La

conciencia,
medida del
hombre

Partimos de la experiencia
El hombre tiene:
conciencia sensitiva:
siento, soy, yo veo.
conciencia intelectual:
creo, pienso yo s.
conciencia moral: me
percibo haciendo lo
correcto, o algo dentro
de m se queja
3

Libertad creada: imagen de la

libertad de Dios Tiende a Dios

Tiende al Bien
Entiende la Verdad
Descansa en la Belleza

Suma bondad para el

hombre
Suma verdad del
hombre
Suma belleza,
descanso del hombre

Libertad y conciencia
Sin libertad, la vida no sera moral,
pero a su vez, la libertad respira en la
conciencia.
Cfr. Ratzinger, Conciencia y verdad
5

Orgenes
el alma del alma
es la conciencia.
6

Experiencia
Reflexiona:
Re flexiona: vuelve
sobre lo hecho,
Reflexiona:
sobre s mismo
critica,
Si hace el bien, se
evala,
optimiza. Y disfruta
agita,
(satisfaccin);
turba,
corroe,
si ejecuta el mal, se
anima,
degrada. Y sufre
admira
(culpa)
7

A. Grres (psiclogo, s. XX)

Quien no es capaz de sentir culpa est
espiritualmente enfermo, es un cadver
viviente, una mscara del carcter. Las
bestias y los monstruos, entre otros, no
tienen sentimiento de culpa (Hitler,
Himmler, Lenin, los mafiosos tienen
cadveres bien ocultos en el stano)
Todos los hombres necesitan un
sentimiento de culpa.
8

A. Grres (psiclogo, s. XX)

El sentimiento de culpa, la capacidad de
reconocer la culpa pertenece a la esencia misma
de la estructura sicolgica del hombre.
El sentimiento de culpa, que rompe con una falsa
serenidad de conciencia y que
se puede definir como una protesta de la
conciencia contra mi existencia satisfecha de s
misma,
es tan necesario para el hombre como el dolor
fsico, como sntoma, que permite reconocer
las disfunciones del organismo.
Cfr. Ratzinger, Conciencia y verdad
9

Algunos autores
Una voz interior que dictamina sobre la moralidad
de los actos
San Basilio: un juicio natural que discierne el bien
del mal
San Ambrosio: es como la voz de Dios que nos
insina prohibiciones y preceptos
San Agustn: la sede de Dios en el corazn del
hombre
San Juan Crisstomo: Dios ha impreso en
nosotros la conciencia autodidacta del bien y del
mal.
10

Algunos autores retocados:

Una voz interior que dictamina sobre la moralidad
de los actos.
Un juicio natural que discierne el bien del mal
Es como una voz interior que nos insina
prohibiciones y preceptos.
La sede de una verdad en el corazn del hombre
(as se presenta).
La realidad ha impreso en nosotros la conciencia
autodidacta del bien y del mal.

11

Cmo se estructura
Dos estratos o
dimensiones:
(Santo Toms)
conciencia: juicio
concreto sobre un
acto
sindresis: hbito
(disposicin interior)
12

Cmo se estructura
Dos estratos o
dimensiones:
(J. Ratzinger)
conciencia: juicio
concreto sobre un
acto
anamnesis: recuerdo,
reconocimiento,
memoria

13

Ananmesis (memoria)
Porqu somos capaces de discernir lo
verdadero de lo falso?
Por el mismo motivo somos capaces de
discernir lo bueno de lo malo: es una
capacidad que llevamos en el ADN.
Podemos equivocarnos en lo verdadero
y en lo bueno
Pero tenemos un sentido de lo bueno y de
lo malo
14

Conciencia como juicio prctico

Descripcin:
'En lo ms profundo de su conciencia el hombre
descubre una ley que l no se da a s mismo,
sino a la que debe obedecer y cuya voz
resuena, cuando es necesario, en los odos de
su corazn, llamndole siempre a amar y a
hacer el bien y a evitar el mal... El hombre tiene
una ley inscrita por Dios en su corazn... La
conciencia es el ncleo ms secreto y el
sagrario del hombre, en el que est solo con
Dios, cuya voz resuena en lo ms ntimo de ella'
(GS 16). (CEC 1776).
15

Conciencia como juicio prctico

Definicin:
La conciencia moral es un juicio de la
razn <prctica> por el que la persona
humana reconoce la cualidad moral de un
acto concreto que piensa hacer, est
haciendo o ha hecho. En todo lo que dice
y hace, el hombre est obligado a seguir
fielmente lo que sabe que es justo y recto
(CEC 1778).
<la palabra prctica ha sido incluida por el profesor>16

