UNIDAD 3 Interpretacin del sentido

del ser humano

Analizar y reflexionar sobre el

sentido del ser humano desde
un punto de vista filosfico.
VALOR DE LA
UNIDAD 30%
RECUERDA QUE SI
NO SE ENTREGAN
LAS
ACTIVIDADES
PREVIAS Y SI NO
CUENTAS CON LA
ASISTENCIA
NECESARIA
NO
TIENES EL TOTAL DE
LA UNIDAD.

Evaluacin 3.1 10%

Evaluacin 3.2 10%
Examen
10%

SENTIDO DEL SER

HUMANO
El padecimiento de una vida sin propsito
es la enfermedad de nuestra poca y que el
hombre necesita encontrar un significado a
su propia vida para ser dueo de su destino.
Frankl

VICTOR EMIL FRANKL

Doctor Austriaco de origen

judo.
Su reclusin por 3 aos en
los
campos
de
concentracin
le
permitieron identificar la
importancia del sentido de
la vida.
Durante
ese
perodo
desarrollo la LOGOTERAPIA.

La logoterapia

Tambin
conocida
como
ANLISIS EXISTENCIAL.
Afirma
que
la
necesidad
subyacente a la existencia
humana y a la salud mental es la
de encontrar un significado a la
vida.
Considera que la tensin es
necesaria para la salud, es sano
la sensacin de la tensin que
envuelve el esfuerzo de una
meta valioso.
La tensin-esfuerzo puede llevar
a la frustracin y ella a la
neurosis noognica o existencial.

El aburrimiento

Signo mas sobresaliente

de vaco en nuestra
sociedad.
Este vaco se intenta
llenar
con
cosas
(sexo, comida, ropa,
drogas,
alcohol)
esperando siempre la
gran satisfaccin.
No importa lo que
hagamos, esa ultima
gran satisfaccin nunca
llegara o la satisfaccin
nunca ser suficiente.

Como encontramos nuestro

sentido?

Valores
experenciales:
stetica, amor.

Valores
Valores
creativos:
actitudinales:
Llevar a cabo
Virtudes como
un acto.
la compasin,
(Proyectos,
valenta y
metas-arte,
sentido del
msica,
humor.
invenciones)
Estos valores son meras manifestaciones superficiales del
suprasentido, que es un sentido ltimo, el sentido espiritual.

El ser del mexicano

El ser del mexicano

Alguna vez, el periodista Julio Scherer Garca le pidi a Ernesto
Zedillo que le hablara de su amor por Mxico. Le sugiri que hablara
del arte, de la geografa, de la historia del pas. De sus montaas y
sus valles, sus volcanes, sus hroes y sus tardes soleadas. El
expresidente no supo qu contestar. Hoy es probable que muchos
mexicanos tampoco sepan cmo hacerlo.
Hoy el pesimismo recorre al pas. Mxico vive obsesionado con el
fracaso, con la victimizacin, con todo lo que pudo ser pero no fue.
Con lo perdido, lo olvidado, lo maltratado.
Denise Dreser

El ser del mexicano

Despus de la Revolucin de 1910, se intensific en Mxico la reflexin
acerca de la identidad nacional y el lugar que ocupaba en el concierto
mundial.
La pregunta filosfica y nacionalista Cmo somos los mexicanos?,
recibi respuestas variadas desde diversos mbitos del quehacer
cultural.
Dentro del mbito filosfico a esta pregunta siguieron otras
interrogantes:
por qu somos como somos?
en dnde radica la originalidad de la cultura mexicana?
cul es su esencia?
para dnde vamos?
Buena parte de la discusin acerca de nuestra cultura, se centr en el
anlisis de la relacin entre lo mexicano y lo universal. Entre quienes
pensaron el asunto de la cultura en Mxico, desde una perspectiva
filosfica, encontramos a: Samuel Ramos y Octavio Paz.

El ser del mexicano

SAMUEL RAMOS
En su libro El perfil del hombre y la
cultura en Mxico, aborda el tema
de la identidad nacional y la
personalidad del mexicano desde una
perspectiva filosfica.

