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Festa de

Tabernculo

O Que essa Festa ?

A festa dos Tabernculos ou Festa da Colheita

era originalmente umafesta agrcola, assim


como a Pscoa e Pentecoste. Apesar disso Deus
lhe atribui um significado histrico: a lembrana
da peregrinao pelo deserto e o sustento pelo
Senhor. A fragilidade das tendas que o povo
construa era uma lembrana da fragilidade do
povo quando peregrinava os 40 anos no deserto
a caminho da Terra Prometida.
A palavra tabernculo origina-se da palavra
latina tabernaculum que significa uma
cabana, um abrigo temporrio. No original
hebraico a palavra equivalente Suc, cujo
plural Sucot.
A Festa dos Tabernculos durava uma semana e
durante este perodo habitavam em tendas
construdas com ramos.

um tempo de regozijo e ao de
graa.
histria judaica, a Pscoa,
Posteriormente, na

Pentecoste e a Festa dos Tabernculos so


chamadas no calendrio judaico de Festas de
Peregrinos, porque nestas trs festas era
exigido que todo homem judeu fizesse uma
peregrinao at o Templo de Jerusalm.
Nestas ocasies o povo trazia os primeiros
frutos da colheita da estao ao Templo, onde
uma parte era apresentada como oferta a
Deus e o restante usado pelas famlias dos
sacerdotes. Somente aps essa obrigao ser
cumprida era permitido usar a colheita da
estao como alimento.

A ordenana de Deus para que o povo habitasse


em tendas traz conotaes de carter moral,
social, histrico e espiritual. Os rabinos falam
dasuccomo um smbolo de proteo divina.
Em momentos de aflio pedimos ao TodoPoderoso que nos abrigue em sua tenda
(Salmo 27.5).A suc um chamado contra a
vaidade e um apelo humanidade. Mesmo o
mais poderoso dos homens deve viver durante
sete dias numa habitao primitiva e modesta,
conscientizando-se da impermanncia das
posses materiais. Mais ainda, deve compartilhar
essa moradia com todos os desprivilegiados a
seu redor: seus servos, o estrangeiro, o orfo e
a viva que estiverem dentro dos seus
portes. (Deuteronmio 16.14).

Por ser pequena, sem compartimentos asucobriga

seus moradores a se aproximarem, fsica e


afetivamente, e talvez os inspire a se manterem mais
unidos nos outros dias do ano.
De acordo com a Lei, a cobertura dasucdeve ser
feita de tal forma que atravs dela se possam ver as
estrelas. Resulta um teto pelo qual se infiltram a
chuva e o vento, mas pelo qual tambm penetra a luz
do sol. Asuc o modelo de um verdadeiro lar: sem
uma estrutura sofisticada, sem decorao luxuoso,
mas cheia de calor, tradio e santidade. Um lar deve
ter espiritualidade, deve ter uma vista para o cu.
Asuc um abrigo temporrio, improvisado,
construdo s pressas. E, no entanto, ela um
smbolo de permanncia e continuidade. to frgil,
to precria, to instvel e, no entanto, sobreviveu a
tantos imprios, tantas revolues porque na verdade
seu sustento divino. somente o Senhor quem nos
pode sustentar!

A suc uma construo rstica cuja

cobertura feita de produtos da terra fcil


de se obter. Inclui ramos, arbustos, palha e
mesmo ripas de madeira. Frutas, vegetais e
outros alimentos no so usados.
O povo judeu tomou as palavras de Deus em
Levtico 23 habitareis em seu sentindo
literal. Eles interpretaram a palavra
habitar como significando que se
deviacomer e dormir nasuc, e no apenas
constru-la. Nenhuma bno recitada
quando se constroi asuc,pois a ordem
fundamental habitar nasuce no
meramente constru-la. Uma bno
recitada imediatamente antes de comer e
dormir nasuc.

