EL CONOCIMIENTO

As como el conocer es un proceso que ha realizado y realiza la

humanidad durante sus actividades sociales a lo largo de la historia, el
conocimiento tambin es la representacin histrica, social y objetiva de
un ente de la realidad.
El conocimiento surge, se verifica y perfecciona en la
prctica social
1. CARACTERSTICAS DEL
CONOCIMIENTO
Adems de ser histrico y social, todo conocimiento es:
a) Objetivo: El conocimiento busca reflejar las caractersticas que
efectivamente tienen los objetos y las leyes que los rigen, por eso se
adecua a aquellas caractersticas y leyes.
Lo opuesto a la objetividad del conocimiento es la
subjetividad, que se presenta cuando se manipulan los
conocimientos segn querencias o deseos de los
individuos

b) Universal: Si el conocimiento es objetivo, entonces es universal, puesto

que la objetividad no puede ser para un solo sujeto.
Lo opuesto al conocimiento universal son las ideas
particulares, ya que por ser subjetivas, dependen de algn
parecer o inters individual.
c) Necesario: Si el conocimiento es objetivo, entonces es necesario,
dado que la objetividad se da de un solo modo a la vez. Es decir, en
ningn conocimiento existe contradiccin alguna en un determinado
instante.
Todo conocimiento debe cumplir con el principio de no contradiccin
(propuesto por Aristteles) que sostiene: Es falso afirmar que algo sea
y no seaLas
a laideas
vez subjetivas, como las opiniones o creencias sobre un
objeto, pueden ser de diversos modos a la vez, por lo que se
dicen que son contingentes.
d) Fundamentado o verificable: La verificacin se realiza mediante la
prctica social, es decir, con las actividades productivas, polticas y
cientficas que realizan los seres humanos en sociedad.
Las ideas particulares quedan en el mbito de la subjetividad,
por lo que nunca pueden ser verificadas por otro ser humano.

ACTIVIDAD
Verificar si los siguientes enunciados, que expresan conocimiento,
cumplen con las cuatro caractersticas sealadas
a) Los metales se dilatan ante el calor
(Actividad cientfica)
b) Las luchas permiten progresar a una sociedad
poltica)

(actividad

c) El aumento del precio de la gasolina genera el alza de los precios

de los alimentos.
(actividad productiva)

2. LOS
JUICIOS
Tradicionalmente se sostiene que la forma de existencia de los
conocimientos se da por medio de enunciados que relacionan dos
conceptos.
En los juicios un concepto cumple la funcin de sujeto y otro la
funcin de predicado
Ejemplo:
La matemtica es una ciencia
El concepto sujeto se relaciona con el concepto predicado. Es un juicio
porque es el modo de existencia de un conocimiento que es objetivo,
verificable,
necesario
universal Kant
Tipos de juicios
segnyImmanuel
a) Segn la relacin entre sujeto y predicado
- Juicios analticos o explicativos: en el concepto sujeto ya se
encuentra implcito el concepto predicado. Ejm. Todos los cuerpos son
extensos
- Juicios sintticos o extensivos: En el concepto sujeto no se encuentra
el concepto predicado. Kant sostuvo que estos juicios s aumentan el
conocimiento. Ejm. Todos los cuerpos son pesados

b) Segn como se establece su validez

La validez, en gnoseologa, se entiende como la forma de determinar
la verdad de un juicio.
- Juicios vlidos a priori: lo que est antes de la experiencia. Son
juicios necesarios y universales. Ejm. Todo tringulo tiene tres
ngulos
- Juicios vlidos a posteriori: lo que viene despus. Dan uso
preferente a la experiencia sensible y no a procedimientos
racionales. Son particulares y contingentes. Ejm. Algunas manzanas
sonjuicios
rojas sintticos a priori.
c) Los
ES posible que se d un aumento del conocimiento universalmente,
es decir, un aumento vlido y de una sola forma para todos los
lugares y los tiempos? O mejor existen juicios que sean sintticos y
a la vez a priori?
Leibniz sostiene que estos juicios son imposibles
Kant sostiene que stos juicios constituyen el fundamento de la ciencia.
Ejm.
7+5= 12
La lnea recta es la ms corta entre dos puntos
Todo lo que sucede tiene una causa

