UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

FACULTAD DE INGENIERA INDUSTRIAL Y SISTEMAS

rea de Humanidades y Ciencias Sociales

TICA
FILOSOFA MORAL

Mg. Eloy
Ayala Falcn

CONCEPTO DE TICA
El ser humano por su situacin existencial es eminentemente

social, vive y se desarrolla en relacin consciente con los

dems, regidas por la prctica de valores morales.
Su campo de estudio es la investigacin del valor moral, el
fundamento del acto y norma moral.

DIFENCIA ENTRE TICA Y MORAL

La moral, se basa en la obediencia a las normas, las

costumbres y preceptos o mandamientos culturales,

jerrquicos o religiosos, y la tica busca fundamentar
la manera de vivir por el pensamiento humano.
En la filosofa, la tica no se limita a la moral, que
generalmente se entiende como la costumbre o el
hbito, sino que busca el fundamento terico para
encontrar la mejor forma de vivir, la bsqueda del
mejor estilo de vida.

CONCEPTOS DE TICA
Platn. El verdadero bien y la felicidad se alcanza
mediante la prctica de la virtud.
Aristteles. El ltimo fin del hombre es buscar la
felicidad y vivir segn la razn (tica eudemnica).
Epicuro. Hedonismo. El placer es el bien supremo, es
la razn de ser de la vida
Zenn de Citium. El bien supremo es la felicidad y
sta consiste en librarse de las pasiones. El hombre
puede ser feliz en medio de los mayores dolores y
males.
Kant. Revoluciona la tica, comienza la tica moderna.
El imperativo categrico, es el principio por el cual se
realiza un acto, es llamado por Kant mxima

FUNDAMENTO FILSFICO DE LA TICA

L A FILOSOFA ESTOICA.

Se desarrolla dentro el contexto de la filosofa helenstica.

La tarea principal radica en la tica.
El conocimiento no es ms que un medio para adquirir la
sabidura, el arte de saber vivir conforme a la naturaleza.
FUNDADOR
Fue Zenn de Citium, siglo IV a.c.
Pensadores ms notables fueron:
Cleantes de Asos, Crisipo, Zenn de Tarso, Panecio de
Rodas, Lucio, Anneo de Sneca, Posidonio Epicteto y
Marco Aurelio

LA ETICA ESTOICA.

La tica estoica se funda tambin en la idea de la

autarqua, de la suficiencia.
El hombre, el sabio, ha de bastarse a s mismo.
El bien supremo es la felicidad-que no tiene que ver con el
placer- y sta consiste en la virtud.
LA FELICIDAD
Radica en librarse de las pasiones, en el sosiego del alma,
en la indiferencia.
El sabio es dueo de s, no se deja arrebatar por nada, no
est a merced de los sucesos exteriores, puede ser feliz en
medio de los mayores dolores y males

LA ESCUELA EPICREA
Escuela fundada por Epicuro de Samos, materialista y
ateo. Toda la doctrina epicrea se dirige a la moral, al tipo
de vida que debe seguir el sabio.
El placer es el bien supremo y la verdadera sabidura
consiste en eliminar todos los deseos que turban el
equilibrio del cuerpo con el alma, lo que conlleva a una
vida placentera, dichosa y tranquila.
El ideal del sabio es, el del hombre sereno, moderado en
todo, regido por la templanza, sin inquietudes, que
conserva un perfecto equilibrio en cualquier circunstancia
El placer es la razn de ser de la vida, es el sumo bien,
pero el mximo mal es el dolor.

TICA KANTIANA La razn prctica.

La razn prctica es la que determina la accin del

hombre.
Si bien no podemos alcanzar el absoluto, si hay algo
que se le acerca, sta aproximacin se da en la
conciencia moral, la conciencia del bien y del mal, lo
justo y lo injusto, lo que debemos hacer y lo que no
debemos hacer.
Me conviene ser amable con l porque as evitar
problemas criterio de conveniencia. La conciencia
moral dir debo ser amable con l porque es mi deber
tratar bien a la gente

El deber no supone satisfacciones o estrategias, es un

fin en s mismo.
La conciencia moral. Se rige por un imperativo
categrico, es una exigencia moral. Kant diferencia
entre imperativo categrico del imperativo hipottico,
ste ltimo se halla condicionado a un circunstancia
determinada.
La buena voluntad. Slo la buena voluntad es
absolutamente buena en tanto que no puede ser mala
bajo ninguna circunstancia. Es bueno slo por el
querer, es decir es buena en s misma .