O uso de quatro espcies de plantas

prescrito em Levtico 23.40:tomareis fruto


de rvores formosas, ramos de palmeiras,
ramos de rvores frondosas e salgueiros de
ribeiraA Bblia no especifica com preciso
quais as espcies de rvores e frutas devem
ser usadas. As autoridades judaicas
deduziram e a tradio consagrou que a
fruta de rvore formosa significa a
cidra(etrog);ramos de palmeiras seriam
ramos da tamareira(lulav);ramos de
rvores frondosas referindo-se ao
mirto(hadassim);e salgueiros de ribeira
ao familiar salgueiro(aravot).Essas quatro
espcies formam o molho desucotque
seguramos e abenoamos em cada dia da
semana durante a Festa dos Tabernculos.

cidra(etro
g)

mirto(hadassim
)

ramos da

tamareira(lulav)

salgueiro(aravot)

Diariamente, durante a semana desucot(exceto no

Shabat), pegamos na mo direita as trs espcies de


ramos, na mo esquerda a cidra, recitamos uma bno,
em seguida juntamos as mos e agitamos o molho para
todos os lados, para cima e para baixo manifestando
nossa alegria e indicando que a presena de Deus est em
toda a parte.
A Festa dos Tabernculos tinha dois aspectos distintos na
poca do Templo. Uma parte da festa era consagrada ao
louvor e aes de graa. O toque das trombetas
convocava o povo, que se postava nas ruas para assistir
marcha dos sacerdotes que iam ao tanque de Silo,
enchiam uma vasilha de prata de gua e depois rumavam
para o templo e a derramavam no altar. Era um cortejo
glorioso de sacerdotes vestidos de branco, instrumentos
musicais, corais. Os levitas se faziam acompanhar por
msicos em instrumentos de corda, sopro e percusso
durante a recitao dos Salmos 113 a 118 (Hallei)
especialmente as palavras messinicas do Salmo 118,
versos 25 e 26: Senhor, salva, Te pedimos! Senhor,
ns te pedimos, envia-nos a prosperidade. Bendito aquele
que vem em nome do Senhor.

Esse ritual de derramamento de gua simbolizava

aes de graa pela chuva que possibilitou a


colheita do ano. Oraes por mais chuva eram feitas
para possibilitar a colheita da prxima estao.
Esse ritual simbolizava tambm a alegria espiritual e
salvao.
A cada dia, durante o perodo da Festa, os
sacerdotes rodeavam o grande altar de sacrifcios,
uma vez, agitando suas palmeiras em todas as
direes. Os ramos eram seguros juntos na mo
direita, e a cidra, na mo esquerda.
No stimo dia, chamado Hoshana Rabbah que
significa A grande Salvao, os sacerdotes
rodeavam o altar sete vezes, recitando o Salmo 118.
Durante os sete dias desucot,o grande altar de
sacrifcio recebia um nmero de sacrifcio maior do
que em qualquer outra festa: 70 novilhos, 14
carneiros, 98 cordeiros e 7 bodes (Nmeros 29.1234).

Em relao aos 70 novilhos o Talmud ensina que as

setenta naes do mundo so representadas nas


ofertas de expiao de Israel.
Segundo ponto alto das comemoraes eram os
festejos. noite, as multides festejavam com
banquetes e ainda cantavam e caminhavam pelas
ruas portando tochas. Eram tambm colocadas
tochas que iluminavam o trio do Templo. Nesses
momentos demonstravam sua gratido a Deus
desfrutando as boas coisas da vida e o prazer de
gozarem a companhia uns dos outros.
Foi a essa festa que os irmos de Jesus se referiram
quando insistiram com Ele para que seguisse para
Jerusalm (Joo 7.1-9). O Senhor rebateu suas
palavras sarcsticas, mas depois, ocultamente, foi
para Judia. Durante a Festa, Ele deu ensinamentos e
sofreu dura oposio por parte dos fariseus. Foi nessa
ocasio que chamou os que tivessem sede para irem
a ele e beber(Joo 7.37). Isso pode ter sido uma
referncia guaderramada no altar durante a Festa.