3. CLASES DE
CONOCIMIENTOS
a) Por la relacin con los sentidos
Los sentidos son el primer paso para conocer los objetos, pues a
partir de los conocimientos que nos brindan, elaboramos conceptos,
juicios y razonamientos, es decir , construimos conocimientos
racionales.
Es importante comprender que en nuestra capacidad cognoscitiva
hay dos partes indesligables: sentidos y razn
- Conocimiento sensible: Es producto de la primera etapa del
conocer, en la cual aprehendemos los objetos haciendo uso de los
sentidos (visin, audicin, olfato, tacto y gusto) elaborando as
representaciones de los aspectos externos de los objetos tales como
el
el sabor, racional:
el olor, elEs
sonido
y la de
textura.
- color,
Conocimiento
producto
la segunda etapa del
proceso del conocer, en la cual, a partir del conocimiento sensible
y haciendo uso de nuestra razn, elaboramos representaciones de
los aspectos internos o esenciales de los objetos. (Es decir,
cualitativamente diferentes de los conocimientos sensibles)
mediante conceptos, juicios y razonamientos. Ejm.
la distancia de la Tierra al Sol es de 150 millones de kilmetros.
un cuadrado es una figura de cuatro lados
12 x 12=144

b) Por la relacin con el

objeto
Clasificacin vinculada con lo anterior, puesto que tambin hace
referencia a cmo captamos los objetos, pero ahora se resalta si esa
captacin es inmediata o mediata.
- Conocimiento intuitivo: Se obtiene a partir de la captacin directa e
inmediata del objeto, por lo tanto, es propio del conocimiento sensible.
- Conocimiento discursivo: Se obtiene de forma indirecta y mediata, es
decir, se deriva de conocimientos previamente obtenidos; por lo tanto,
es propio del conocimiento racional.
c) Por la relacin con la
experiencia
Esta clasificacin toma como criterio la preferencia que se le da a la
experiencia sensible para verificar un conocimiento.
- A priori: Se dice que es a priori aquel conocimiento que, en e
momento de su verificacin, se da uso preferente a la razn y no a la
experiencia sensible. Ejm.
Si A B y B C, entonces AC
- A posteriori: Se dice que es aposteriori aquel conocimiento que,
en el momento de su verificacin, se da uso preferente a la
experiencia sensible y no a la razn. Ejm.
La carpeta es verde

4. NIVELES DEL CONOCIMIENTO

a) Espontneo u ordinario
Es el conocimiento que adquirimos en nuestras actividades
cotidianas.
b) Cientfico
Es el conocimiento producto de una investigacin selectiva,
metdica y sistemtica de la realidad, denominada investigacin
cientfica.
c) Filosfico
Es el conocimiento producto de una investigacin totalizadora,
radical y trascendental de la realidad.

LA VERDAD
Es un valor producto de la verificacin que hacemos de nuestros
conocimientos en la prctica social. Es decir, la verdad surge cuando
comprobamos que algn dato sensible, concepto, juicio o razonamiento
concuerda con nuestras actividades.
Cuando logramos verificar un conocimiento en nuestra
prctica social, alcanzamos una seguridad denominada
certeza, que es un estado de nimo interno que se
experimenta ante la garanta de la posesin de conocimientos
verificados.
CRITERIOS DE VERDAD
Dentro de las variadas actividades sociales (econmicas, polticas y
cientficas) que realizamos cotidianamente, establecemos diversas
formas de determinar la verdad de un conocimiento en una cierta
actividad
social.
a) Por la evidencia
Cuando sostenemos que un conocimiento es verdadero porque se
presenta con suficiente claridad a nuestro entendimiento, por lo cual
no es necesario mayores verificaciones en la prctica.
Ejm. Pienso, luego existo (es evidente nuestra existencia)
Principio de identidad: A= A

