como a Pscoa e Pentecoste. Apesar disso Deus lhe atribui um significado histrico: a lembrana da peregrinao pelo deserto e o sustento pelo Senhor. A fragilidade das tendas que o povo construa era uma lembrana da fragilidade do povo quando peregrinava os 40 anos no deserto a caminho da Terra Prometida. A palavra tabernculo origina-se da palavra latina tabernaculum que significa uma cabana, um abrigo temporrio. No original hebraico a palavra equivalente Suc, cujo plural Sucot. A Festa dos Tabernculos durava uma semana e durante este perodo habitavam em tendas construdas com ramos.
um tempo de regozijo e ao de graa. histria judaica, a Pscoa, Posteriormente, na
Pentecoste e a Festa dos Tabernculos so
chamadas no calendrio judaico de Festas de Peregrinos, porque nestas trs festas era exigido que todo homem judeu fizesse uma peregrinao at o Templo de Jerusalm. Nestas ocasies o povo trazia os primeiros frutos da colheita da estao ao Templo, onde uma parte era apresentada como oferta a Deus e o restante usado pelas famlias dos sacerdotes. Somente aps essa obrigao ser cumprida era permitido usar a colheita da estao como alimento.
A ordenana de Deus para que o povo habitasse
em tendas traz conotaes de carter moral, social, histrico e espiritual. Os rabinos falam dasuccomo um smbolo de proteo divina. Em momentos de aflio pedimos ao TodoPoderoso que nos abrigue em sua tenda (Salmo 27.5).A suc um chamado contra a vaidade e um apelo humanidade. Mesmo o mais poderoso dos homens deve viver durante sete dias numa habitao primitiva e modesta, conscientizando-se da impermanncia das posses materiais. Mais ainda, deve compartilhar essa moradia com todos os desprivilegiados a seu redor: seus servos, o estrangeiro, o orfo e a viva que estiverem dentro dos seus portes. (Deuteronmio 16.14).
Por ser pequena, sem compartimentos asucobriga
seus moradores a se aproximarem, fsica e
afetivamente, e talvez os inspire a se manterem mais unidos nos outros dias do ano. De acordo com a Lei, a cobertura dasucdeve ser feita de tal forma que atravs dela se possam ver as estrelas. Resulta um teto pelo qual se infiltram a chuva e o vento, mas pelo qual tambm penetra a luz do sol. Asuc o modelo de um verdadeiro lar: sem uma estrutura sofisticada, sem decorao luxuoso, mas cheia de calor, tradio e santidade. Um lar deve ter espiritualidade, deve ter uma vista para o cu. Asuc um abrigo temporrio, improvisado, construdo s pressas. E, no entanto, ela um smbolo de permanncia e continuidade. to frgil, to precria, to instvel e, no entanto, sobreviveu a tantos imprios, tantas revolues porque na verdade seu sustento divino. somente o Senhor quem nos pode sustentar!
A suc uma construo rstica cuja
cobertura feita de produtos da terra fcil
de se obter. Inclui ramos, arbustos, palha e mesmo ripas de madeira. Frutas, vegetais e outros alimentos no so usados. O povo judeu tomou as palavras de Deus em Levtico 23 habitareis em seu sentindo literal. Eles interpretaram a palavra habitar como significando que se deviacomer e dormir nasuc, e no apenas constru-la. Nenhuma bno recitada quando se constroi asuc,pois a ordem fundamental habitar nasuce no meramente constru-la. Uma bno recitada imediatamente antes de comer e dormir nasuc.
O uso de quatro espcies de plantas
prescrito em Levtico 23.40:tomareis fruto
de rvores formosas, ramos de palmeiras, ramos de rvores frondosas e salgueiros de ribeiraA Bblia no especifica com preciso quais as espcies de rvores e frutas devem ser usadas. As autoridades judaicas deduziram e a tradio consagrou que a fruta de rvore formosa significa a cidra(etrog);ramos de palmeiras seriam ramos da tamareira(lulav);ramos de rvores frondosas referindo-se ao mirto(hadassim);e salgueiros de ribeira ao familiar salgueiro(aravot).Essas quatro espcies formam o molho desucotque seguramos e abenoamos em cada dia da semana durante a Festa dos Tabernculos.
cidra(etro g)
mirto(hadassim )
ramos da
tamareira(lulav)
salgueiro(aravot)
Diariamente, durante a semana desucot(exceto no
Shabat), pegamos na mo direita as trs espcies de
ramos, na mo esquerda a cidra, recitamos uma bno, em seguida juntamos as mos e agitamos o molho para todos os lados, para cima e para baixo manifestando nossa alegria e indicando que a presena de Deus est em toda a parte. A Festa dos Tabernculos tinha dois aspectos distintos na poca do Templo. Uma parte da festa era consagrada ao louvor e aes de graa. O toque das trombetas convocava o povo, que se postava nas ruas para assistir marcha dos sacerdotes que iam ao tanque de Silo, enchiam uma vasilha de prata de gua e depois rumavam para o templo e a derramavam no altar. Era um cortejo glorioso de sacerdotes vestidos de branco, instrumentos musicais, corais. Os levitas se faziam acompanhar por msicos em instrumentos de corda, sopro e percusso durante a recitao dos Salmos 113 a 118 (Hallei) especialmente as palavras messinicas do Salmo 118, versos 25 e 26: Senhor, salva, Te pedimos! Senhor, ns te pedimos, envia-nos a prosperidade. Bendito aquele que vem em nome do Senhor.
Esse ritual de derramamento de gua simbolizava
aes de graa pela chuva que possibilitou a
colheita do ano. Oraes por mais chuva eram feitas para possibilitar a colheita da prxima estao. Esse ritual simbolizava tambm a alegria espiritual e salvao. A cada dia, durante o perodo da Festa, os sacerdotes rodeavam o grande altar de sacrifcios, uma vez, agitando suas palmeiras em todas as direes. Os ramos eram seguros juntos na mo direita, e a cidra, na mo esquerda. No stimo dia, chamado Hoshana Rabbah que significa A grande Salvao, os sacerdotes rodeavam o altar sete vezes, recitando o Salmo 118. Durante os sete dias desucot,o grande altar de sacrifcio recebia um nmero de sacrifcio maior do que em qualquer outra festa: 70 novilhos, 14 carneiros, 98 cordeiros e 7 bodes (Nmeros 29.1234).
Em relao aos 70 novilhos o Talmud ensina que as
setenta naes do mundo so representadas nas
ofertas de expiao de Israel. Segundo ponto alto das comemoraes eram os festejos. noite, as multides festejavam com banquetes e ainda cantavam e caminhavam pelas ruas portando tochas. Eram tambm colocadas tochas que iluminavam o trio do Templo. Nesses momentos demonstravam sua gratido a Deus desfrutando as boas coisas da vida e o prazer de gozarem a companhia uns dos outros. Foi a essa festa que os irmos de Jesus se referiram quando insistiram com Ele para que seguisse para Jerusalm (Joo 7.1-9). O Senhor rebateu suas palavras sarcsticas, mas depois, ocultamente, foi para Judia. Durante a Festa, Ele deu ensinamentos e sofreu dura oposio por parte dos fariseus. Foi nessa ocasio que chamou os que tivessem sede para irem a ele e beber(Joo 7.37). Isso pode ter sido uma referncia guaderramada no altar durante a Festa.