INTERCULTURALIDAD

VIDA POR CONSTRUIR

PROPUESTA:
INTERCULTURALIDAD
(Movimiento Indgena Ecuatoriano)
frente
Colonialismo

SOCIEDAD
- Uninacional
- Monocultural
- Excluyente

INTERCULTURALIDAD
Frente a patrones de poder que reproducen:
- Racismo.
- Racializacin.
- Deshumanizacin.

COLONIA
LENGUAJE
POLITICAS DE
BLANQUEAMIENTO
BLANCURA

REINAN EN EL ECUADOR COMO:

- DAMINIFICACION
- ESPERANZA

IMAGINARIO ECUATORIANO
CONTRUIDO A PARTIR DE LA
NEGACION

MESTIZAJE: MOVIMIENTO JERARQUICO

BLANQUEAMIENTO FISICO Y
CULTURAL

MODERN
O

Parece negro o parece indio, son insultos frecuentes en

Amrica Latina; y parece blanco es un frecuente homenaje. La
mezcla con sangre negra o india atrasa la raza; la mezcla con
sangre blanca mejora la especie. (Eduardo Galeano)
OCCIDENTALIZACION,
EURO-ANGLOCENTRISMO
- ADOPATAR VALORES,
ACTITUDES
ASOCIADAS A SU
BLANQUEAMIENTO
No aceptan su pobre condicin, lo que los lleva a ocultarse en
una ilusoria grandeza Agustn Cueva

ENLAZAN INTERES CON:

[MATRIZ COLONIAL DEL MESTIZAJE] SILVIO
RODRIGUEZ (1993)
[MESTIZAJE COMO DISCURSO DE PODER]
SANJINES (2005)

MESTIZAJE COMO DISCURSO DE

PODER.
(Asent sus bases en la negacin y control de la
diversidad)
- Proyecto Poltico intelectual del mestizaje,
forjado en el marco estructurante del hecho
colonial y asentado en las relaciones de
dominacin.
CATEGORIA: RAZA Inicio para legitimar estas
relaciones y moldear la sociedad moderna.

Este proyecto poltico opera en el Ecuador

figurando y significando una cultura
nacional excluyente y homogeneizadora.

MATRICES Y PATRONES DE PODER QUE

ALIMENTAN ESTE DISCURSO:
PERSPECTIVA COLONIALIDAD:

- Elemento constitutivo del poder capitalista.

- Se funda en la imposicin y clasificacin racial
tnica de la poblacin.
- Opera en lo planes y dimensiones materiales
y subjetivas de la existencia social cotidiana.

MATRIZ: COLONIALIDAD.
PATRON: La idea de raza.
(Como instrumento de
estructuracin social)
(Ligada a la
explotacin de trabajo)

CIVILIZADOS: Inteligentes y humanos [Blanco-Europeo]

Anclaje para el paradigma de la civilizacin y humanidad.
CRIOLLOS: Establecer un estatus y funcin hegemnica y diferenciacin de los dems.
MESTIZOS: Establecer distancias de sus ancestros indios.
Contribuyeron a forjar el sistema de radicalizacin

COLONIALISMO:
- Localiza el conocimiento en Europa y occidente y descarta
por completo la produccin intelectual del indgena y afro.

El colonialismo y mestizaje como discurso de poder

toma fuerza en el siglo XIX.
JUAN MONTALVO.

El indio, como el burro, es cosa mostrenca [...]. El soldado le

coge para hacerle barrer el cuartel y arrear las inmundicias; el
alcalde le coge, para mandarle con cartas a veinte leguas; el
cura le coge, para que cargue las andas de los santos en las
procesiones: la criada del cura le coge, para vaya por agua al
ro, y todo de balde, si no es tal cual palo que le dan para que
se acuerde y vuelva por otro. Y el indio vuelve porque sta es
su cruel condicin, que cuando le dan ltigo, templado en el
suelo, se levanta agradeciendo a su verdugo. Diu su lu pagui
amu, dice: Dios se lo pague amo, a tiempo que se est atando
el calzoncillo, Inocente criatura! (Montalvo, 1942: 12).

