional de los pueblos
indgenas y que la dcada entre 1994-2005
como la dcada internacional de los pueblos
indgenas.

Segn Ban- Ki Moon Secretario General

de Naciones, los pueblos indgenas han
acudido muy acertadamente a Naciones
Unidas porque se han dado cuenta de que
sus problemas emanan generalmente de
mbitos superiores a sus fronteras
estatales; porque han asumido que el
mandato de Naciones Unidas tambin es
para
asegurar
su
proteccin
y
supervivencia y por lo tanto, las
decisiones, tratados y acciones que se
llevan a cabo dentro del seno de Naciones
Unidas les afecta; porque los estados
generalmente ni escuchan los problemas
de los pueblos indgenas ni intentan
resolverlos; y porque llevando sus
problemas
al
mbito
internacional
consiguen apoyos de otros pases y
organizaciones.

Durante las ltimas dcadas, los pueblos indgenas han

creado un fuerte movimiento internacional, retomando
las tesis de antiguos juristas sobre sus derechos y su
condicin de seres humanos que ha afectado
directamente a las polticas estatales en materia
indgena. Estas han tenido que ser modificadas, muy a
pesar de muchos estados, en pro de la defensa y
proteccin de sus formas de vida y no de polticas
asimilacionistas o genocidas, como las que han
soportado durante tantos siglos.

Aunque siguen sufriendo constantemente amenazas y

violaciones de sus derechos, ya nadie duda de su
condicin de seres humanos y de su titularidad de unos
derechos humanos. Ahora la cuestin es definir esos
derechos y adecuarlos a la especificidad de los pueblos
indgenas.

CONCLUSIONES

PRIMERO.- Es preciso difundir

las
nociones sobre los
derechos y sus diferentes tipologas en todas las naciones
del mundo, por ser el resultado de la historia y de la
civilizacin y por tanto sujetos a evolucin y modificacin.

SEGUNDO.- Los derechos de Tercera Generacin slo pueden

realizarse con base en la cooperacin en el mbito interno e
internacional, por tanto su vigencia sociolgica exige la
concertacin de esfuerzos en todos los individuos, Estados,
instituciones u organizaciones pblicas y privadas
y
fundamentalmente por las coordinaciones de la comunidad
internacional.

TERCERO.- La concepcin de los derechos humanos de

tercera generacin est enmarcada en la poca actual,
responde a la realidad que vivimos y trasciende el mbito
individual para trasladarse a la especie humana en conjunto,
superando toda limitacin geopoltica.

PRCTICA DE INVESTIGACIN
CIENTFICA

Plantea
con
interrogantes
las
limitaciones
ms significativas de las
tres generaciones de los Derechos
Humanos

Formula las probables hiptesis de las

problemticas observadas.

Segn Prieto Snchiz

Aquellos criterios que permiten discernir cundo estamos en presencia de una
exigencia moral y, ms especficamente, cundo esa exigencia merece el
calificativo de importante y se hace acreedora al respecto por parte de todos.
Los dos candidatos mejor situados parecen ser la universidad y la supremaca:
El rasgo de la supremaca que los derechos expresen, prevalencia en caso
de conflicto con cualquier otro bien o valor que haya decidido tutelar
dicha comunidad que el fin fundamental del Estado era preservar los
derechos naturales, vinculantes incluso frente al legislador; hoy parece
mantener toda su fuerza: los derechos se caracterizan porque no estn
sometidos al regateo poltico ni al clculo de intereses sociales (J. RAWLS,
1971,4), porque son triunfos del individuo frente a la mayora (R.
DWORKIN, 1977,37), etc este postulado responde tambin la
constitucionalizaran de los derechos.
Presenta dificultades, aparece desmentido si tomamos en consideracin
cualquier catlogo jurdico positivo de derechos fundamentales, incorporan
los textos internacionales, donde aquellos aparecen limitados por conceptos
tales como el orden pblico, la moral, la seguridad nacional, etc, conceptos
absolutamente indeterminados y que resultan tanto ms peligrosos cuanto
que su determinacin suele corresponder a los propios objetos obligados, a los
rganos estatales. La idea de una supremaca absoluta se desvanece desde el
momento en que el ejercicio de los derechos puede entrar en mutuo conflicto
o colisionar con otros valores y bienes constitucionales, carecindose en
general de reglas de prioridad; es lo que algunos han llamado doctrina de los
lmites inmanentes. ?qu derechos tenemos?
a)

b)

