Filosofa moderna

esquema general

La quiebra del mundo medieval

Factores del cambio

Caracterizacin del Renacimiento

La revolucin cientfica del Renacimiento

La filosofa moderna
Descartes
Hume
Kant

La Ilustracin
Historia y progreso
Razn y libertad
La idea de contrato

Hobbes
Locke
Rousseau
Planteamientos ticos ilustrados

David, Miguel ngel

Filosofa moderna
El Renacimiento
Esquema general

Factores del cambio

Caracterizacin del Renacimiento

La revolucin cientfica del Renacimiento

Imprenta de
Gutemberg

EL RENACIMIENTO

Filosofa moderna
El Renacimiento

Factores del cambio

conciencia de nueva poca
quiebra progresiva del orden
medieval:
teocentrismo
principio de autoridad
escolstica

Recuperacin del legado clsico

Nueva moral: trabajo, mrito,
belleza, riqueza, bienestar
nuevos factores
ciudades, burguesa estados
descubrimientos cientficos y
geogrficos
ruptura de la unidad de la Iglesia

La cada de Constantinopla
y la desaparicin del Imperio
Bizantino (1453). El ltimo
emperador bizantino
y su corte de sabios
y artistas griegos se
trasladan a Florencia.

Los avances tcnicos

y cientficos
(Coprnico demuestra que la
Tierra gira
alrededor del Sol),
los descubrimientos geogrficos
(Amrica) y la ampliacin del
mundo conocido.

El fortalecimiento del
Estado (La Monarqua)
moderno y el auge
poltico de la burguesa
urbana. Los dspotas que
gobiernas las ciudadesrepblica italianas y los
mundanales papas de
la poca desean hacer
ostentacin de su poder.

El auge cultural de
la Baja Edad Media y
el desarrollo del
Humanismo. Las
universidades y la
imprenta contribuyen
al desarrollo cultural y
a la difusin del
conocimiento.

Filosofa moderna
El Renacimiento

Factores del cambio

ciudades, burguesa estados

Despoblamiento de los feudos

Renacimiento de las ciudades
Ascenso de una nueva clase :burguesa
Formacin de los estados modernos
Monarquas autoritarias
Progresiva secularizacin
La Espaa de Carlos I

Filosofa moderna
El Renacimiento

Factores del cambio

En poco tiempo se producen una serie de inventos descubrimientos
que van a tener una trascendencia fundamental para

cartografa
brjula

primordial para los

descubrimientos

timn vertical

geogrficos

plvora

cambia el tipo de
guerras
reloj mecnico
valoracin del tiempo
imprenta

clave para los nuevos tiempos

descubrimientos geogrficos
trascendental para la
economa y la poltica
europea

Filosofa moderna
El Renacimiento

Factores del cambio

La alta jerarqua
catlica
vive
esta
Ruptura de
la unidad
deen
la Iglesia
poca con gran lujo y corrupcin, lo
que acarre crticas desde dentro de
ella misma
Savonarola critic con dureza al papa
Alejandro VI, lo que le vali la muerte
en la hoguera.
Lutero, telogo y fraile agustino, sus
crticas por la venta de las indulgencias
le valieron la excomunin.
Su respuesta fue la sublevacin y crea la
iglesia luterana.
Esto supone la ruptura de la unidad de la
Iglesia.
El luteranismo se extendi rpidamente
por el norte y centro de Europa.
Los prncipes se valieron de esta nueva
religin para oponerse a los estados

Filosofa moderna
El Renacimiento

Caracterizacin del Renacimiento

Gran variedad de manifestaciones culturales en todos los campos

Pintura
Escultura
Literatura
Poesa
Msica

extraordinaria brillantez y belleza

Frente a la verdad de la Biblia, se busca conocer los secretos de la Naturaleza.