Un juicio con carcter

especfico
Es una ley de nuestro espritu, pero que va
ms all de l (J. Newman, CEC 1778)
Reconocer o no reconocer algo depende
siempre de la voluntad, que destruye el
conocimiento o conduce a l (el que no vive
como piensa, termina pensando como vive).
Slo el bueno juzga siempre bien.
17

Un juicio con carcter

especfico
La conciencia es una ley de nuestro
espritu, pero que va ms all de l, nos da
rdenes, significa responsabilidad y deber,
temor y esperanza... La conciencia es la
mensajera del que, tanto en el mundo de la
naturaleza como en el de la gracia, a travs
de un velo nos habla, nos instruye y nos
gobierna. La conciencia es el primero de
todos los vicarios de Cristo (Newman, carta
al duque de Norfolk 5, CEC 1778)
18

Llegar a la verdad moral

Podemos llegar?
Podemos llegar todos?
Si llegamos a normas distintas?
Llegar depende del deseo sincero de
querer dejar a la verdad que hable en
la experiencia. Si no se la acompaa, la
conciencia termina casi ciega (CEC
1791, GS 16 in fine)
19

Conciencia y Ley
Qu es lo que encuentra la conciencia
Lo que hay en la vida una ley inscrita
Reflejo de la ley de Dios en la Criatura racional:
la ley natural
No son contenidos, sino estructuras?
Ley eterna Ley natural Ley divino
positiva Leyes
20

Ley y conciencia

Ley eterna
Ley natural
Ley divino positiva
Ley civil
Ley eclesistica

Todas al servicio
de la conciencia
21

Ley moral
(Ley eterna) CEC 1950:
La ley moral es obra de la
Sabidura divina. Se la
puede definir, en el
sentido bblico, como una
instruccin paternal, una
pedagoga de Dios.
Prescribe al hombre los
caminos, las reglas de
conducta que llevan a la
bienaventuranza
prometida; proscribe los
caminos del mal que
apartan de Dios y de su
amor. Es a la vez firme en
sus preceptos y amable
en sus promesas.

22

Ley moral natural

CEC 1978
"La ley natural es una
participacin en la
sabidura y la bondad
de Dios por parte del
hombre, formado a
imagen de su Creador.
Expresa la dignidad de
la persona humana y
constituye la base de
sus derechos y sus
deberes
fundamentales."

23

Ley positiva
CEC 1951
La ley es una regla de
conducta proclamada por la
autoridad competente para
el bien comn. La ley moral
supone el orden racional
establecido entre las
criaturas, para su bien y con
miras a su fin, por el poder,
la sabidura y la bondad del
Creador. Toda ley tiene en
la ley eterna su verdad
primera y ltima.
24

Relacin entre conciencia y norma

La ayuda exterior (norma social, legal,
familiar, religiosa) no est enfrentada,
sino coordinada, con ella: cumple una
funcin mayutica,
no le impone nada extrao, sino que la
consuma [lleva a plenitud] y consuma su
constitutiva apertura a la verdad.

25

La conciencia recta, verdadera:

condicin de posibilidad de la vida
social:
La conciencia es la ventana
que abre al hombre el
panorama de la verdad
comn que nos sustenta y
sostiene a todos, haciendo
posible que seamos
una comunidad de querer y
responsabilidad apoyada en
la comunidad de
conocimiento.
Cfr. Ratzinger, Conciencia y verdad
26

La conciencia recta, verdadera:

condicin de posibilidad de la vida
social:
Sin conciencia
capaz de llegar a
una vedad comn,
slo es posible el
orden por la fuerza:
sin verdad moral,
slo vale la ley del
ms fuerte, la
violencia
27

La conciencia recta, verdadera:

condicin de posibilidad de la
vida social digna

28

Reglas generales:
Primera regla:
Hay obligacin de seguir la propia conciencia
(nadie est obligado a actuar contra su conciencia).
Una persona convencida de que algo malo es
bueno, si lo hace, no comete un acto inmoral.
Una persona que tiene dudas, debe primero
disiparlas; si acta, comete una inmoralidad, de
acuerdo a los valores en juego.
Una persona que prefiere no averiguar si lo que
hace est bien o mal, es inmoral.
29

Reglas generales:
Segunda Regla:
Consecuentemente, surge la obligacin
de formar la propia conciencia de
acuerdo con la verdad.
No excluye criticar razonablemente (Juan Pablo
II, Memoria e identidad)
No es un opcional: est en juego el ser de la persona
Ser buenas personas adems de economistas,
ingenieros, ricos, famosos
30

Reglas generales:
Tercera Regla:

Las conciencias perplejas (pecado

si acta o no acta), escrupulosas
(valoracin enfermiza de la
maldad) o laxas
han de ser sanadas.
31