Contribuyo a la perpetuacin y
materializacin de la matriz colonial.
- Eliminar del mestizaje costumbres y
leguaje campesinos.

JUAN LEON MERA:

Contribucin a la conciencia de lo propio
del ser americano- nacional, ecuatoriano.
Considero importantes los aportes del
indgena.
RACIONALIDAD OCCIDENTAL COMO
MODELO SUPERIOR
- Asimilacin de los indios a esta cultura
por medio de la EVANGELIZACION Y
CASTELLANIZACION.
Lo que por estas tierras vivir ms que las razas
puras europea y americana, son la lengua y
costumbres extranjeras. El elemento espaol
tiene que preponderar en su mezcla con el
indgena, y acabar por absorberlo del todo: as
tiene que ser naturalmente, puesto que ste
vale mucho menos que el otro; y as conviene
que sea, y as viene sindolo desde el tiempo de
la
conquista
y
sobre
todo
desde
la
independencia. El triunfo absoluto de nuestra
lengua y nuestras costumbres es ya un hecho
bajo cierto aspecto. El quichua no solamente va
adulterndose, sino desapareciendo (Len
Mera, en Len, 2001: 57).

MESTIZACION DEL INDIO.

Asimilacin y Aculturacin
(QUE SALGA DE LA IGNORANCIA)

INTERCULTURALIDAD
-

Diversidad cultural.
Contacto o intercambio entre culturas en
trminos equitativos en condiciones de
igualdad.
Pensadas
en
trminos
de
relacin ,comunicacin o aprendizaje, entre
personas, grupos, conocimientos, valores,
tradiciones
y
nacionalidades
distintas
orientadas a propiciar el respeto mutuo.
Romper la historia hegemnica de una
cultura dominante.
Impulsar proceso de intercambio por medio
de
mediaciones
sociales,
polticas
y
comunicativas. Que contribuyan a espacios
de encuentro entre saberes, seres, sentidos
y prcticas
Rescatan hbitos como costumbres y
tradiciones.

INTERCULTURALIDAD COMO PROYECTO NACIONAL.

- Puede ser entendida como proceso de construccin de una nueva hegemona.
Impulsa y marca a nuevas maneras de construir y posicionar subjetividades.
REQUIERE:
- Descolonizacin de mentes y cuerpos, seres y saberes, sistemas y estructuras que hagan estallas a las
bases ideolgicas.
- Contribuir conciencia critica.

Identidad Nacional y Poder

Erika Silva Charvet

Definicin de identidad

Una produccin simblica, configurada histricamente, de un 'Yo'

colectivo (comunidad), en interrelacin dinmica con un 'Otro'
(alteridad), resultante de un juego de fuerzas en un espacio
hegemonizado por las clases dominantes

Una relacin histrica intersubjetiva entre "el Yo" (similaridad) y

"el Otro" (diferencia)

Entidad producidad y dialctica

Elementos dialcticos de la
identidad
1) diferenciacin y oposicin de un Alter
2) representacin unitaria del
"Yo"construida a partir de las representa
ciones del "Yo" hechas por el "Otro
3) identificacin (ser) que sera a la vez
extraamiento (dejar de ser)

IDENTIDAD COMO EJERCICIO DE

PODER

1) Expresara dominio simblico

2) Como proyecto aspirara a
definir la identidad del "Otro"
3) generara resistencias

 Finalmente, la identidad nacional yacera en

el ncleo de la relacin cultura, como
comunidad de significaciones, y poltica,
como prctica fundante de comunidades.
Sera medio de vertebracin de lo diverso
(va poltica) y medio de expresin de la
diferencia (va cultura).

Cuestiones raigales de la
identidad

1) la idea preconcebida de Unidad, que

comprende a la nacin como realidad-ya-dada y
como premisa histrica y ontolgica de la
sociedad ante la cual su diversidad aparece como
elemento perturbador.
2) el eurocentrismo, que convierte a la pesquisa
de nuestra realidad en mera prueba del canon oc
cidental. Como el modelo emerge desfigurado, se
ha interpretado nuestro proceso histrico
negativamente, a partir de lo que no somos.