Reivindicacin del goce inmediato

Sombras del Renacimiento

peste negra
guerras de religin
magia negra
amenaza turca

Filosofa moderna
El Renacimiento

Caracterizacin del Renacimiento

cambios psicolgicos

nueva conciencia histrica

aparicin del individualismo

gusto por la aventura
curiosidad
amor al lujo
gusto por la riqueza
separacin de actividades privadas y
pblicas
valor del tiempo
importancia de las normas de educacin y
cortesa: vestimenta, casa

aparicin de la ciencia, ingeniera

antropocentrismo
humanismo heliocentrismo

entusiasmo por el saber

Filosofa moderna
El Renacimiento

Caracterizacin del Renacimiento

Utopas renacentistas
Tomas Moro
escribi un libro
Utopa donde
no existe propiedad
privada
existe la seguridad
social
se reduce el tiempo
de trabajo
cargos rotativos
y electivos

Campanella
La ciudad
del sol
descripcin de
una sociedad
utpica basada
en la filosofa
poltica de
Platn

Bacon
La nueva Atlntica
sociedad donde
los hombres viven
felizmente, gracias
a un gobierno de hombres sabios
y prudentes

Filosofa moderna
El Renacimiento

La revolucin cientfica del Renacimiento

Nicola Coprnico (1473-1543)

Johannes Kepler (1571-1630)

Galileo Galilei (1564-1642)

Filosofa moderna
El Renacimiento

La revolucin cientfica del Renacimiento

Tierra, centro
del universo

los astros
estn
incrustados en
esferas
cristalinas

Astronoma aristotlico-ptolemaica

los astros giran

alrededor de la
tierra con
movimiento
regular y
uniforme

la materia de los
astros es perfecta: ter

lmite del universo:

esfera de las estrellas

Filosofa moderna
El Renacimiento

La revolucin cientfica del Renacimiento

Nicols Coprnico (1473-1543)

(a) La imagen del Sistema Solar segn Coprnico. El Sol est en el centro y los planetas giran alr
Sistema Solar segn Ptolomeo. La Tierra est en el centro y los planetas giran en torno de ella. Am
estructuras geomtricas para explicar el complejo movimiento de los planetas. Por ejemplo, en (b
cuyo centro se mueve en un (crculo) deferente. La diferencia bsica entre Ptolomeo y Coprnico

Filosofa moderna
El Renacimiento

La revolucin cientfica del Renacimiento

Nicola Coprnico (1473-1543)
continuas excepciones del modelo
el sistema ptolemaico era muy complicado
razones para
Dios no poda haber hecho algo tan complicado
el surgimiento del
descubrimiento de la obra de Aristarco de Samos
modelo copernicano
influencia del neoplatonismo y pitagorismo en
La teora copernicanaCoprnico
empieza a conocerse a partir del 1514
Coprnico no quiso publicar la obra para evitar problemas con la Inquisicin
La obra sale publicada finalmente en 1543 y Coprnico recibe un ejemplar de su
obra De Revolutionibus Orbium Coelestium, en el lecho de muerte.
se publica con un prlogo del editor en el que afirma que el heliocentrismo
es una mera hiptesis, sin pretender reflejar la realidad del universo.
los luteranos la declaran hertica, pues va en contra de la Biblia, ya que sta nos dice que
Josu mand detenerse al sol, cuando iba a conquistar Jeric.

Filosofa moderna
El Renacimiento

La revolucin cientfica del Renacimiento

Nicola Coprnico (1473-1543)

La Tierra es el centro del Universo; el Sol, la Luna y los

cinco planetas
son satlites que giran diariamente en torno a nuestra
majestuosa
Tierra en un crculo perfecto. Ms all se encuentran las
estrellas fijas, que todo lo rodean. stas son las verdades
fundamentales que escribi el gran Claudio Tolomeo
hace ms de mil quinientos aos y que son evidentes para
los sentidos".
Coprnico: De Revolutionibus Orbium Coelestium

Filosofa moderna
El Renacimiento

La revolucin cientfica del Renacimiento

Johannes Kepler (1571-1630)
Razones para las nuevas leyes
neoplatonismo de Kepler:

el universo no poda ser esfrico pues la esfera es pe

y la perfeccin slo le cabe a Dios.
Dios tena que haber creado algo bello y armnic

muchos fenmenos astronmicos eran inexplicable

suponiendo que las rbitas fueran circulares
datos aportados por su maestro Ticho Brahe.

Filosofa moderna
Primera leycientfica del Renacimiento
La revolucin

Todos los planetas se

Johannes Kepler (1571-1630)
desplazan alrededor
del Sol describiendo rbitas
elpticas,
estando el Sol situado en uno
de los focos.
Leyes
De la
astronoma
moderna

Segunda ley
El radiovector que une el planeta y el
Sol barre reas iguales en tiempos iguales.
Tercera ley
El cuadrado del perodo de la
rbita de
cualquier planeta es
proporcional al cubo
del eje semimayor de la orbita
elptica.