b) Por la ausencia de contradiccin

Se utiliza cuando sostenemos que un conocimiento es verdadero porque
todava no se ha presentado una entidad que lo refute.
Ejm. Toda persona es inocente mientras no se pruebe lo contrario.
c) Por la autoridad
Cuando afirmamos que un conocimiento es verdadero porque lo
sostiene una autoridad competente en el tema.
Ejm. La autoridad del griego Aristteles fue llevado al extremo en la
poca medieval.
d) Por la utilidad
Un conocimiento es verdadero porque nos resulta provechoso, es
decir nos sirve de algo.
Ejm. James sostuvo que las leyes de Newton son verdaderas no
tanto porque reflejen la realidad del universo, sino porque sirven
para explicar diferentes hechos y predecir otros.

TEORA DEL CONOCIMIENTO

Gnoseologa, notica, epistemologa
Esta rama de la filosofa plantea la relacin sujeto- objeto
PROBLEMAS FUNDAMENTALES:

1. La posibilidad del conocimiento

El sujeto puede aprehender realmente el objeto?

Dogmatismo

Escepticismo

Da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el

sujeto y el objeto.
Se sustenta en la confianza en la razn humana.

El sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento es

imposible

Subjetivismo y relativismo

Pragmatismo

Criticismo

Afirman que hay una verdad, pero esta verdad tiene

una validez limitada

Lo verdadero es aquello til, valioso,

fomentador de la vida

Posicin intermedia. Examina todas las afirmaciones de la razn

humana y no acepta nada despreocupadamente.

2. El origen del conocimiento

Es la razn o la experiencia la fuente y base del conocimiento humano?

Racionalismo

Ve en el pensamiento, en la razn la fuente principal del

conocimiento humano. Ej. El todo es mayor que la parte

Empirismo

La nica fuente del conocimiento es la experiencia. El espritu

humano est por naturaleza vaco; es una tbula rasa; una hoja en
blanco en la que escribe la experiencia.

Intelectualismo

Sostiene que el racionalismo y el empirismo forman juntamente la

base del conocimiento

Apriorismo

Es otro intento de mediacin. Los elementos a priori son

formas del conocimiento que reciben su contenido de la
experiencia.

3. La esencia del conocimiento

Cul es el factor determinante en el conocimiento humano?el sujeto o el objeto?

Objetivismo

El objeto determina al sujeto

Subjetivismo

Funda el conocimiento humano en el sujeto

Fenomenalismo

No conocemos las cosas como son en s, sino como nos aparecen

4. Las formas del conocimiento

a) El conocimiento discursivo: Es mediato, considera que la aprehensin no es por lo
regular un acto simple, sino que consta de una pluralidad de actos.
-La mayutica de Scrates.
-La dialctica de Platn
-La lgica de Aristteles
-La disputa en la Edad Media (sic et non)
-La duda metdica de Descartes
b) El conocimiento intuitivo: Es inmediato, consiste en que en l se aprehende
inmediatamente el objeto, como ocurre sobre todo en la visin
-La intuicin emocional de Bergson: La ciencia tiene sus lmites
-La intuicin volitiva de Dilthey
-La intuicin intelectual en Husserl

5. El criterio de la verdad
qu es la verdad?

Cules son los criterios de verdad?

a) Criterio correspondentista
b) Criterio coherentista
c) Criterio utilitarista
d) Revelacin: Empirista, si considera que la simple sensacin, la intuicin o el
fenmeno nos dan la verdad; o metafsica, si apela a modos de conocimiento
privilegiados
e) Conformidad con una regla, que encarnara, por as decir la verdad general.