La identificacin del
"Yo"/"Otro"
1) una inversin del sentido de la alteridad
(identificacin del "Otro" en el seno de la comunidad
potencial)
2) una profusin de fronteras - tnica, simblicas,
lingsticas- que se superponen y entrecruzan
dando un carcter flexible a la alteridad: la
identidad es mltiple, manipulable y negociable
3) una construccin de imagines desvalorizadas del
"Otro" que modela una representacin fracturada
del "Yo"
4) un nfasis en el extraamiento en la dialctica de
la identificacin.

Los trabajos acerca de la

identidad
1) Parten de la premisa de que lo unitario ha sido y es un modelo
ideal impuesto, fundado por el dominio colonial,
2) constituyen una reflexin sobre la identidad fundamentalmente
centrada en lo que J. Larrain denomina "esfera pblica", esto es,
aquella "construccin coherente lgicamente articulada y con
pretensiones de generalidad" elaborada "desde arriba por una
variedad de instituciones y agentes culturales" sobre la base de
los "intereses y visiones del mundo de algunas clases o grupos
dominantes de la sociedad"
3) en ellos tiene centralidad el discurso de los intelectuales, tanto
de la intelectualidad orgnica del Estado, cuanto de aquella crtica
del poder
4) el anlisis se focaliza, siempre con una perspectiva histrica,
en el objeto identidad nacional, abordado, predominantemente,
desde las dimensiones territorial y tnico-cultural.

La no pertenencia del indio a la

identidad
La reproduccin de las jerarquas raciales, la
violencia fsica y verbal traducida en insultos y
burlas, la segregacin espacial, La invisibilizacin,
la exclusin y el rechazo, la estigmatizacin del
color, cultura, ancestros indios, el predominio de
conceptos acerca de su inferioridad absoluta, el
hostigamiento por el uso de sus marcadores
tnico-culturales y su asociacin con la
animalidad, suciedad, malos olores y fealdad, son
algunos de los marcadores descritos por de la
Torre como vigentes en las relaciones intertnicas
en la sociedad ecuatoriana.

Los intentos de instaurar el

mestizaje
Terrigenista de los aos 30 y 40 del si glo XX
fueron formuladas a contracorriente de la
ideologa hispanista vigente, siendo
rechazadas y estigmatizadas en ese
entonces.
Los proyectos neoliberales que plantean el
mestizaje como un blanqueamiento

Fractura en la comunidad de linaje

1) el ocultamiento de la identidad
primordial
2) la ambigedad de los ancestros
3) la construccin de un "Nosotros"
fragmentado en el discurso de los
intelectuales.

Pre Ecuatorianos y Anti

Ecuatorianos
Adems de los ecuatorianos, estaran los "preecuatorianos', una masa sumida en la miseria que
exhibe una "pobreza de conciencia ... por indiferencia
racial". Y, por ltimo, est el "ncleo activo de
antiecuatorianos" En su concepcin, los indios, no
seran ecuatorianos. As, seala: hay habitantes "que
han dejado de ser indios... pero que an no
despiertan a la nueva nacionalidad ecuatoriana
derivada de lo indio y lo espaol': Aunque no lo dice
en forma explcita, implcitamente parecera que los
indios conformaran ese ncleo de "antiecuatorianos",
"al servicio de fuerzas extraas al Ecuador.

La fragmentacin del
nosotros

La dolarizacin
El separatismo guayaquileo
El conflicto con el Per
La historicidad indgena
La supuesta sublevacin indgena

MITOS DE LA
ECUATORIANIDAD
MITO DEL SEORO SOBRE EL SUELO
El pais es rico y prospero
El ecuatoriano ha fracaso en dominarlo
MITO DE LA RAZA VENCIDA
Conquistada por el clima
Conquistada por el incario
Conquistada por los espaoles

Nueva perspectiva para la

legitimidad indgena
Jaime Roldos en 1979 planteando incluir a la
Amazona como elemento crucial para el Ecuador
Organizaciones Indgenas en los 70
Levantamiento indgena en 1992
Alianzas Indigena-Militares; Indgenas-Iglesia;
Indgenas-Oposicin poltica
Burguesa indgena