Filosofa moderna
La revolucin cientfica del Renacimiento
Galileo Galilei (1564-1642)
En algunos aspectos supone un retroceso respecto
a Kepler, ya que sigue considerando que las rbitas
de los astros son circulares
Hallazgo aparentemente inocente pero genial y de
Incalculables consecuencias
perfecciona el
telescopio y lo dirige al cielo

a travs de l
demuestra
Problemas con la Iglesia

Telescopio de Galileo

La luna tiene crteres y montaas

el mundo supralunar
El sol tiene manchas
no perfecto
Jpiter tiene satlites como la tierra
Va Lctea

es juzgado por la Inquisicin

nfinado de por vida en su casa de Florencia

ue investigando desarrollando tres hechos
cientficos geniales
Microscopio de Galileo

Filosofa moderna
La revolucin cientfica del Renacimiento
Galileo Galilei (1564-1642)
Hallazgos de Galileo
importancia capital del mtodo cientfico para el avance de la ciencia
importancia de la Matemtica como instrumento esencial para el conocimiento
cientfico de la naturaleza
"El libro de la Naturaleza ha sido escrito por Dios y no se
puede entender si primero no se aprende a entender la
lengua y a conocer los caracteres en qu est escrito.
Est escrito en lenguaje matemtico".

creacin de la Fsica moderna, estableciendo matemticamente:

movimiento uniforme
Movimiento uniformemente acelerado
Trayectoria de los proyectiles

EL REDESCUBRIMIENTO DE LA CULTURA CLSICA

LA LITERATURA
GRECOLATINA

LAS HUELLAS DE LA ANTIGEDAD:

RUINAS MONUMENTALES, MONEDAS, ETC.

LAS FORMAS ARQUITECTNICAS:

MEDIDA Y PROPORCIN.

LOS RDENES CLSICOS

LAS ARTES PLSTICAS: LA REPRESENTACIN

DE LA NATURALEZA DE FORMA REALISTA

ANTROPOCENTRISMO
EL CUERPO HUMANO DESNUDO
LA REPRESENTACIN DEL ESPACIO:
LA PERSPECTIVA LINEAL.

EL IDEAL DE BELLEZA

Filosofa moderna
La nueva filosofa

Los cambios histricos que se estaban produciendo afectaron, como no poda ser de otra manera, a la
filosofa
crisis definitiva de la filosofa escolstica
aparicin de la nueva filosofa
racionalismo
empirismo
Rasgos de la nueva filosofa

empieza a utilizarse las lenguas vernculas para la expresin filosfica.

se crea fuera de las instituciones escolares y eclesisticas
debe de tener en cuenta los resultados de las ciencias.
debe utilizar los mismos mtodos cientficos que las ciencias.
debe de preocuparse esencialmente de los problemas del hombre y el conocimiento de la naturaleza.
empieza a emanciparse de las influencias y orientaciones teolgicas.
autonoma de la razn
desarrollo de teoras ticas sin presupuestos religiosos.
desarrollo de teoras polticas sin presupuestos teolgicos.
aparicin del materialismo

Filosofa moderna
Descartes
Razn
nica e igual para todos
entonces; de dnde procede el error?
falta de reflexin
precipitacin de nuestra razn
uso de mtodos inadecuados para
buscar la verdad

nica autoridad vlida

experiencia
criterio de autoridad
insuficiente para
dos en filosofa
criterio emprico
alcanzar la verdad
silogismo aristotlico
slo sirve para comprobar
algo ya sabido
1. establecer el mtodo y definir sus reglas
tareas 2. utilizacin en filosofa
partir de ideas simples y evidentes
deducir de stas todo el resto de conocimientos

Filosofa moderna
Descartes
El mtodo

Matemtico

por eso la matemtica es el nico saber verdadero

rasgos

Descartes fue el creador de las

claridad, certeza y deduccin ordenadacoordenadas cartesianas
simplicidad de sus principios
eliminacin de factores subjetivos

conjunto de reglas ciertas y fciles que hacen imposible a quien las observa exactamente tomar lo fal
definicinverdadero, y sin ningn esfuerzo intil, sino aumentando gradualmente su ciencia,
le conducirn al conocimiento verdadero de todo lo que es capaz