El deber. Las acciones del hombre en parte

estn determinadas por la razn, pero existen

inclinaciones como el amor, el odio simpata
etc. Que ejercen su influencia. En ste
conflicto se hace presente la buena voluntad se
llama deber.
El imperativo categrico. Es el principio por el
cual se realiza un acto, es llamado por Kant
mxima

EL UTILITARISMO
Es una de las escuelas del Positivismo, se desarrolla entre los
siglos XVIII XIX.
El criterio de la moralidad segn ellos radica en el provecho
que un acto proporcione.
Fundador de la escuela se le atribuye a Jeremas Bentham.
El fin de nuestras aspiraciones es el placer y lo bueno es lo
que es til y nos lo proporciona.
La teora no es egosta, sino que tiene un carcter social; lo
que busca es la mayor felicidad del mayor nmero.
La moralidad de un acto puede calcularse matemticamente
como balance de satisfacciones y sufrimientos, obtenidos a
consecuencia del acto en cuestin.

JOHN STUART MILL (1806-1863). Filsofo, lgico y

economista Ingls, discpulo de Bentham.

La felicidad es el nico fin de accin humana y su

consecucin, el criterio para juzgar de toda conducta;

de donde necesariamente se sigue que tiene que ser el
criterio de la moralidad ya que la parte se halla
incluida en el todo.
El bien colectivo debe perseguirse por s mismo y
no por las ventajas personales que nos proporcione.

LA BASE DE LA MORAL
CONCIENCIA
MORAL

SENSIBILIDAD
MORAL

DELIBERACIN
MORAL

ACCIN
MORAL

NIVEL
DE JUCIO
MORAL

SENSIBILIDAD
MORAL

Jerarqua de valores
Reconocer valores en juego
Empata con personas
Experimentar satisfaccin con la
accin

DELIBERACIN MORAL

Identificar problema
Aclarar hechos y valores
Identificar cursos de accin
Argumentar

ACCIN MORAL

Voluntad de ejecucin
Planificacin de ejecucin
Interaccin
Evaluacin / Revisin

NIVEL
DE JUCIO MORAL
Hedonismo
Heteronoma
Convencionalismo
Autonoma

NORMA MORAL
Es interna.
Estructurada por el grupo social
e internalizada por el individuo.
Son inherentes a las sociedades.
Accin por conviccin.
Es anterior al estado. Aparece
con el hombre.
Controla toda la actividad
humana.
El sujeto se impone normas.
Existe la sancin moral.
Son acciones adecuadas como
inadecuadas.

NORMA JURDICA
Es externa.
Impuesta por el estado.
Son accidentales.

Se acta por coaccin.

Es posterior al estado.
Aparece con el Estado
Abarca ciertos sectores de la
actividad humana.
Se impone deberes y derechos.
La sancin es jurdica.
Son sanciones legales o
ilegales.

Categora de anlisis en la
fundamentacin tica y/o moral
Moral
A lo prescriptivo, dicta
cdigos y juicio que
regulan las acciones de
los hombres.
Ofrece normas de
actuacin.
Qu debo hacer como
hombre?

La tica

tica

A qu
corresponde
este trmino?

Cuestionamiento
s

Su
fundamentacin
es tarea de

A los juicios, cdigos

y acciones morales ya
existentes e intenta
dar razn de dichas
prescripciones.
Es
razonable
que
existan
juicios
expresados
pragmticamente en
la
forma
que
denominamos moral?
La metatica

Determinar si la moral
es
una
dimensin
humana irreductible a
las
restantes
por
poseer
caracteres
especficos.