Esta pregunta ha intentado responderse a partir de la segunda

caracterstica atribuida a los derechos fundamentales, la universalidad: en
sentido activo significa que slo puede ingresar en el grupo de los
derechos fundamentales si es susceptibles de predicarse de todos los
seres humanos, con independencia de cualquier circunstancia histrica o
social, cuando lo que el Derecho reconoce y tutela interesa o es relevante
por igual toda persona, siendo esta cualidad de persona condicin
necesaria y suficiente (F. LAPORTA, 1987,32). En sentido pasivo, un
derecho es universal cuando resulte oponible frente a todos (erga omnes).
Un repaso de los sistemas jurdicos hoy vigentes pone de relieve que los
derechos que ellos tutelan no siempre son universales en ninguno de los
sentidos indicados. De un lado, se reconocen derechos que pudiramos llamar
sectoriales o particulares, de los trabajadores, de los sindicatos. De otra parte,
por lo que se refiere al crculo de las personas obligadas, la universalidad
plantea el problema de los deberes positivos generales, discutibles en el plano
terico, pero de momento inviables en el plano jurdico, el criterio de la
universidad presenta, una implicacin y es que de una fundamentacin moral
ahistrica y solipsista confiada en definir los derechos del hombre abstracto,
prescindiendo de las condiciones materiales de existencia, de las necesidades
reales, y prescindiendo, de la opinin o del consentimiento de los destinatarios
del Derecho, esta armoniosa combinacin entre unos derechos universales y un
mundo poblado de seres racionales representa la concepcin clsica o
tradicional y puede encontrarse en el reino de los fines kantiano, en la idea
de posicin original y del velo de ignorancia de RAWLS.

c) Los derechos humanos seran un concepto histrico, pero no slo en el

sentido de que naciesen en una determinada coordinada histrica como es
el trnsito a la modernidad (peces-barba, 1982), sino tambin en el de que
no son concebibles fuera de ella; y esa coordenada alcanza su madurez en
el estado liberal.
Por ello, este autor plantea que hacia un concepto ms amplio de derechos
fundamentales serian los siguientes:
a) Pretensin moral justificada, tendente a facilitar la autonoma y la
independencia personal enraizada en las ideas de libertad e igualdad ()
(G. PECES-BARBA, 1983,66).
b) Concepto amplio de derechos fundamentales exige conjugar racionalidad
e historia (A. COTRINA, 1988,79).
c) Los derechos constituyente lmites u obligaciones del poder y por tanto
de la mayora, no parece muy prudente confiar a esa misma mayora la
definicin de su contenido (E. FERNNDEZ, 1984,104).
d) Resulta un tanto sorprendente que las mayoras sean los protagonistas
de una terea que, histricamente, ha sido obra de la minora, a veces
incluso el grito de un hombre solo (J. MURGUERZA, 1989,43)

e) La vaguedad que rodea al concepto de derechos humanos puede

ser consecuencia de un cierto abuso lingstico, pero representa
tambin una caracterstica de la funcin histrica que ha
desempeado como traduccin jurdica de las exigencias morales
ms importantes que en cada momento ha pretendido erigirse en
criterio fundamental para medir la legitimidad de un modelo poltico,
para justificar la obediencia a sus normas. Por eso, decidir qu rasgos
debe tener una pretensin para hacerse merecedora al calificativo de
derecho humano o fundamental, en suma, determinar el contenido
de los derechos, no es un problema terico o conceptual, sino
ideolgico o de fundamentacin; un problema que, relativo a las
exigencias de la justicia en una sociedad plural y democrtica.

GRACIAS POR SU
ATENCIN Y
PARTICIPACIN EN EL
PRESENTE TEMA!