Filosofa moderna
Descartes
El mtodo
No aceptar nada como verdadero hastareglas
que no tengamos evidencia de que lo es

evita

Por medio de la intuicin intelectual1. evidencia

claridad
oscuri
dos rasgos
distincin dad
confusi
vidir cada uno de los problemas en sus
n
2.
anlisis
partes simples para analizarlas
Ir por orden, empezando por simples y
3. sntesis
fciles e ir ascendiendo por orden
4. Enumeracin y revisin
Hacer siempre revisiones tan
complejas y
revisiones tan generales que no
olvidemos nada

comprueba el
anlisis

comprueba
la sntesis

prevencin
no decidirse

operacin
intelectual

precipitacin
ir demasiado
deprisa

deduccin

Filosofa moderna
Descartes

La duda metdica
Si no podemos aceptar nada hasta que no estemos seguros (evidencia), lo primero que
tenemos que hacer es probar que tenemos alguna idea evidente para partir de ella

Nuestras ideas y conocimientos los hemos adquirido por

por la autoridad de
quien nos lo ense

Ninguno evidente

en los libros
por las costumbres
hbitos y normas

duda

algunas veces nos equivocamos al razonar

Dios lo puede todo, y por tanto, puede
permitir que nos engaemos descartada pronto
duda del mundo
nuestros sentidos a veces nos engaan
duda del propio cue
en el sueo, vivimos como reales cosas que
slo son producto de nuestra imaginacin
un genio maligno puede estar engaando
duda de la verdad de las matemtic

Filosofa moderna
Descartes

La duda metdica : no es una duda escptica.

Es una prueba metodolgica con el objetivo de alcanzar una verdad o idea clara y distinta.

momentos

terico: pensar en dudar

prctico: dudar en la prctica

rasgos

provisional : slo hasta que alcance un conocimiento seg

terica: slo de los conocimientos tericos
universal: de todos los conocimientos tericos adquirido
metdica: slo es un procedimiento para alcanzar la verd
no escptica: no cree que no podamos conocer la verda

En este momento no conocemos nada

con seguridad, todo
se ha puesto provisionalmente en duda

Filosofa moderna
Descartes

Salida de la duda
del mismo carcter radical y universal de la duda surge la primera verdad imposible de dudar
Dudar de los sentidos, confusin vigilia-sueo, Deus deceptor.

Imposible la duda

si soy capaz de dudar de todo

si puedo fingir que no tengo cuerpo
si puedo pensar que no existe mundo
si hasta las matemticas me son dudosas
es porque de alguna manera existo
tengo que ser algo y no nada

Sustancia
algo que existe
independientemente
de todo lo dems

pienso, luego existo

cogito ergo sum

primera verdad imposible de dudar

cumple la primera regla: evidencia

el resto de los conocimientos an son dudos

solipsismo?

no existo como cuerpo

slo existo como algo que piensa
sustancia pensante

Filosofa moderna
Descartes
Las ideas
el uso de la sola razn nos ha llevado al establecimiento de la nica y primera verdad

Primera regla

alma que piensaevidencia

cmo probar la existencia de las otras cosas de manera absolutamente cierta

intuicin
como
primera tarea
constatamos que somos mente contiene
an noideas
sabemos si son verdaderas
todas iguales
seguro
Subjetiva: las tiene mi mente: actos mentales
doble realidad
Objetiva: representaciones de objetos: contenido objetivo
an dudoso

adventicias: de fuera
Triple origen facticias: las creo yo
innatas: estn en m

rbol
matrix
pienso

LA SUSTANCIA EN
DESCARTES

Filosofa moderna
Descartes
Dios
Para poder salir de esta situacin es necesario demostrar la existencia de Dios
nica garanta para la regla de la evidencia
Tres pruebas
Origen: Tomas de Aquino
Primera prueba
la causa de una idea debe tener al menos el mismo valor que la idea producida..
las ideas de otros hombres y seres no son ms perfectas que yo
Yo tengo la idea de un ser infinito y no la he podido crear yo
La causa de la idea de un ser infinito tiene que ser un ser infinito
ese ser infinito es Dios.

he podido cre

Filosofa moderna
Descartes
Dios

Origen: Tomas de Aquino

Segunda prueba

yo soy un ser finito

si yo fuese la causa de mi mismo, me habra hecho con las perfecciones que atribu
es evidente que no me he creado a m mismo

luego ha debido crearme un ser que tiene todas las perfeccione

Tercera prueba

Origen: Anselmo de Canterbury

As como no es posible concebir un tringulo que no tenga los ngulos interiores iguales
tampoco es posible concebir a Dios como no existente. El ser soberanamente perfecto n
concebido como desprovisto de una de sus perfecciones: su existencia.
Las dos primeras pruebas se pone a Dios en relacin con el hombre
La tercera est basada en la relacin entre Dios y sus atributos.

