EL CREPUSCULO DEL

DEBER
LIPOVETSKY

EDEN, EDEN
Durante mas
de dos siglos,
las sociedades
democraticas
han hecho
resplandecer la
palabra
imperiosa del
tu debes

Han celebrado
solemnemente el
obstculo moral y
la espera exigencia
de superarse, han
sacralizado las
virtudes privadas y
publicas, han
exaltado los
valores de
abnegacin y de
inters puro.

Esta etapa
heroica,
austera,
perentoria de
las sociedades
modernas ya
ha acabado.
Despus del
tiempo de la
glorificacin
enftica de la
obligacin
moral rigurosa
he aqu

Dnde se encuentran todava

panegricos a la gloria de los
deberes hacia uno mismo? Dnde
se inciensan los valores de
sacrificio supremo y de entrega de
si mismo?
Al igual que las sociedades modernas han erradicado
los emblemas ostentativos del poder poltico, han
disuelto las evidentes conminaciones del la moral. La
cultura sacrificial del deber ha muerto, hemos entrado
en el periodo post-moralista de las democracias.

EL RETORNO DE LA MORAL

 No reconduce, de ninguna manera, a

la religin tradicional del deber; sea
cual sea la multiplicacin de buenas
obras orquestadas por medios de
comunicacin, sea cual sea el xito
actual de los objetivos ticos, no esta
dndose regreso alguno a la casilla
de partida.

LOS VALORES
Reconocemos son
ms negativos (no hacer) que positivos (t
debes): detrs de la
revitalizacin tica, triunfa una moral indolora,
ltimo estadio de
la cultura individualista democrtica en adelante
desembarazada,
en su lgica profunda, tanto del moralismo como
del antimoralismo.

CONSUMISMO
La civilizacin del bienestar consumista ha sido la gran
enterradora
histrica de la ideologa gloriosa del deber. En el curso de
la segunda mitad del siglo, la lgica del consumo de
masas ha
disuelto el universo de las homilas moralizadoras, ha
erradicado
los imperativos rigoristas y engendrado una cultura en la
que la
felicidad predomina sobre el mandato moral, los placeres
sobre
la prohibicin, la seduccin sobre la obligacin.

CRTICA FILOSFICA
Las grandes figuras inaugurales de la
crtica filosfica de la
modernidad han sido esgrimidas, citadas
y comentadas en todas
partes para desvalorizar los principios
autoritarios y promover los
valores liberales en la vida privada.

EPOCA POSMORALISTA

 La poca posmoralista es aquella en la

cual la cultura cotidiana est dominada no
slo por los objetos, el self-love y el
psicologismo,sino tambin por la
informacin: la lgica de relegacin de la
retrica del deber es hija del consumo y
de la comunicacin de masas.

FELICIDAD
La era de la felicidad de masas celebra
la individualidad libre, privilegia la
comunicacin y disminuye el nmero
de elecciones y opciones.

TICA CONTEMPORNEA DE LA FELICIDAD

No slo es consumista, es de esencia

activista, constructivista: no ya, como antes,
gobernar idealmente sus pasiones, sino
optimar nuestros potenciales; no ya la
aceptacin resignada del tiempo, sino la
eterna juventud del cuerpo.

SOCIEDADES HEDONISTAS
No significa que estn entregadas sin
reservas a la espiral descontrolada de los
goces ni que el placer capte todas las
energas e intenciones: de hecho, el trabajo,
la bsqueda de la calidad de vida y de la
salud

En unas pocas dcadas, los principios rigoristas de la

moral sexual han estallado, lo que era signo de infamia
adquiri, ms o menos, una legitimidad, los imperativos
estrictos se han metamorfoseado en opciones libres, el
sexo-pecado ha sido reemplazado por el sexo-placer.
Quin considera todava la castidad y la virginidad
como obligaciones morales?
Quin se indigna por la sexualidad libre de las
mujeres y de los jvenes?
Quin pone en el ndice la masturbacin?

EL SEXO

El sexo se ha liberado ampliamente de las

normas puritanas e imperativas de otra
poca, la idea de deberes en materia de
sexualidad ya slo suscita la sonrisa y la
vida virtuosa ya no se entiende como
austera disciplina de los sentidos. Esto no
quiere decir que Eros se haya convertido en
una esfera sin norma ms all del bien y
del mal.

 La sexualidad, ms estrechamente vigila

la ley penal los comportamientos
irrespetuosos; cuanto menos se asocia la
sexualidad con el mal, ms condena la
justicia actos considerados en otras
pocas poco graves.

 Ms que el sexo, la obsesin del individuo

narcisista es el dficit relacional, la
soledad, la incomprensin.

 La moda del sexo, la dictadura del

orgasmo, la idolatra liberacionista
reconducen las presiones culturales y
existenciales: al liquidar esta ltima
normativa, el distanciamiento del sexo
no hace sino ampliar la lgica del derecho
individualista a vivir segn plazca a cada
cual.

CONCLUSION

 La tica a la carta y la demanda de una

reglamentacin flexible de la pornografa
son el dispositivo dominante, pero no por
eso eliminan cualquier espritu de
cruzada, como lo testimonian las
reivindicaciones de censura expuestas
por ciertos grupos
feministas.

 De manera paralela a la liberacin de las

representaciones del sexo, la reprobacin
social de la prostitucin se ha debilitado
ampliamente.

 La cultura neoindividualista socava la

nocin del deber respecto a uno
mismo pero refuerza la exigencia de
libertad y de perfeccionamiento
individuales