Elaborar las categoras

para concebir dichas
caractersticas

Hacer
inteligibles
estas
caractersticas
proponiendo la razn
de que las haya.

Para
ello
se
sigue
n
estos
pasos

Trata de dilucidad si la
tica es un saber
basado
en
fundamentos seguros
frente a la opinin.

Se refiere a la cuestin
establecida en torno a
la autonoma de la
tica.

LA ACCIN MORAL

Deber moral.
Impositivos,
prohibitivos,
Es una ley
objetiva

La idea del
Bien.
Aristteles,
buscar la
felicidad.
Kant, es la
buena
voluntad.

La persona
moral.
Quin tiene
razn y
conciencia
del acto
moral.

La
responsabilidad
Asumir las
consecuencias
del acto moral.

VALORES MORALES

JUSTICIA

LIBERTAD

DIGNIDAD

SOLIDARIDAD

Equitativa
Conmutativa

Ejercicio de
la autonoma

Respeto por
la naturaleza
de ser
humano

Asumir a los dems

y estar en su lugar
oportunamente.

La dignidad humana.
Se concibe al hombre como valioso en s
mismo, por el hecho de ser humano, con
derecho a la igualdad, no marginacin,
discriminacin y situacin represiva.

Es el valor propio de la persona moral. Consiste en

el respetarse as mismo como respetar a la persona
de los dems.
El hombre merece el mximo respeto al margen de
su raza, de sus convicciones polticas, religiosas etc.
El respeto a la dignidad implica:
1.A uno mismo y al prjimo, es una compensacin
de igualdad y justicia social.
2.A la Familia y a la Institucin Educativa , en
relacin de agradecimiento y solidaridad.
3.A la patria y a la humanidad, en una accin
constante de indeclinable responsabilidad.

La justicia.
Igual trato, reconocimiento, reparto, recompensa,
incluso castigos etc. Existen dos clases:
a) Conmutativa. Reparto mutuo de bienes.
b) Distributiva. Reparto equitativos de bienes y
otros entre sus miembros de una organizacin

La justicia. Es la virtud que inclina a dar a cada

uno lo que le pertenece, de acuerdo a sus
necesidades y conviccin personal.
La justicia se aplica en el reparto de bienes, las
recompensas, los premios, los castigos, las
privaciones, las excepciones que realizan en el
seno de la familia y en el actuar del grupo social.
Entonces no hay justica cuando unos explotan a
otros de debido a la condicin de ignorantes o
analfabetos.

La libertad.
Reconocimiento de la autonoma del ser
humano para decidir su propio destino.
a) Libertad natural
b) Libertad social o poltica y
c) Personal

La solidaridad
Compromiso de contribuir con la solucin de
los problemas que afectan a las personas y
grupos.
Se expresa con la colaboracin, cooperacin

La solidaridad es el valor propio de la

sociedad moral.
Consiste en adherirse y participar en los
actos que realicen otras personas o
instituciones y luego responsabilizarse de
los
efectos
que
causen
dichas
realizaciones.
Por ejemplo: participar en la construccin
de locales comunales.

La Igualdad. Es el valor que exige para todos los

hombres el mismo trato y el mismo respeto.
El respeto es el sentimiento moral que reconoce
en cada hombre la misma dignidad, al margen de
muchas circunstancias ancestrales: raza, religin,
clase social, situacin econmica o cultural.
El Bien. Es el valor supremo de la personas y la
sociedad. Consiste en la plena realizacin o en
cumplimiento universal de los actos morales que
tienden a la perfeccin tica de la humanidad sin
esperar retribucin alguna. Por ejemplo: Ayudar a
la educacin de los nios sin esperar pago alguno.

SANCIN
La sancin es la recompensa o castigo por una accin.
Puede ser premio en cuyo caso la recompensa es el elogio,
la admiracin y el castigo es el desprecio.

Sancin moral.
Es el premio por una
conducta buena y castigo
ntimo por una conducta
inmoral.
Es impuesta por la
conciencia.

Sancin jurdica
Es la recompensa o
castigo por una accin.
Es impuesta por la ley
por lo rganos del
estado