Filosofa moderna
Descartes

Si como se ha demostrado racionalmente Dios existe, es claro que tiene que ser bueno y veraz
no nos puede engaar
no puede permitir que nos engaemos continuamente
garantiza la regla de la evidencia
no puede permitir que el genio maligno nos engae
la duda sigue en el ateo
dogmatismo
salida de la duda

mundo
cuerpo

sustancia extensa

cambiantes
no las considera la ciencia

cualidades

subjetivas: las ponemos nosotros

objetivas: perteneces al objeto
cuantificables:

cuerpo (s. extensa)

Hombre

compuesto

extensin
peso
volumen

unidad ntima
alma (s. pensante
glndula pineal

nicas que considera

la ciencia

Filosofa moderna
Descartes

Consecuencias de su filosofa

dualismo antropolgico

distincin real cuerpo/alma puedo pensar mi existir como puro pensamiento

reconozco cualidades en mi cuerpo que no tiene mi alma
ms importante
reduccin de la corporeidad a la extensin

riguroso mecanicismo.

Cualidades de la materia a tener en cuenta por la ciencia slo divisibilidad de sus pa

movilidad de stas

divisin radical Sustancia extensaanimales

Sustancia pensante

tres sustancias

mquinas programadas por Dios

sustancia pensante pensamiento

sustancia infinita
infinitud
sustancia externa
extensin

Filosofa moderna
La nueva filosofa
Diferencias
Racionalismo

Empirismo

continental

britnico

modelo matemtico

modelo de las ciencias de la naturaleza

mtodo deductivo

matemtico mtodo inductivo

razn como fuente fundamental del conocimiento

experiencia sensible como fuente fundamental del

conocimiento

criterio de verdad : evidencia intuitivo-racional

criterio de verdad: experiencia sensible

existen ideas innatas

todos los conocimientos proceden de la experiencia

ciencia como un conocimiento verdadero

ciencia como conocimiento probable

existen alma, mundo, Dios

no podemos conocer alma, mundo, Dios

Descartes, Spinoza, Leibniz

Locke, Berkeley, Hume

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Esquema general

Origen y modos del conocimiento

Crtica a las ideas metafsicas
Crtica al principio de causalidad
Crtica a la idea de sustancia
o
o
o

Crtica a la idea de sustancia pensante

Crtica a la idea de sustancia extensa
Crtica a la idea de sustancia infinita

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Europa a mediados del siglo XVIII

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Origen y modos de conocimiento

Obra fundamental

Tratado sobre la naturaleza humana

todas las ciencias estn en relacin con la naturaleza humana
filosofa
Ciencia del hombre

prioritario

rechazo de especulaciones gratuitas

convertirla en
una autntica
ciencia

basada en la

observacin
experiencia

investigacin de la naturaleza (razn) humana

sus
poderes

qu podemos
conocer?
sus lmites qu nos resulta imposible conocer?

para averiguar

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Origen y modos de conocimiento

La mente humana al nacer es como una hoja en blanco
Todos los contenidos de nuestra mente tienen su origen en la
experiencia
impresiones
sensaciones inmediatas y las emociones
que nos producen

percepciones
simples

ideas

copias de las impresiones

elementos primarios

No existe una
impresin
simple
complejas conjunto de
que no tenga
percepciones simples
una idea simple.
Orden
de sensacin datos inmediatos de nuestra mente
No hay idea
simple
impresin
que no tenga
de reflexin se derivan de algunas ideas
idea
su
impresin
impresin de
correspondiente
reflexin

diferencia
grado de fuerza
con que llegan
a nuestra
mente

Filosofa moderna
Nuestra mente
recupera las
impresiones tenidas
en forma de ideas,
combinndolas de
distintas maneras

David Hume

(1711-1772)

Origen y modos de conocimeinto

Ideas de memoria reproducen las

impresiones y el orden y manera
en que se produjeron
Asociacin
de ideas
de forma arbitraria
Ideas de
imaginacin

semejanza
contigidad
espacio/temporal
segn unos principios de nuestra
razn
causa/efecto