ESTABLECE UN MODELO DE LA PSIQUE DEL

MEXICANO DETERMINADO POR LA HISTORIA
DEL PAS.

La cultura en Mxico se ha
alimentado durante toda su historia
de la cultura europea. La cultura
indgena fue destruida totalmente.

En el momento de la independizacin,
los mexicanos quisieron ser una
civilizacin moderna; pero sus
posibilidades reales no se lo
permitan. As vivieron a partir de un
ideal inalcanzable.

Los mexicanos no han sido ellos

mismos, con sus cualidades y
defectos, sino que ocultan su
verdadero ser bajo la imitacin de lo
extranjero.

Se concentra en uno de los rasgos

distintivos en el ser del mexicano: El
complejo de inferioridad.
Analiza los diversos factores que
entorpecieron el advenimiento de esa
cultura como la auto-denigracin, la
imitacin, el mimetismo y el papel de
ciertos hechos histricos.

La evasin y desprecio de la
realidad propia ha llevado a los
mexicanos a la autodenigracin y al sentimiento de
inferioridad.
Para sobrellevar esta sensacin
de inferioridad, los mexicanos
llevan una existencia ficticia que
se distingue por ciertos rasgos
negativos como la pedantera, la
agresividad, el machismo y la
inseguridad.

El machismo es la mxima expresin

mexicana del complejo de
inferioridad.

Quien mejor expone la actitud

machista es el tipo social del
peladito, ese desecho humano de
la gran ciudad. La vida le ha sido
difcil y su actitud es de
resentimiento: estalla a la menor
provocacin y busca la ria para
elevar su yo deprimido.

As el macho asocia su concepto de

hombra con el de nacionalidad,
creando el error de que la valenta es
la nota peculiar del mexicano.

RASGOS DISTINTIVOS QUE

PUNTA PAZ:

OCTAVIO PAZ

Escribi el libro El laberinto de la

soledad, en l se tratan algunos
temas como las mscaras con las
que el mexicano se resguarda del
mundo.

La soledad: el sentirse y saberse solo,

desprendido del mundo y ajeno a s mismo.

Ama las fiestas, el compadrazgo y las

reuniones pblicas.
El mexicano busca cualquier pretexto para
reunirse.

Una verdad trgica e irrevocable:

en el ser mexicano est presente,
an despus de muchas
generaciones, el hecho de que se
trata de un pueblo surgido de una
violacin; la mujer indgena
sojuzgada por el blanco, mestizaje
violento que resulta para Octavio
Paz determinante en el desarrollo
histrico de Mxico.

El mexicano se escuda en fiestas populares

y grita desaforadamente toda una hora
Viva Mxico! Pero calla el resto del ao.

Tambin nos dice que en nuestro lenguaje

diario hay un grupo de palabras prohibidas,
secretas, sin contenido, palabras malditas,
que solo pronunciamos en voz alta cuando
no somos dueos de nosotros de mismo

As pues MEXICO se define as

mismo como negacin de su
pasado, como un rechazo a su
cultura y a lo que es, pensando
que esa negacin entraa
forzosamente la adopcin de otras
culturas a la suya.
La cultura mexicana puede verse
desde la conquista hasta la
revolucin como una ansiosa
bsqueda de nosotros mismos,
deformados o enmascarados por
instituciones extraas, que nos
impiden expresar nuestra realidad
y verla tal y como es.

Quin es la chingada?, es una

figura mtica. La chingada es la
madre que ha sufrido, metafrica o
realmente, la accin corrosiva e
infamante implcita en el verbo que
le da nombre.

Si
la
Chingada
es
una
representacin de la Madre violada,
no me parece forzado asociarla a la
Conquista, que fue tambin una
violacin, no solamente en el
sentido histrico, sino en la carne
misma de las indias. El smbolo de
la entrega es doa Malinche, la
amante de Corts. Es verdad que
ella se da voluntariamente al
Conquistador, pero ste, apenas
deja de serle til, la olvida