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Cuestiones de hecho y relaciones de ideas

establece una
relacin
entre datos
experimentales

nuestra mente
combina las
ideas formando
proposiciones
slo dos
son
cientfica
s

cuestiones de hecho

rasg
os
son contingentes: no hay ninguna
necesidad lgica de que los hechos sean tal y como son

establece una
relacin
entre
puras ideas

relaciones de ideas
rasgos
son necesarias no pueden ser de otra manera
rea tringulo es = base . altura/2

hoy ha llovido

hablan de la realidad pero son slo probables

maana saldr el sol

su verdad se comprueba experimentalmente

son absolutamente ciertas, pero no nos hablan

de la realidad

el rea de un polgono de infinito nmero de lados

su verdad se funda en el principio de no contradiccin

un nmero = a s mismo, porque es contradictorio

no lo fuera
ier proposicin que pretenda hablar de algo que existe tiene que ser demostrada experime
es verdad que ha llovido pues lo hemos visto

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Crtica a las ideas de sustancia y causalidad

El principio de que toda idea cientfica tiene que corresponderse con impresiones previas, determina su
crtica a los principales conceptos de la metafsica racionalista

cules son las impresiones de las ideas de causa, sustancia, Dios?

Crtica al principio de causalidad

La causa es un hecho que no puede descubrirse a priori, sino a travs de
la experiencia
El hecho A

anterior a

hecho B

A es causa de B
basado en la costumbre

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Crtica al principio de causalidad

Contigidad temporal
Elementos
de la causalidad

tenemos impresiones
Prioridad
Conexin necesaria

no tenemos impresiones

lo fundamental
no podemos demostrarla empricamente
Es el hbito, la costumbre, no la razn, de haber percibido que un hecho sigue a otro,
lo que nos hace creer que es probable que en el futuro se darn de la misma manera
valido cuando se da
entre impresiones

no vlido cuando faltan

las impresiones

Filosofa moderna
David Hume

(1711-1772)

Crtica a la idea de sustancia

No tenemos impresin de ninguna sustancia, no es ms que una coleccin de ideas simples (color,
volumen, forma), unidas por la imaginacin, lo que nos que nos hace creer en la sustancias.
Slo conocemos cualidades y percepciones particulares
Sustancia pensante

no tenemos impresin de ningn yo o alma

es la memoria la que nos da constancia de nuestra mismidad

Sustancia corporal
ellas

slo conocemos las cualidades, no hay nada por debajo de

Sustancia infinita

no tenemos ninguna impresin de ella

no podemos afirmar su existencia

Filosofa moderna
La Ilustracin

Esquema

Marco histrico
Historia y progreso en la Ilustracin
Razn y libertad
La Enciclopedia
El problema de Dios

Filosofa moderna
La Ilustracin

Marco histrico, sociopoltico y geogrfico

Siglo de gran optimismo
Despotismo ilustrado

siglo de las luces

mayora de edad del hombre

utilizacin de la ideologa ilustrada por el monarca para mantener los privilegios

Realizacin de reformas sociales

Ausencia de libertades polticas

Clase social en ascenso

Obras pblicas
Extensin de la enseanza
Libertad de expresin
Urbanizacin de las ciudades
Reformas judiciales
abolicin de la tortura

la lucha por su conquista

revoluciones burguesas

burguesa

Proceso de industrializacin europea

Gloriosa revolucin de 1688

Democracia
Derechos humanos
tolerancia religiosa, poltica, investigacin

Inglaterra Teoras cientficas y constitucionales

Distintas manifestaciones

Francia

Temas morales y religiosos

Estudio del progreso

Alemania Anlisis de la razn

Filosofa moderna
La Ilustracin

Historia y progreso en el pensamiento ilustrado

La ilustracin sienta las bases de un estudio racional y cientfico de la historia

rechazo de causas sobrenaturales para explicar el suceder histrico

los hechos histricos no suceden de forma casual o catica
la historia es slo obra de los hombres
la historia tiene sus propias causas y leyes que pueden estudiarse

Montesquieu

Voltaire

existen causas generales, morales, polticas, econmicas que determinan el devenir histrico
Depura los hechos histricos de todos los elementos no humanos
Busca el orden progresivo que se ha dado a lo largo de la historia
El progreso del espritu humano es la ley histrica fundamental

Filosofa moderna
La Ilustracin

Historia y progreso en el pensamiento ilustrado

Turgot

La humanidad ha ido ascendiendo progresivamente hacia su perfeccionamiento

Condorcet

La perfectividad del hombre es prcticamente infinita

El progreso puede ir ms o menos rpido pero nunca se
retrocede

progreso

Dimensin cualitativa y cuantitativa

Visin optimista del hombre
La naturaleza humana es moldeable
Abarca todos los campos de la actividad humana

Filosofa moderna
La Ilustracin
Razn y libertad
Los ilustrados entienden la razn como una facultad humana con los siguientes rasgos:
Autnoma y autosuficiente: nica autoridad para el conocimiento y la conducta humanas
Facultad para luchar por la emancipacin de las cadenas que atenazan al hombre
Pone en crisis todo lo recibido por el hombre que no se haya sometido al tribunal de la razn
Contra la tradicin entendida como un obstculo para el progreso
Carcter crtico

Contra la ignorancia e intolerancia

Contra la rutina y pereza de los hombres

Condicin para la libertad

Capacidad para actuar slo de acuerdo con los dictmenes de la razn
La ilustracin es la salida del hombre de su minora de edad. El mismo es culpable de ella. La minora de edad estriba
en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la direccin de otro. Uno mismo es culpable de esta
minora de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisin y nimo
para servirse con independencia de l, sin la conduccin de otro. Sapere aude! Ten valor de servirte de tu propio
entendimiento! He aqu la divisa de la ilustracin.

Filosofa moderna
La Ilustracin
Razn y libertad
La Enciclopedia
Los ilustrados pretenden sacar de la ignorancia a la gente para que alcance la mayora de edad.
Intento de recopilar todos los conocimientos alcanzados por el espritu humano

Enciclopedia
Difundir la cultura y los conocimientos
Directores

Diderot

Objetivos

Crear una opinin crtica y antidogmtica

Criticar los prejuicios y creencias tradicionales

DAlambert
Fsica
Temas
Religin
principales Sociedad
historia

Filosofa moderna
La Ilustracin
Razn y libertad
El problema de Dios: desmo y religin natural
Los ilustrados continan el proceso de secularizacin iniciado en el Renacimiento
Crticos del cristianismo al que acusan de fomentar la ignorancia y la supersticin del pueblo para aprovecharse de l
La razn debe guiar las creencias y prcticas religiosas: Contra las supersticiones religiosas : milagros, ritos

desmo

La verdadera religin es universal y natural

Est guiada por la razn y sta puede demostrar que Dios existe
Dios existe y es el creador del mundo, pero no es un Dios personal
No es posible saber cmo es Dios
La religin se convierte en una moral racional
Dios crea de forma necesaria el mundo y, por tanto, no es responsable del mal
Dios no interviene en la marcha del mundo y de los hombres
Slo el hombre es responsable del mal

Materialismo: Lamettrie: El hombre mquina

Aparicin del

Agnosticismo: no podemos saber si Dios existe o no

Ateismo: negacin expresa de la existencia de Dios

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

El planteamiento kantiano del

problema del conocimiento
Introduccin
Los juicios sintticos a priori
Planteamiento general
Clasificacin de los juicios
Juicios sintticos a priori

Crtica a la metafsica
Los lmites del conocimiento
Esttica trascendental
Analtica trascendental
o Fenmeno y nomeno

Dialctica trascendental
o Paralogismos de la razn pura
o Antinomias de la razn pura
o Ideales de la razn pura

(1724-1804)

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

(1724-1804)

Introduccin
Filsofo ilustrado

Ilustracin

llegada del hombre a su mayora de edad

Capacidad para usar la razn y tomar decisiones
sin someterse a ninguna autoridad que no sea la
propia razn

Todos los intereses de mi razn, tanto tericos como prcticos, se resumen

en las tres siguientes cuestiones:
qu puedo saber?

Teora del conocimiento

qu debo de hacer?

tica

qu me cabe esperar?

Poltica y religin

Critica de la razn pura

Crtica de la razn prctica

Qu es la Ilustracin? (art.)
La religin dentro de los
lmites de la razn.
La Paz perpetua (Opsculo).

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

(1724-1804)

Los juicios sintticos a priori (teora del conocimiento)

Crtica de la razn pura
Respuesta a qu puedo conocer?
Necesidad de resolver el conflicto entre el racionalismo y el empirismo
Ideas innatas

Experiencia

Conocimiento
verdadero

Conocimiento
probable

Todo conocimiento comienza por

la experiencia pero no todo l proviene de ella

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

(1724-1804)

Los juicios sintticos a priori (teora del conocimiento)

Crtica de la razn pura
Matemticas Progresan
Existe acuerdo entre ellos
Tres son los campos del saber considerados ciencia Fsica
Metafsica
mismos temas
desacuerdo entre ellos

autnticas
ciencias
es posible
como ciencia?

Para responder a esta pregunta se necesita algo previo

cmo es posible la ciencia?
cules son las condiciones (elementos) que hacen posible la ciencia?
La ciencia est constituida por juicios
Necesidad de analizar los juicios de las ciencias y comprobar si la
Metafsica tambin los utiliza

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

(1724-1804)

Los juicios sintticos a priori (teora del conocimiento)

Crtica de la razn pura
Clasificacin de los juicios

Analticos
no nos dan informacin
nueva sobre P
Por la informacin
que el predicado nos
da del sujeto

A priori
siempre verdaderos

el tringulo tiene tres lados

los cuerpos son extensos

Por la manera de
comprobar la
verdad

el tringulo es amarillo
nos dan informacin
nueva sobre P

slo probables

Sintticos

A posteriori

el todo es mayor que sus partes

nos dan informacin nueva y verdadera los cuerpos son pesados

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

(1724-1804)

Crtica a la Metafsica

Los lmites del conocimiento

Esttica trascendental

Condiciones que hacen posible el conocimiento sensible

Juicios sintticos a priori en la Matemtica

Estas tareas las lleva

a cabo a travs de tres pasos Analtica trascendental

Dialctica trascendental

Condiciones que hacen posible el conocimiento intelectual

Juicios sintticos a priori en la Fsica
condiciones que hacen posible el razonamiento
Posibilidad de juicios sintticos en la Metafsica

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

(1724-1804)

Esttica trascendental

Se ocupa de
Conocimiento sensible

Elementos empricos
sntesis de

proceden de la experiencia
previos a la experiencia

forma

Elementos a priori
condicionan la percepcin

sensibilidad
Todos los objetos que percibimos (empricos)
los percibimos en un espacio y en
un tiempo (a priori)

La Matemtica es una ciencia porque

materia

Espacio
Tiempo

Formas a priori de la sensibilidad

Intuiciones puras

Geometra

estudia el espacio y ste es a priori

Aritmtica

se basan en los nmeros y stos tienen una sucesin temporal,

el tiempo es a priori

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

(1724-1804)

Analtica trascendental
Se ocupa de
Entendimiento

facultad de expresar juicios

Empricos proceden de la experiencia
por medio de conceptos

2 tipos

A priori: categoras proceden del sujeto forma

Sensibilidad y entendimiento son absolutamente necesarios

pensamientos (conceptos) sin contenido (impresiones) son vacos,
Intuiciones (impresiones) sin conceptos son ciegas

Revolucin copernicana
El hombre tiene unas estructuras intelectuales (contra el empirismo)
que permiten el conocimiento,
)
moldeando la realidad de acuerdo con ellas, de manera que no es el hombre quien se ajusta al mundo,
sino el mundo al conocimiento humano, pero estas estructuras innatas slo pueden con datos
sensibles (contra el racionalismo)

Fisica

materia

emplea juicios sintticos, por tanto es ciencia

Filosofa moderna
Enmanuel Kant

(1724-1804)

Dialctica trascendental

Estudia la razn que es la facultad suprema del conocimiento

capacidad de hacer razonamientos
El hombre en su voluntad de saber hace cada vez razonamientos ms amplios y en un uso indisciplinado de la
razn, traspasa los lmites de la experiencia sensible cayendo en los errores de la razn
Tres
Paralogismos de la razn
Antinomias de la razn

afirma la existencia del alma, de la que no tenemos evidencia sensible

en su pretensin de comprender el mundo el hombre cae en cuatro contradicciones
el mundo es infinitamente divisible / el mundo tiene un lmite en su divisibilidad
el mundo es finito en el espacio y tiempo / el mundo es infinito
el mundo est determinado / el mundo no est todo determinado y hay libertad
existe un ser necesario ( Dios) causa del mundo / no existe un ser necesario

Ideales de la razn

Dios con sus virtudes y poderes es demostrable

La metafsica no es por tanto un saber cientfico, pero que nos impulsa como meta
Utpica a alcanzar conocimientos cada vez ms complejos y elevados.